ذات صلة صفات السيدة صفية أسماء زوجات الرسول بالترتيب الزمني أمّهات المؤمنين تزوّج النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- إحدى عشرة زوجة، وهنّ أمّهات المؤمنين رضي الله عنهن، حيث كان من وراء زواج النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- من كلّ واحدةٍ منهنّ حكمة أرادها الله تعالى؛ منها: الحِكمة التعليمية، فالنساء نصف المجتمع، وعليهن مثل ما على الرجال من واجباتٍ أمام الله تعالى، والمرأة تحتاج أن تسأل لتتعلّم أمور دينها، وكذلك فإنّ للمرأة أحكاماً خاصّة كثيرة تستحيي أن تسأل عنها رسول الله عليه السلام، فسهّل تعدّد زوجات النبيّ السؤال على نساء المسلمين بالرجوع إلى أمهات المؤمنين. [١] وكذلك فإنّ من حكم تعدّد زوجات النبي حِكمة تشريعية، والمثال عليها: زواج الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- من السيدة زينب بنت جحش ، حيث إنّها كانت زوجة زيد بن حارثة رضي الله عنه، وكان زيد ابن الرسول بالتبني، فلما جاء الإسلام وأبطل التبني شاءت حكمة الله -تعالى- أن يتزوّج رسول الله من زوجة زيد؛ حتى يستيقن المسلمون حكم ربّهم في إبطال التبني. [٢] صفية زوجة الرسول هي صفيّة بنت حيي بن أخطب من بني إسرائيل، من سبط هارون بن عمران عليه السلام، وأمّها هي: برة بنت سموءل، أخت رفاعة بن سموءل من بني قُريظة، وكانت صفية -رضي الله عنها- امرأة شريفة، وعاقلة، وجميلة، وذات حسب ودين، وتزوّجت مرّتين؛ أوّلهما زواجها من سلام بن مشكم القرظي، ثمّ تركها، فتزوّجت بعده كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق النضري، الذي قُتل في غزوة خيبر، ورأت صفيّة وهي متزوّجة من اليهودي كنانة في منامها أنّ قمراً قد أتاها من يثرب فوقع في حجرها، فقصّت رؤياها على زوجها فلطمها على وجهها لطمةً أثّرت فيها، وقال لها: أتحبّين أن تكون تحت هذا الملك الذي يأتي من المدينة.
[٣] فلمّا تمّ لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فتحُ حصن بني أبي الحقيق وقعت صفيّة بنت حيي في السّبي، فجاء بها بلال بن رباح -رضي الله عنه- وبأخرى معها، فمرّ بجانب قتلى من قتلى اليهود، فلمّا رأت المرأة التي مع صفيّة القتلى صاحت، ورمت على وجهها التراب، فلما رأى النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- ذاك المنظر أمر بإبعاد المرأة وألقى على صفيّة رداءه وقال لبلال: " أنُزعَت منك الرّحمة يا بلال حين تمرّ بامرأتين على قتلاهما؟! صفات صفية زوجة الرسول. ". [٤] [٥] ولمّا وزّع النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- الغنائم على المسلمين، كانت صفيّة -رضي الله عنها- أوّل الأمر مغنمًا لدحية الكلبيّ رضي الله عنه، فجاء رجل من الصّحابة وقال للنّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- إنّ صفيّة لا تصحّ إلّا لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فهي كريمة من سيّدات القوم، فأخذها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- من دحية الكلبيّ رضي الله عنه وأعطاه غيرها من السبايا اللاتي وقعن في قبضة المسلمين ذاك اليوم، وفي رواية أنّه أعطاه بدلها تسع أنفُس. [٣] تخيير صفية بين زواجها من النبي أو البقاء على دينها من هي الصّحابيّة التي جهّزت صفيّة لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟ لمّا أخذها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- من دحية فكّها من العبوديّة فأعتقها، ثمّ دفعها إلى أم سليم -رضي الله عنها- لتهيّئها له وتعتدّ في بيتِها، [٣] وكان خيّر النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- صفيّة في أن تسلم إن رغبت أو أن تبقى على دين قوهما، وعرض عليها الإسلام؛ فشرح الله صدرها للإسلام والبقاء مع النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم.
