العباس: الذي كان له ولد يسمى بعبد الله. عمر: الذي سمى بعمر ابن الخطاب ووالدته هي الصهباء بنت عباد بن تغلب وقد توفى في عام 67 من الهجرة ومن ضمن أولاده أم موسى وإسماعيل ومحمد. عبيد الله: الذي انتقل من منطقة الحجاز إلى منطقة الكوفة وقد قام الثقفي بحبسه لبضعة أيام، ثم بعد ذلك اتجه إلى مصعب بن الزبير في البصرة. وقد مات عبيد الله في منطقة المذار التي تقع بين البصرة وواسط. يحيى: الذي توفى قبل والده علي ولا يوجد له أولاد، ولكن كان يوجد له أخوه من أمه أسماء بنت عميس بن مغنم وهم عبد الله وعون ومحمد بن أبي بكر الصديق ومحمد وبنو جعفر بن أبي طالب. رقية: التي تزوجت من مسلم ابن عقيل ثم أنجبت منه علي وعبد الله ومحمد. أبو بكر: وأمه تكون ليلى بنت مسعود ابن خالد. رملة: التي تزوجت من عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث وأنجبت منه ولدين. أم هاني: التي تزوجت من عبد الله الأكبر ابن عقيل ثم أنجبت منه محمد وعبد الرحمن ومسلما وأم كلثوم. محمد الأصغر. ميمونة. زينب الصغرى. خديجة. أم كلثوم. اسماء اولاد علي بن ابي طالب – بطولات. أمامة. أم الحسين.
[١١] جعفر قد مات شابّاً مع أخيه الحسين. [١٢] يحيى أمّه هي أسماء بنت عُميس بن مَغنم، وقِيل إنّ وفاته كانت قبل وفاة والده عليّ، [١٣] وليس ليحيى أولاد، وإنّما له إخوةٌ من أمّه، وهم: محمّدٌ، وعونٌ، وعبدالله؛ بنو جعفر بن أبي طالب، ومحمّد بن أبي بكر الصدّيق -رضي الله عنهم-. [١٤] رقيّة هي رقيّة الكُبرى، وقد تزوّجت من مُسلم بن عَقيل، وأنجبت منه: عبدالله، ومحمّداً، وعليّاً. [١٤] أبو بكر أمّه هي ليلى بنت مسعود بن خالد، ولا أولاد له. [١٤] محمّد الأصغر كانت أمّه أمّ ولد. [١٤] أمّ الحسين أمّها هي أمّ سعيد بنت عروة الثقفيّ، وأختها هي رملة، ولها إخوةٌ من أمّها من بني يزيد بن عُتبة بن أبي سفيان بن حرب، ولأمّ الحسين من الأولاد: حسن، وحَبيب، وعليّ. [١٤] رملة أمّها هي أمّ سعيد بنت عروة الثقفيّ، وقد تزوّجت من عبدالله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب، فأنجبت منه ولَدَين، إلّا أنّهما تُوفّيا. اسماء ابناء علي بن ابي طالب واليتامي. [١٤] أمّ هانئ وقد تزوّجت من عبدالله الأكبر بن عَقيل، وأنجبت منه محمّداً، وأمّ كلثوم، ومُسلماً، وعبدالرحمن. [١٤] تُعرَف بأمّ كلثوم الصغرى، وقد تزوّجت من عبدالله الأكبر بن عَقيل، وأنجبت منه أمّ عَقيل، ومن ثمّ تزوّجت من كثير بن العبّاس، فأنجبت منه الحسن، وتزوّجت بعده من تمام بن العبّاس، فأنجبت منه نفيسة.
