عنوان الرسالة: العلاقة بين السلطات الثلاث في النظام السعودي - دراسة تأصيلية مقارنة إعداد الطالب: مفلح بن مناحي السبيعي المشـرف العلمي: أ. د. Books العلاقة بين السلطات الثلاث في النظام السعودي دراسة تأصيلية مقارنة - Noor Library. فؤاد عبدالمنعم أحمد مشكلة الدراسة: تكمن من خلال التساؤل الرئيس التالي: ما طبيعة العلاقة بين السلطات الثلاث في النظام السعودي مقارنة بالدساتير الوضعية؟ أهداف الدراسة: تهدف إلى بيان طبيعة العلاقة بين السلطات في الشـريعة الإسلامية والنظام السعودي، وتوضيح مفهوم الفصل والتعاون بين السلطات الثلاث، وبيان أوجه التعاون والتوازن بين السلطات الثلاث في الشـريعة الإسلامية والنظام السعودي، والتعريف بدور الرقابة السـياسـية والقضائية في تحقيق التوازن بين السلطات وفقاً لمبدأ سمو الدستور وتدرج القواعد القانونية. منهج الدراسة وأدواتها: استخدم الباحث المنهج الوصفي القائم على الاستقراء والتحليل والتأصيل والمقارنة من خلال الطريقة العلمية التي تجمع بين الاستقراء والاستنتاج والمقارنة، وذلك بتحليل ما ورد في نصوص النظام السعودي مقارنة بالدساتير الوضعية. أهم النتائج: 1- الشـريعة الإسلامية لم تضع إطاراً واحداً لعمل السلطات الثلاث المتمثلة في التشـريع والتنفيذ والقضاء، ولا لكيفية العلاقة بينها، وتركت ذلك حسب ما تمليه السـياسة الشـرعية، انطلاقاً من القواعد العامة للشـريعة الإسلامية، التي تدعو لرفع الحرج ودفع الضرر، وتسعى وراء تحقيق المصلحة للفرد والمجتمع.
والسلطات الثلاث المكونة للدولة هي: السلطة التشريعية (مجلس الشورى)، والسلطة التنفيذية (مجلس الوزراء)، والسلطة القضائية (مجلس القضاء)، ومن المعروف أن السلطة القضائية في العالم تعتبر "عِرض الدولة"، ناهيك عن كون القضاء لدينا مناراً بالشريعة الإسلامية الغراء. ويعد مبدأ "استقلال السلطة القضائية" من أهم مبادئ التنظيمات القضائية في جميع دول العالم، وذلك لتحقيق الحيادية والنزاهة والموضوعية، فتكون الأحكام صادرة بناءً على معطيات حقيقية ووفقاً للشريعة الإسلامية والأنظمة المرعية، ودون تدخل من أي جهة أو فرد في حكم القاضي، ودون أن يلحق القاضي أي تأثير أو ضغط لتغيير قناعاته. ولا يصحّ قول من يزعم أن استقلالية القضاء محصورة في العمل الفني للقاضي فقط، لأن عمله الفني مرتبط بجميع أعماله الأخرى، كما أنه لا ينفك ذلك عن عموم استقلال السلطة القضائية، ولذا لم نجد في أي قانون عالمي قصر الاستقلال على خصوص القاضي دون عموم السلطة القضائية ناهيك عن حصرها بعمله الفني دون سواه، وفي هذا التفاف على الثوابت القانونية وتفريغ للأنظمة من محتوياتها، والحق الأصيل، والمصلحة العامة للعباد والبلاد هما المقصد.
