انضمي الآن ، إنها مجانية! عندما تقومين بالانضمام إلى Stardoll ستحصلين على مايلي: ستاردول الخاصة بك غرفة للديكور و التزيين الصفحة الشخصية هدية ترحيبية عبارة عن 700 ستاركوينز انضمي إلى Stardoll عضوة سابقة ؟ سجلي الدخول في المربع أعلاه على الجهة اليمنى.
لان الفضل على الانسان بعد الله هو للوالدين، والشكر على الرعايه و العطاء يصبح لهما بعد شكر الله و حمده، "ووصينا الانسان بوالديه… ان اشكر لى و لوالديك الى المصير"(1). وقد اعتبر القران العقوق للوالدين و الخروج عن طاعتهما و مرضاتهما معصيه و تجبرا حيث جاء ذكر يحيي ابن زكريا بالقول: "وبرا بوالدية و لم يكن جبارا عصيا"(2).
وتبرز هنا، اهمية حق الام من اثناء التفصيل و البيان الذي تقدم فيه الامام بحيث جعلة اكبر الحقوق فرسالتة المباركة، واكثر فبيانه، وحث على برها و وصي الولد بالشكر لهما كما هي الوصيه الالهية: "ووصينا الانسان بوالدية حملتة امة و هنا على و هن… ان اشكر لى و لوالديك الى المصير"(2). وايضا كانت و صيه النبي(ص لرجل اتاة فقال: يا رسول الله من ابر؟ قال ص): "امك". وصاية بالتناوب - ويكيبيديا. قال: من ثم من؟ قال: بعدها من؟ قال ص): "اباك". حق الاب: ولا يقل حق الاب اهمية و جلالا عن حق الام، فهو يمثل الاصل و الابن هو الفرع، وقد امضي حياتة و شبابة و افني عمرة بكد و اجتهاد للحفاظ على اسرتة و تامين الحياة الهانئه لاولاده، فتعب و خاطر و اقتحم المشقات و الصعاب فهذا السبيل، وفى هذا يقول الامام زين العابدين "واما حق ابيك فتعلم انه اصلك و انك فرعه، وانك لولاة لم تكن، فمهما رايت فنفسك مما يعجبك فاعلم ان اباك اصل النعمه عليك فيه، واحمد الله و اشكرة على قدر هذا و لا قوه الا بالله". وعلي الانسان ان يدرك جيدا كيف يتعاطي مع و الدة كى لا يصبح عاقا و هو غافل عن ذلك، فعليه تعظيمة و احترامة و استشعار الخضوع و الاستكانه فحضرتة فقد جاء فحديث عن الامام الباقر "ان ابي نظر الى رجل و معه ابنة يمشي، والابن متكيء على ذراع الاب، قال: فما كلمة ابي حتي فارق الدنيا".
وقد حدد تعالى المستوي الادني لعقوق الوالدين فكتابة المجيد حيث يقول جل و علا: "اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف و لا تنهرهما و قل لهما قولا كريما"(1). وعن ذلك الحد يقول رسول الله ص): "لو علم الله شيئا هو ادني من اف لنهي عنه، وهو من ادني العقوق". اذن فلا رخصه لولد ان يقول هذي الكلمه من اقوال و افعال كمن ينظر اليهما بحده مثلا و الى هذا يشير الامام الصادق فقوله: "من ينظر الى ابوية نظر ما قت و هما ظالمان له لم يقبل الله تعالى له صلاة". حد الطاعة: لقد رسم الله تعالى للانسان حدود الطاعه لوالدية عندما قرن عبادتة و توحيدة و تنزيهة عن الشرك بالاحسان اليهما و الطاعه لهما، وقد جعل رضاة من رضاهما، ووصل طاعتة بطاعتهما فقال عز من قائل: "واخفض لهما جناح الذل من الرحمة"(2). والي هذا اشار النبى ص عندما قال: "بر الوالدين اروع من الصلاة و الصوم و الحج و العمره و الجهاد فسبيل الله". وفى تفسير الاية: "واخفض لهما جناح الذل من الرحمة"(3). عبارة عن الوالدين والاقارب. يقول الامام الصادق "لا تمل عينيك من النظر اليهما الا برحمه و رقة، ولا ترفع صوتك فوق اصواتهما، ولا يدك فوق ايديهما، ولا تقدم قدامهما". وفى المقابل بين الله تعالى الحد الذي تقف عندة طاعه الوالدين فاياتة الكريمة: "وان جاهداك على ان تشرك بى ما ليس لك فيه علم فلا تطعهما و صاحبهما فالدنيا معروفا"(4).