عمر بن الأطرف بن علي بن أبي طالب: أمه أم حبيب الصهباء التغلبية من سبي الردة، راجع: سر السلسلة العلوية لأبي نصر البخاري الشيعي ص 123 في نسب عمر الأطرف، ومنتهى الآمال لعباس القمي 1/261 قال: (( عمر ورقية الكبرى التوأمان)) وبحار الأنوار للمجلسي 42/120. عمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب: أمة أم ولد استشهد مع عمه الحسين في كربلاء، راجع: عمدة الطالب لابن عنبه هامش ص 116، تاريخ اليعقوبي ص 228 في أولاد الحسن. وقال اليعقوبي في تاريخه (( وكان للحسن ثمانية ذكور وهم... وزيد... وعمر والقاسم وأبو بكر وعبد الرحمن لأمهاتٍ شتى وطلحة وعبد الله... اسماء ابناء علي بن ابي طالب مع النجاشي. )). عمر الأشرف بن علي زين العابدين بن الحسين: أمة أم ولد ولقب بـ الأشرف، لأن عمر الملقب بـ الأطرف، وهو عمر بن علي بن أبي طالب، راجع: الإرشاد للمفيد ص 261، عمدة الطالب لابن عنبه ص 223، ولقب بالأشرف لأنه من حسيني وحسنية أما عمر الأطرف أخذ بطرف واحد هو الأب علي بن أبي طالب. عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: ذكر اسمه محمد الأعلمي الحائري في تراجم أعلام النساء تحت ذكر اسم بنت الحسن بن عبيد الله بن جعفر الطيار.. ص 359. عمر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق: ذكره ابن الخشاب في أولاد موسى الكاظم.
11- محمّد الأصغر المكنّى بأبي بكر، الشهيد مع أخيه الحسين (عليه السلام) بطفّ كربلاء واُمّه ليلى بنت مسعود الدارميّة[19]و بعضهم عد أبا بكر و محمدا الأصغر اثنين و الظاهر أنهما واحد. 12-عبيد الله(عبد الله):الشهيد مع أخيه الحسين (عليه السلام) بطفّ كربلاء واُمّه ليلى بنت مسعود الدارميّة[20] 13- عون بن علي بن ابي طالب, وامه اسماء بنت عميس الخثعميّة، اسلمت قبل دخول رسول الله (صلى الله عليه واله) دار الارقم بمكة ، وبايعت وهاجرت الى ارض الحبشة[21]. 14- يحيى بن علي بن ابي طالب[22]الذي توفى صغيراً قبل ابيه, وامه اسماء بنت عميس الخثعميّة، اسلمت قبل دخول رسول الله (صلى الله عليه واله) دار الارقم بمكة ، وبايعت وهاجرت الى ارض الحبشة[23]. وعلى هذا يكون عدد اولاد الامام علي كما قال الشيخ المفيد:" ان أولاد أمير المؤمنين (عليه السلام) ثمانية وعشرون ولداً ذكراً واُنثى ، الذكور(13)، والإناث(15)"[24]. مما يعني انه زاد المؤرخون ولداً ذكراً آخر. اسماء ابناء علي بن ابي طالب سموحه. المصادر ----------------------------------------------- [1]مسلم ، صحيح مسلم ، 4/ 167. [2] المصعب الزبيري ، ابي عبد الله المصعب بن عبد الله ، (ت236هـ-840م) نسب قريش ، تحقيق: ليفي بروفيفال ، ط2 دار المعارف المصرية ، القاهرة ، 1967م ، 2/ 39 ؛ ابن قتيبة ، المعارف / 210 ؛ ابن حزم الاندلسي ، جمهرة انساب العرب ، تحقيق: عبد السلام محمد هارون ، القاهرة ، 1382هـ-1962م ، ص37.