وفي ذلك لا يعتبر اعتداء من أي سلطة على اختصاصات الأخرى فالفصل بين السلطات هنا هو فصلاً مرناً يعطي دفعة قوية لسير كافة مرافق الدولة بانتظام وباطراد. السلطات الثلاث في السعودية. وعودة إلى السلطة القضائية وهو موضوع حديثنا عن كيفية إدارة العدالة في المملكة، فقد كانت هذه السلطة مفرقة في أنحاء المملكة مهدرة في استقلالها ووحدتها حتى صدور نظام القضاء ووضع هيئتين فقط هما القضاء العادي (الجنائي والمدني والتجاري) والقضاء الإداري (ديوان المظالم) لذلك تجد المادة الأولى من النظام القضائي الجديد تقضى على أن "القضاة مستقلون لا سلطان عليهم في قضائهم لغير أحكام الشريعة الإسلامية، والأنظمة المرعية، وليس لأحد التدخل في أحكام القضاة". وما تقضي عليه المادة / 25من ذات النظام تحت عنوان ولاية المحاكم من أنه "دون إخلال بما يقتضى به ديوان المظالم، تختص المحاكم بالفصل في جميع القضايا، وفق قواعد اختصاص المحاكم المبينة في نظام المرافعات الشرعية ونظام الإجراءات الجزائية". ومن ثم وبالبناء على ما سبق لا يجوز لأي جهة لا تنتهي لأحد فرعي القضاء سالفي الذكر أن تمارس أو تتولى أعمالا تدخل في اختصاصهما وإلا عُد ذلك غصباً لسلطة القضاء وانتهاكاً لحرمته، واعتداءً صارخاً على مبدأ الفصل بين السلطات.
السلطة التشريعية وتتكون السلطة التشريعية من مجلس النواب العراقي ومجلس الاتحاد العراقي. اعتبارا من عام 2009، كان مجلس الاتحاد لم تدخل بعد حيز الوجود. السلطة التنفيذية وتتألف السلطة التنفيذية من رئيس رئيس مجلس الرئاسة ومجلس الوزراء. السلطة القضائية وتتكون السلطة القضائية الاتحادية من مجلس القضاء الأعلى، والمحكمة الاتحادية العليا ومحكمة النقض، وجهاز الادعاء العام، وهيئة الاشراف القضائي، والمحاكم الاتحادية الأخرى التي ينظمها القانون. محكمة واحدة وهذا هو الجنائية المركزية المحكمة. تتكون السلطات في المملكة العربية السعودية - منبع الحلول. Source:
2- الفصل المطلق بين السلطات؛ منهج يعلن عنه النظام الرئاسـي، إلا أن بعض الشواهد تشـير إلى أنه يقوم في الأصل على مبدأ توازن واستقلال السلطتين التشـريعية والتنفيذية في مباشـرة اختصاصاتهما، بحيث تستقل السلطة التشـريعية في مباشـرة اختصاصاتها دون تدخل السلطة التنفيذية، مع التعاون مع بعضها البعض إذا استلزم الأمر. 3- تتمثل الحدود الدستورية في النظام السعودي في: المرجعية للشـريعة الإسلامية، والعمل ضمن الاختصاص الوظيفي، ووجوب احترام الفكرة القانونية السائدة في النصوص الدستورية، وعدم التعدّي عليها، بالإضافة إلى الرجوع لمقام الملك بصفته المرجع للسلطات الثلاث. أهم التوصيات: 1- زيادة عدد أعضاء مجلس الشورى من مائة وخمسـين عضواً إلى خمسمائة عضو. حيث تتكون مناطق المملكة من ثلاثة عشـر، ويندرج تحتها ما يقارب 135 محافظة، وعليه سـيكون العدد المقترح مناسباً للتوزيع العادل بين مختلف مناطق المملكة ومحافظاتها، ومساعداً لبروز المخرجات ذات القدرة والكفاءة العلمية والعملية. 2- وضع آلية لانتخاب 75% من مقاعد مجلس الشورى، ويتم تعيين 25% الباقية من قبل مقام الملك. 3- منح أعضاء مجلس الشورى الحصانة البرلمانية، أسوة بأعضاء البرلمانات في الدول الأخرى.
ومن ثم نجد هذا النص أيضا يغصب اختصاصات القضاء في نظر المنازعات التي قد تنشأ عن تنفيذ عقود التأجير التمويلي. ثالثاُ: في صدور بعض الأنظمة بتشغيل لجان الفصل في المنازعات مع تحصين قراراتها من أي طعن على سبيل المثال لجنة الحكم في مخالفات نظام الآثار ولا شك أن ذلك ينطوي على انتهاك صارخ لسلطات القضاء وبحقوق الأفراد. ولا شك أن الاستمرار في هذا الغصب لسلطات الهيئة القضائية سواء بالإبقاء على هذه اللجان المسماة بالقضائية أو بالنص عليها في مشروعات القوانين الجارية، له مسالب عدة أهمها: الإخلال البين بمبدأ الفصل بين السلطات، إذ أن معظم هذه اللجان لا تشكل تشكيلاً قضائياً (أي من رجال القضاء) ولا يتبع أمامها الإجراءات القضائية الواجبة حيث قواعد الإعلان والدفاع والطعن. الإخلال بمبدأ وحدة القضاء كهيئة مستقلة تتولى الفصل في جميع النزاعات والقضايا، وذلك بتشتيت اختصاصاته من لجان عدة تجعل من الهيئة القضائية جزراً منفصلة متباعدة. عدم توافر الخبرة المطلوبة في هذه اللجان، أما لعدم دراسة الأنظمة المختلفة دراسة فقهية متخصصة، وإما لعدم توافر الملكة القضائية لإصدار الأحكام وتحريرها إذ أن كفاية الأحكام صنعه لا يملكها إلا أهل الهيئة وهم القضاء.