فعندما يصل الامر الى معصيه الله و الشرك فيه يتوقف الانسان عند ذلك الحد فلا يطيعهما فيما امرا لانة بحسب الحديث المعصوم: "لا طاعه لمخلوق فمعصيه الخالق". ولكن ذلك الامر متوقف فقط على ما يشكل معصيه الله دون باقى الامور لان سياق الايه يستمر بالتوضيح: "وصاحبهما فالدنيا معروفا"(1). فلا يعصيهما فباقى الامور. وفى كلام لجابر قال: سمعت رجلا يقول لابي عبدالله "ان لى ابوين مخالفين فقال: برهما كما تبر المسلمين ممن يتولانا". فطاعه الوالدين و برهما و اجب سواء كانا مؤمنين ام لا، فان من الامور التي لم يجعل الله بها رخصة: "بر الوالدين برين كانا او فاجرين". حقوق اخرى: الدعاء و الوصية: لقد و رد فالقران الكريم حقين من حقوق الوالدين: الاول: هو الدعاء لهما و يبدو هذا على لسان اكثر من نبى يدعو لوالدية كما هو من و صايا الله تعالى للانسان حيث قال تعالى على لسان نبى الله نوح "رب اغفر لى و لوالدى و لمن دخل بيتي مؤمنا"(2). عبارة عن الوالدين من. وعلي لسان ابراهيم "ربنا اغفر لى و لوالدى و للمؤمنين"(3). الثاني: هو الوصيه حيث يقول تعالى: "كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصيه للوالدين و للاقربين بالمعروف حقا على المتقين"(4). فالوصيه حق على المؤمن و اول ما تؤدي للوالدين بحسب البيان القراني، وذلك للدلاله على اهمية بر الوالدين و وصلهما على الانسان فحال حياتة و بعد مماتة من اثناء التركه الماديه من اموال و ارزاق، كما لا يبخل عليهما بالنصيحه و الارشاد الى ما به صلاحهما، ولا ينسي طلب السماح منهما لتقصيرة تجاههما فالحياة الدنيا.
[3] إلى هنا نصل إلى نهاية هذا المقال، بعد أنَّ ورد فيه مقال عن أهمية اللغة العربية وبعد أن تحدَّثنا فيه عن أهمية اللغة العربية ومكانتها بين لغات العالم اليوم، وتحدَّثنا عن خصائص اللغة العربية ومميزاتها أيضًا.
لقد كانت اللغة العربية ولمَّا تزل لغة من أهم وأشهر اللغات في هذا العالم، فهي الأقدر على التعبير، وهي الأفصح لسانًا والأبلغ والأجمل والأرهف أيضًا، لغة الشعراء العرب والخطباء والفصحاء العرب الذين ذاع صيتهم في الأمصار قبل الإسلام، ولغة القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة بعد ظهور الإسلام، لغة الفاتحين الذي دانت لهم الأرض، ولغة العلم والعلماء والمُعلمين الأوائل من علماء المسلمين عبر السنين، ولغةٌ يهتم بها مليار مسلم ويتحدَّث خمسمئة مليون من العرب. أهمية اللغة العربية ومكانتها لا يشك عاقلان في القيمة الكبيرة والمكانة الرفيعة التي تمتلكها اللغة العربية اليوم، ولكن لا بدَّ من الحديث عن سبب هذه الأهمية هذه المكانة المرموقة التي تملكها اللغة العربية: إنَّ أهمية اللغة العربية تكمن في أنَّها لغة من اللغات السامية التي لم تزل تحافظ على التاريخ اللغوي والنحوي الذي تمتلكه منذ ظهورها. اللغة العربية هي لغة الإسلام، وهي لغة القرآن الكريم وهي اللغة المستخدمة في العبادات الإسلامية، وهي التي سيتحدث بها لغة أهل الجنة أيضًا. تكمن أهمية اللغة العربية أنَّها لغة ذات خصوصية لا تملكها أية لغة في العالم اليوم، وهذا ما جعل منها لغة متفردة بذاتها غير متأثرة بأي لغة أخرى، بل هي من أثرت بالكثير من اللغات القريبة منها، مثل اللغة التركية واللغة الفارسية واللغة الإسبانية أيضًا.