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب الإمتاع والمؤانسة كتاب إلكتروني من قسم كتب كتب أدب للكاتب أبو حيان التوحيدي. ابو حيان التوحيدي الامتاع والمؤانسة. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت, الملف من نوع PDF بامكانك تحميله و قراءته فورا, لا داعي لفك الضغط. جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا مشاركات القراء حول كتاب الإمتاع والمؤانسة من أعمال الكاتب أبو حيان التوحيدي لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟ إقرأ أيضاً من هذه الكتب
مولده ووفاته: كانت ولادة أبي حيان في بغداد سنة 310 هجرية؛ أما وفاته فكانت في شيراز سنة 414 هجرية وفي هذين التاريخين خلاف؛ والمقطوع به أنه كان حيا سنة 400 هجرية حسب ما تفيد بذلك بعض رسائله. ومما يروى عن بعض أصحاب أبي حيان أنه لما حضرته الوفاة كان بين يديه جماعة من الناس فقال بعضهم لبعض: (اذكروا الله فإن هذا مقام خوف وكل يسعى لهذه الساعة) ثم جعلوا يذكرونه ويعظونه، فرفع أبو حيان رأسه إليهم وقال: كأني أقدم على جندي أو شرطي!!! أبو حيان التوحيدي pdf. إنما أقدم على رب غفور) ومات من ساعته. أصله ونسبته: اختلفت الآراء وتعددت حول أصل أبو حيان, فقيل أن أصله من شيراز وقيل من نيسابور ولكن الراجح أنه عربي الأصل. وكذلك اختلف في نسبته إلى التوحيد, فقيل سببها أن أباه كان يبيع نوعا من التمر العراقي ببغداد يطلق عليه "التوحيد"" وهو الذي عناه المتنبي حين قال: يترشفن من فمي رشفات هن فيه أحلى من التوحيدِ وقيل: يحتمل أن يكون نسبة إلى التوحيد لأنه معتزلي والمعتزلة يلقبون أنفسهم بـأهل العدل والتوحيد وممن مال إلى هذا الرأي ابن حجر العسقلاني نقله عنه جلال الدين السيوطي وفيه نظر؛ لأن نسبة التوحيدي إلى المعتزلة أمر مشكوك فيه، وقال ابن خلكان في وفيات الأعيان بأنه لم يقف على هذه النسبة (يعني إلى التوحيد) في شيء من كتب الأنساب العربية.
ومما قاله أبو حيان في الكتاب متحدثا عن نفسه: (فلقد فقدت كل مؤنس وصاحب، ومرافق ومشفق، ووالله لربما صليت في الجامع، فلا أرى جنبي من يصلي معي، فإن اتفق فبقال أو عصار، أو نداف أو قصاب، ومن إذا وقف إلى جانبي أسدرني بصنانه، وأسكرني بنتنه، فقد أمسيت غريب الحال، غريب اللفظ، غريب النحلة، غريب الخلق، مستأنساً بالوحشة، قانعاً بالوحدة، معتاداً للصمت، ملازماً للحيرة، محتملاً للأذى، يائساً من جميع من ترى). 4. أبو حيان التوحيدي - موضوع. أخلاق الوزيرين كتاب أخلاق الوزيرين (كتاب) أو كما يسمى مثالب الوزيرين (كتاب) كتاب نادر في موضوعه، جمع فيه أبو حيان مشاهداته ومسموعاته عن الوزيرين: ابن العميد وـالصاحب بن عباد وكان قد اتصل بهما فحرماه ومنعاه ولم يجد عندهما ما كان يؤمله من حظوة وصلة وإكبار. رحم الله أبا حيان التوحيدى لقد ظلم في حياتة وهاهو يظلم بعد وفاتة عندما نقراترجمت الرجل بعين منصفة وكتابة الإشارات الالهية الذي كتبة وهو قدقارب على السبعين من عمرة وما فية من توجة خالص للة والتبرء الكامل من الذنوب يجب أن نحسن الظن بالرجل لقد تكلم في الرجل علما ء كبار كمثل شيخ الإسلام الذهبى وحافظ العراق ابن الجوزىقد يكونا لم يبلغهما هذا الكتاب 5.