مشكلة إدارة العدالة وعدالة الإدارة في ظل النظام القضائي الجديد د.
من الظواهر المجتمعية السلبية للغاية التي انتشرت في القرن الحالي بين المجتمعات العربية بصورة ملحوظة ظاهرة الإلحاد، ولذلك وجدنا من الضروري عرض بحث عن الالحاد يكن تفصيلي وعلمي ودقيق، موضحين فيه أسباب انتشار هذه الظاهرة في مجتمعنا العربي المحافظ، وكيف رد العلماء بصورة دينية وعلمية على أفكار الملحدين المنحرفة، هذا ما ستجده في هذا المقال في موقع موسوعة. بحث عن الالحاد الإلحاد واحد من أكثر المفاهيم المثيرة للجدل التي ظهرت على الساحة العربية في الفترة الأخيرة، واهتم رجال الدين بشكل خاص بوضع تعريف لهذه الظاهرة. ظهر هذا المفهوم بمعناه المتعارف عليه في القرن الثامن عشر. وفسر الفلاسفة والعلماء هذا المفهوم بشكل تفصيلي، فقالوا بأن الإلحاد هو عدم الإيمان بالله بشكل عام. وعدم وجود معتقد ثابت يرجع إليه الشخص، والإلحاد هو عدم الإيمان بوجود إله لهذا الكون. ولا يؤمنون بوجود قوى عليا غير مرئية لهذا الكون. والإلحاد في اللغة العربية وفي الشرع يعني الابتعاد عن الطريق المستقيم، والشذوذ في الفكر والمعتقد. قال الله تعالى بسورة الحج "وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ (25)". وغالبًا ما يكن للملاحدة آراء ومعتقدات فلسفية، واجتماعية، وأفكار مترسخة تعطي حجة لاعتقادهم هذا.
لا اعرف: إنه شخص ليس له مكانة خاصة في الله والدين، لأنه لا يعرف أيهما هو الأقوى أو الصحيح. ألوهية: إنه الشخص الذي يؤمن بوجود إله، خالق الكون، لكنه لا يؤمن بدين معين. تواتا: وكلمة ملحد لها نفس المعنى، إذ تشير إلى من ينكر وجود الله والأديان. شمال: وهو رجل يؤمن بضرورة فصل الدين عن السياسة والعلم والحياة، وحصره في عمل شخصي لا يحترمه أحد بشرط ألا يجبر عليه بالقوة. ليبرالية: هو شخص يعتقد أن الحرية حق من حقوق الإنسان طالما أنها لا تضر بالآخرين، فالليبرالية الدينية، على سبيل المثال، تحرم الشخص من حرية الدين أو عدم المعتقد طالما أنها لا تؤذي الآخرين بوظيفته.. شيوعي: وهو مؤمن بفلسفة سياسية تقوم على ملكية الدولة لجميع أنماط الإنتاج وتجريم الملكية الخاصة. إنهاء البحث عن الإلحاد وهنا نختتم هذا البحث عن ظاهرة الإلحاد، فهي من أخطر الظواهر في المجتمعات البشرية، فابحثوا عن الله كما خلق الإنسان، وأعطاه الله حرية الإرادة والقدرة على الاختيار بين الإيمان والكفر لأنه سيكون مسؤولا.