كما تواجه اللغة العربية مشكلة غياب سياسات حكومية تسهم في تطويرها ، فضلًا عن ضعف البحث العلمي ، خاصة في علوم اللغة والتواصل، كما أن سيادة اللغات الغربية من خلال الاستعمار وشيوع اللهجات المحلية مثلت عقبة أمام تطور اللغة العربية وتراجع مكانتها عبر التاريخ. ومن التحديات أيضًا ما يتعلق بمسايرتها للتكنولوجيا، وتتمحور هذه المعقبة حول ضعف حركة الترجمة، بالإضافة إلى صعوبة رقمنة اللغة العربية، لأسباب متعددة متعلقة ببنية الكلمات والتراكيب فيها. خاتمة البحث: يجب على أفراد الأمة العربية الإسلامية الاعتناء باللغة العربية وتطويرها، من أجل مواكبة الرقمنة والتطور التكنولوجي، للحفاظ على مكانة هذه اللغة بين لغات العالم الأساسية خاصة أنها لغة المعجزة الكبرى القرآن العظيم. ماذا قال العلماء عن اللغة العربية على مر العصور وصف العلماء والمستشرقون اللغة العربية بأعذب الأوصاف وأجملها، فهذه اللغة بما تحتويه من مفرداد وتراكيب فاقت لغات العالم بلاغة وفصاحة، وفيما يأتي نذكر لكم بعض الأقوال عن اللغة العربية: قال الإمام الشافعي رحمه الله: " اللسان الذي اختاره الله عز وجل لسان العرب فأنزل به كتابه العزيز، وجعله لسان خاتم أنبيائه محمد -صلى الله عليه وسلم- ولهذا نقول: ينبغي لكل أحد يقدر على تعلم العربية أن يتعلمها لأنها اللسان الأولى".
من التحديات أيضًا أنَّ اللغة العربية في هذا العصر لم تعد مستخدمة في الأبحاث العلمية بشكل كبير، بل صار الاعتماد الكلي على اللغة الإنجليزية أو الفرنسية، وهذا ما أدى إلى توقف تطور اللغة العربية ومواكبتها للمصطلحات العلمية الحديثة. تعاني اللغة العربية من تراجع اهتمام التكنولوجيا الحديثة بها، وهذا ما أدى إلى تعلم المختصين بالمجالات التكنولوجي للغات أخرى وتجاهلهم للغة العربية تمامًا. من التحديات أيضًا أنَّ اللغة العربية غير موجودة بشكل فعلي في الفضاء الرقمي الذي أصبح قائمًا على الأرقام وعلى اللغة الإنجليزية.
(سجالات حول المعنى) صدر عن كرسي الدكتور عبد العزيز المانع لدراسات اللغة العربية وآدابه بجامعة الملك سعود في الرياض 2018. وتضمن الكتاب سبع دراسات هي: "تأويل الشريف المرتضى للنص الشعري، ونقد أم جندب لشعر امرئ القيس وعلقمة الفحل، وشعر امرئ القيس في نظر ناقدين من القيروان، وخلاف بين أديبين أندلسيين في المفاضلة بين أبي اسحاق الصابئ وبديع الزمان الهمداني، ورأي حازم القرطاجي من قضية الغموض في الشعر، ورأي حازم القرطاجي في قضية الصدق والكذب في الشعر، وموقف ابن المعتز من شعر أبي تمام". دراسات وأبحاث نشر الهدلق عشرات البحوث النقدية في المجلات العلمية، وقد أعاد نشر بعضها في إصداراته، ومن أبرز دراساته وأبحاثه: النقد الأدبي في مقامات الحريري. ابن قتيبة وآراؤه التربوية. زين الدين الرازي وأعماله البلاغية والنقدية. ظلامة أبي تمام للخالدي: الرؤيا والواقع. قصيدة أبي إسحاق الإلبيري إلى باديس بن حبوس الصنهاجي: دوافعها وتأثيرها على أهل غرناطة. أسطورة يونانية في مقامة لبديع الزمان الهمذاني. دعوى سرقة الشعر بين السري الرفاء والخالديين. مآخذ ابن معقل الأزدي على شراح ديوان أبي الطيب المتنبي. موقف موسى بن عزرا من البيان العربي.
وفيها يقول: وسِعتُ كِتابَ اللهِ لَفظًا وغايةً *** وما ضِقْتُ عن آيٍ به وعِظاتِ فكيف أضِيقُ اليومَ عن وَصفِ آلةٍ *** وتَنْسِيقِ أسماءٍ لمُخْترَعاتِ؟! المصدر: مقال الناقد الدكتور: محمد عبد المطلب - مجلة "الدوحة" – عدد ديسمبر 2012م. المقال السابق: المقال التالي: عدد الزيارات: 137