إذ الناسُ لا يجالسون سيءَ الخُلُق فضلاً عن العيش مع من ظلمهم وسَفَكَ دماءهم! فكان بقاؤها بعد التخيير مع مَن قتل أباها وزوجها مع وجود البديل فيه دلالة على كماله الخلْقي والخُلُقي وحبِّها له وعدله في حكمه على ذويها! وياليت شعري كيف يكون مثيرُ هذه الشبهة أحرص من صفيةَ على نفسها وأهلها! أما ركن الشبهة الثاني يردُّه حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُ ﷺ خَيْبَرَ فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِصْنَ ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ وَقَدْ قُتِلَ زَوْجُهَا وَكَانَتْ عَرُوسًا فَاصْطَفَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ فَخَرَجَ بِهَا حَتَّى بَلَغْنَا سَدَّ الرَّوْحَاءِ حَلَّتْ فَبَنَى بِهَا …. رواه البخاري قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله –: ( قوله " حلَّت " أي: طهرت من الحيض) [10] وعند مسلم عن أنس رضي الله عنه: " ثم دفَعَها – أي صفية – إلى أم سليم تصنعها له وتهيؤها وتعتدّ في بيتها ". قال النووي – رحمه الله –: أما قوله "(تعتدّ " فمعناه: تستبرىء.. ) [11] والحمدلله ربِّ العالمين. زواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بصفية - موقع مقالات إسلام ويب. [1] انظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم ( ٤٨٦٦).
هاجر إلى الحبشة وهاجر إلى يثرب وحضر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جميع غزواته، وبعد وفاته عليه الصلاة والسلام شارك في حروب الردة وتم قطع إذنه في اليمامة. وشارك في آخر عمره إلى جانب الصحابي علي بن أبي طالب رضي الله عنه في حربه مع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه إلى أن قُتل في وقعة صفين وهو يقاتل ضمن صفوف جيش على ضد جيش معاوية. شاهد أيضًا: اقسام الشريعة الاسلامية السبعة الأوائل في الإسلام ومنهم اول شهيدة في الإسلام ضحوا بحياتهم وأموالهم في سبيل الله ليكونوا خير مثال لنا لنعلم أن الإسلام نعمة انعم الله علينا بها لنكون من المسلمين.
انتقلت فور الطعنة إلى بارئها حيث كانت سمية بنت الخياط هزيلة الجسد ضعيفة البنية، لتكون اول شهيدة في الاسلام عجوز السن معذبة في كل مناطق جسدها أثر إسلامها، ولكنها حفرت في عقول المسلمين القوة والنصر والحب والإيمان، فبوركت سمية، ولحقت بالرفيق الأعلى، وقال بن جبر المكي عن الرسول صلى الله عليه وسلم "أوَّلُ شهيدٍ في الإسلامِ سميَّةُ والدةُ عمَّارِ بنِ ياسرٍ وكانَت عجوزًا كبيرَةً ضعيفَةً ولما قُتِلَ أبو جهلٍ يوم بدرٍ ؛ قال النَّبيًّ صَلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ لعمَّارٍ "قتل اللَّهُ قاتلَ أمِّكَ". هكذا كانت قصة المجاهدة الكريمة سمية بنت الخياط، الشهيدة الأولى في الإسلام التي قتلت على يد أبي جهل، وقدر ما تألمت وآلمت قلوب المؤمنين، إلا إنها كانت حافز وبثت العزيمة في قلوب الرجال والنساء، وتكون حافز للاستشهاد والفداء بالروح فيما بعد في غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم.
[5] وبذلك نكون قد أنهينا حديثنا وأجبنا عن سؤال من هي أول شهيدة في الإسلام وأول امرأة مسلمة أُريق دمها من قبل كافر، وكيف تمّ قتلها ومَن هو المشرك الذي قتلها، وتمّ تبيين معنى الشهيد في الشريعة الإسلامية وما هو فضل الشهادة عند رب العباد. المراجع ^, من هو الشهيد؟, 30-5-2021 ^, سُمَيّة أول شهيد في الإسلام, 30-5-2021 ^, سمية بنت خياط.. أول شهيدة في الإسلام, 30-5-2021 ^ سورة آل عمران, الآية: 169-171 ^, فضل الشهادة في سبيل الله, 30-5-2021
سمية بنت خياط رضي الله عنها هي تلك الشهيدة التي زحفت نحو الموت دون أن تتنازل لأبي جهل عن شيءٍ من إسلامها [7]، فإنَّها كما قال جابر رضي الله عنه: «يقتلوها فتأبى إلا الإسلام» [8]. وظلَّت على رفضها حتى مرَّ بها أبو جهل فطعنها في قبلها موضع عفافها فماتت رحمها الله ورضي عنها وأرضاها [9]، وكان ذلك قبل الهجرة [10]، وهي أول شهيدة في الإسلام [11]، ولمـَّا قُتِل أبو جهل يوم بدر قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لعمار رضي الله عنه: " قَتَلَ اللهُ قَاتِلَ أُمِّكَ " [12]. [1] ابن سعد: الطبقات الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1410هـ= 1990م، 4/ 101، وأبي نعيم: معرفة الصحابة، تحقيق: عادل بن يوسف العزازي، دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة الأولى 1419هـ= 1998م ، 5/ 2812، وابن عساكر: تاريخ دمشق، تحقيق: عمرو بن غرامة العمروي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، 1415هـ= 1995م، 43/ 354، وسبط ابن الجوزي: مرآة الزمان في تواريخ الأعيان، دار الرسالة العالمية، دمشق، سوريا، الطبعة الأولى، 1434هـ= 2013م، 6/ 351. [2] ابن منده: المستخرج من كتب الناس للتذكرة والمستطرف من أحوال الرجال للمعرفة، تحقيق: عامر حسن صبري التميمي، وزارة العدل والشئون الإسلامية البحرين، إدارة الشئون الدينية، 2/ 516، وابن الأثير: أسد الغابة، تحقيق: علي محمد معوض، عادل أحمد عبد الموجود، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1415هـ= 1994م، 7/ 152، والعامري الحرضي: بهجة المحافل وبغية الأماثل، دار صادر، بيروت، 1/ 92.