الإلحاد عبارة عن مذهب فلسفي يقوم على فكرة العدمية، والتي تبنى على أساس إنكار وجود الله الخالق سبحانه وتعالى، وقد تمّ استعمال كلمة ( ملحد) في القرن الثامن عشر في عصر التنوير، بناءاً على تفضيل الملحدين الأوائل إلى تعريف أنفسهم بهذه الكلمة،فالملحدون يرون أنّ الكون بلا خالق، وأنّ المادة أزلية أبدية إلى اللانهاية، وهي الخالق والمخلوق بنفس الوقت. وعلى الرغم من تبني العديد من الملحدين لفلسفات معينة خاصة بالعلمانية مثل: الإنسانية والتشكك، إلا أنّه ليس هناك إيديولوجية أو سلوك واحد يتبعه جميع الملحدين،ومما لا شك فيه أنّ كثيراً من دول العالم الغربي والشرقي، يعاني من نزعة إلحادية عارمة، جسدتها الشيوعية المنهارة و العلمانية المخادعة، وفي هذا البحث سنعرض لكم بعضاً من الأدلة التي توضح أنّ الإلحاد هو أسوأ مذهب على الإطلاق. أولاً: يختلف الإلحاد عن قانون نيوتن للجاذبية الأرضية: يعتقد الملحدون بأنّ الكون قد بدأ بانفجار كوني كبير، وهم يرفضون الإيمان بوجود خالق لهذا الكون، وهم بذلك لديهم تناقض فكري، فهم لا يتفقون مع قانون نيوتن للجاذبية الأرضية. وينص قانون نيوتن على أنّه من دون وجود أي قوة خارجية، فإنّ الجسم الساكن يبقى ساكناً دون أي حركة، والجسم المتحرك يبقى متحركاً أياً كانت سرعته، إلا إذا حصلت قوة خارجية أدت إلى اندلاع انفجار كبير في الكون، وهذه القوة بالطبع هي قوة الخالق عزّ وجل.
تحليل محاور الدرس ومناقشتها: I – مفهوم الإلحاد وأنواعه: 1 – مفهوم الإلحاد: الإلحاد: لغة: الميل عن القصد، واصطلاحا: هو مذهب فكري اعتقادي، يقوم على فكرة أساسها إنكار وجود الخالق سبحانه وتعالى، وإنكار كل الحقائق الدينية، واعتبار الدين وهم صنعه الإنسان، والكون وجد صدفة. 2 – أنواع الإلحاد: الإلحاد بإنكار وجود الله: إن الإلحاد بإنكار وجود الله مخالف لكل مقتضيات العقل والمنطق، إذ العقول السليمة تؤمن بوجود خالق مدبر لهذا الكون، قال تعالى: ﴿وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ﴾. الإلحاد في أسماء الله وصفاته: وصف الله تعالى بما لا يليق بجلاله وعظمته، أو تعطيل الأسماء والصفات عن معانيها، أو تشبيهه سبحانه بمخلوقاته، قال تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾. الإلحاد بالقرآن الكريم كله أو بعضه: وهو أن يؤمن البعض ببعض الحقائق والأحكام في القرآن الكريم وينكرون الباقي بدعوى عدم فهمها أو عدم ملائمتها لأفكارهم وحياتهم، كمن تنكر فرضية الحجاب الشرعي بسبب عدم اقتناعها بالآيات القرآنية، وهؤلاء هم من قال فيهم الحق سبحانه وتعالى: ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ﴾.
وأحيانًا أخرى يكن إلحادهم مبني فقط على الجهل، وعدم المعرفة فقط، فهم يختارون الطريق الأيسر والأسهل دائمًا، الذي لا يعرضهم للضغط، ولا يفرض عليهم أي تكاليف إضافية. ولا يوجد أساس معرفي واحد لكل الملحدين، بل لكل مجموعة معتقدات وأسباب خاصة بهم، وعلى أساسها يقوموا بتبرير تصرفاتهم ومعتقداتهم. وهذا الفكر موجود منذ بدء الخليقة، فكل الأنبياء واجهوا اتجاهات وجماعات رافضة لفكرة التوحيد التي يدعون إليها. ومفهوم الإلحاد منتشر بشكل كبير بالدول الأوربية، ودول شرق آسيا، ولكن مع الانفتاح الثقافي والحضاري الكبير، انتشر هذا المفهوم بالدول العربية أيضًا. أفكار الملحدين الملحدين غالبًا ما تعتمد دعوتهم بشكل أساسي على التفكير الفلسفي المنطقي، فهم لا يؤمنون إلا بالأشياء المادية، التي تلمسها يدهم، ولذلك يكفرون بوجود إله مدبر للكون. على مر العصور كان هناك اختلاف كبير وتطور في أفكار الملحدين، وكانت الأفكار كلها تدور حول عدم إيمانهم بوجود قوى عليا خارقة للطبيعة قادرة على إدارة شؤونهم. ومن أشهر حجج الملحدين هو تساؤلهم الأشهر، كيف نؤمن بوجود الله ونحن لا نراه ؟. فهم يرون أن الإيمان ينافي الأمر بإعمال العقل، فكيف نتأكد ونثبت وجود الله ونحن لا نراه ؟.