لقيت سمية رضي الله عنها أصنافاً من العذاب، لترجع عن دينها فصبرت ولم ترجع. طعنها أبو جهل بحربة في قُبُلِها حتى ماتت، وكانت حينها عجوزًا ضعيفة، وقد كني بعدها بأبي جهل، كناه بها محمد صلى الله عليه وسلم والوليد بن المغيرة، وهي أول شهيدة في الإسلام، وكانت وفاتها بمكة سنة 7 قبل الهجرة. وبحسب كتاب "نساء حول الرسول: القدوة الحسنة والأسوة الطيبة" للدكتور محمد إبراهيم سليم، يقول ابن حجر فى الإصابة: كانت سمية بنت خياط مولاة أبى حذيفة بن المغيرة بن مخزوم والدة عمار ابن ياسر سابع سبعة فى الإسلام، عذبها أبو جهل وطعنها فى قلبها، فماتت، فكانت أول شهيدة فى الإسلام. وكان ياسر حليفا لأبى حذيفة، فزوجه من سمية فولدت له عمارا فأعتقه وكان ياسر وزوجته وولده منها ممن سبقوا إلى الإسلام. ويقول ابن إسحاق فى المغازى: حدثنى رجال من آل عمار بن ياسر أن سمية أم عمار عذبها آل بنى المغيرة على الإسلام وهى تأبى غيره حتى قتلوها، وكان (ص) يمر بعمار وأمه وأبيه وهم يعذبون بالأبطح فى رمضاء مكة فيقول: صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة". ويقال إن أول من أظهر الإسلام بمكة سبعة: رسول الله (ص)، وأبو بكر، بلال، خباب، صهيب، عمار، سمية، والأخيرة كانت عجوزا كبيرة ضعيفة، قتلها أبو جهل فكانت أول شهيدة فى الإسلام، فلما جاء يوم بدر وقتل أبو جهل قال النبى (ص) لعمار ابنها: قتل الله قاتل أمك".
وروي أنَّ الله تعالى أنزل في عمار بن ياسر -رضي الله عنه- قرآنًا ذلك أنَّه تحت تعذيب كفار قريش وشدَّة إيذائهم له أمروه أن يسبَّ النَّبيّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- ويذكر آلهتهم من الأصنام ويعليها، ففعل من شدَّة الألم الذي لحقه، وحزن على ما كان منه، وذهب بعدها للنَّبيّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- يحدِّثه بما كان منه، فسأله النَّبيّ عن قلبه، فأجابه بأنَّه مطمئنٌ بالإيمان، فأنزل الله تعالى قوله: (مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ). وقد حسن إسلام عمار بن ياسر -رضي الله عنه-، وقدَّم للإسلام والمسلمين الكثير؛ فقد كان من المهاجرين إلى المدينة، وشهد مع النَّبيّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- غزوات بدر، وأُحُد، والخندق، وبيعة الرضوان. كان كفار قريش يُعذّبون سميَّة وياسر وابنهما عمَّار -رضي الله عنهم- مُجتمعين على رمال مكّة الحارَّة في وقت الظهيرة، أي ذروة الحرِّ الشديد ويمرُّ عليهم النَّبي -عليه الصَّلاة والسَّلام- وهم على هذه الحال من الأذى والألم، فيُصبِّرهم ويُواسيهم ويُبشّرهم بالجنَّة كما روى جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- عن النَّبيّ -عليه الصَّلاة والسَّلام-: (أنَّ النَّبيَّ مرَّ بعمَّارِ بنِ ياسرٍ وبأهلِه وهم يُعذَّبونَ في اللهِ عزَّ وجلَّ فقال: أبشِروا آلَ ياسرٍ موعِدُكم الجنَّةُ).
جميع الحقوق محفوظة لموقع " " - 2016