• الإلحاد لغة: هو الميل عن القصد، والعدول عن الشيء، ومصدره لحد، واللحد هو الشّقُ في جانب القبر. فالإلحاد لغة يراد به كل من مال عن القصد والحقّ. وأطلقت العرب صفة الإلحاد على أيّ أحد أظهر بدعةً وإن كان مؤمناً بالله وبنبيه. وإطلاقها على الكفار والزنادقة أشهر وإن كانوا على أديان أو مذاهب أخرى. • الإلحاد اصطلاحاً: هو مذهب فكري ينفي وجود خالق الكون، واشتقت التسمية من اللغة الإغريقية (أثيوس atheos) وتعني بدون إله. ومن هنا ظهرت التفرقة بين مصطلح الإلحاد وبين الربوبي واللاأدري. وبناءً على تلك الفروق ظهرت العديد من المصطلحات -في الفكر الإلحادي- الكاشفة لعقيدة صاحبها بشكل أكثر دقة، مثل: الملحد: هو المنكر للدين ولوجود الإله. اللاديني: وهو الاسم الذي يفضله كثير من الملاحدة مع أن لفظ اللاديني يعني من لا يؤمن بدين وليس بالضرورة أن يكون منكراً للإله. ضد الدين Antitheist: هو الملحد الذي يتخذ موقفاً عدائياً من الإله والدين والمتدينين. الربوي Diest: هو الذي يؤمن بأن الإله قد خلق الكون، ولكنه ينكر أن يكون قد تواصل مع البشر عن طريق الديانات. اللاأدري Agnostic: هو الذي يؤمن بأن قضايا الألوهية والغيب لا يمكن إثباتها وإقامة الحجة عليها كما لا يمكن نفيها، باعتبارها فوق قدرة العقل على الإدراك.
فالأخلاق قيمة ولا يتم قياسها بالمعايير المجردة، وهي غير مرتبطة بقوانين الطبيعة، فالقيم والمثل العليا والتضحية والإيثار كلها أخلاق أصيلة، وهي ذات معنى كبير بوجود الخالق جلّ وعلا. ويرى الملحدون أنّ الأخلاق ليست ذات قيمة ولا تتماشى معهم، حيث أنّ تمسكهم بالمادة يجعلهم يفكرون فقط في المكاسب المادية، ولا يهتمون ببناء علاقات جيدة مع المحيطين بهم، نظرتهم للآخرين فقط متركزة على المادة، وإلى أي مدى يستطيعون أن يكسبوا. خامساً: الإلحاد لا يتفق مع قانون الزواج: لو قمنا بالتركيز حول ماذُكِر في القرآن حول الزواج، واسترجعنا ماكتبه الشيخ نديم الجسر في كتابه المشهور قصة الإيمان، لأدركنا أنّ هناك حكمة كبيرة من تكرار ذكر الزوجين الذكر والأنثى في القرآن الكريم ، لم يأتي هذا التكرار مصادفة، وإنّما جاء لتأكيد أنّ ذكر الزوجين لا يراد به المنّة، وإنّما يراد التنبيه إلى أنّ كل مايحيط حولنا من نبات وحيوان هو ذكر وأنثى، وبالتالي هذا دليل قاطع على عدم صحة نظرية دارون، والتي يعتقد بها الملحدون ويؤمنون بالعشوائية والعبثية أيضاً. بعض من صفات الملحدين أولاً: تفسير الملحدين لآيات من القرآن حسب آرائهم الشخصية وطبقاً لتفكيرهم، هذا إضافة إلى استهزائهم بالدين في مجالسهم، وخصوصاً في حالة عدم وجود أشخاص يخالفونهم بالرأي.