ومن شعره: قل لبدر الدجى وبحر السماحه ** والذي راحتاه للناس راحه ما تركت الحضور سهوا ولكن ** أنت بحر ولست أدري السباحه وقال أبو سعد المطرز: سمعت فارس بن بكران الشيرازي يقول: وكان من أصحاب أبي حيان التوحيدي قال: لما احتضر أبو حيان كان بين يديه جماعة فقالوا: اذكر الله فإن هذا مقام خوف وكل يسعى لهذه الساعة وجعلوا يذكرونه ويعظونه فرفع رأسه إليهم وقال: كأني أقدم على جندي، أو على شرطي إنما أقدم على رب غفور، وقضى. الإمتاع والمؤانسة لأبي حيانَ التوحيدي - الليلة التاسعة والعشرون | قرأها أبو عاصم يحيى فتحي - YouTube. ورأيت في ترجمة نصر بن عبد العزيز الشيرازي في طبقات القراء: أنه كان ينفرد، عَن أبي حيان التوحيدي بنكت عجيبة. وقد ذكر في الفقهاء الشافعية وحكى عنه الرافعي في مسألة الربا في الزعفران أنه حكى، عَن أبي حامد المروذي: أنه لا يجري فيه الربا وهو كثير النقل في مصنفاته، عَن أبي حامد من المسائل الفقهية، وَغيرها. قلت: وقد وقفت على مثالب الوزيرين لأبي حيان التوحيدي والمراد بهما أبو الفضل بن العميد وأبو القاسم بن عباد، وذكر أن سبب تصنيفها أنه وفد على ابن عباد فاتخذه ناسخا وأنه خيب أمله بعد مدة مقامه عنده نحوا من أربع سنين ورحل عنه خائبا. فمما استنكرته من كلامه في هذا الكتاب: أنه حكى عن المأمون أنه قال لأبي العتاهية: إذ قال الله لعبده لِمَ لَمْ تطعني ما يجيب؟ قال: يقول: لو وفقتني لأطعتك، قال: فيقول: لو أطعتني لوفقتك، فيقول العبد: أيكون ما يحتاج إليه العبد نسيئة!
الإمتاع والمؤانسة لأبي حيانَ التوحيدي - الليلة التاسعة والعشرون | قرأها أبو عاصم يحيى فتحي - YouTube
قلت: فقد اعترف بالوضع. وقرأت بخط القاضي عز الدين بن جماعة أنه نقل من خط ابن الصلاح أنه وقف لبعض العلماء على كلام يتعلق بهذه الرسالة ملخصه: لم أزل أرى أبا حيان علي بن محمد التوحيدي معدودا في زمرة أهل الفضل موصوفا بالنفاذ في الجد والهزل حتى صنع رسالة منسوبة إلى أبي بكر وعمر راسلا بها عَلِيًّا وقصد بذلك الطعن على الصدر الأول فنسب فيها أبا بكر وعمر إلى أمر لو ثبت لاستحقا فوق ما تعتقده الإمامية فيهما. فأول ما نبه على افتعاله في ذلك: نسبته إلى أبي بكر إنشاء خطبة بليغة يتملق فيها لأبي عبيدة ليحمل له رسالته إلى علي وغفل عن أن القوم كانوا بمعزل عن التملق. ومنها قوله: ولعمري إنك أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قرابة ولكنا أقرب إليه قربة والقرابة لحم ودم والقربة نفس وروح. وهذا يشبه كلام الفلاسفة وسخافة هذه الألفاظ تغني عن تكلف الرد. وقال فيها: إن عمر قال لعلي فيما خاطبه به: إنك اعتزلت تنتظر وحيا من جهة الله وتتوكف مناجاة المَلَك. وهذا الكلام لا يجوز نسبته إلى عمر فإنه ظاهر الافتعال. ابو حيان التوحيدي حياته. إلى غير ذلك مما تضمنته الرسالة من عدم الجزالة التي تعرف من طراز كلام السلف. وقال ابن النجار في الذيل: كان فاضلا لغويا نحويا شاعرا له مصنفات حسنة وكان فقيرا صابرا متدينا حسن العقيدة سمع أبا بكر الشافعي وأبا سعيد السيرافي والقاضي أبا الفرج المعافى وأبا الحسين بن سمعون، وَغيرهم.
8809- ص- أبو الحسن بن نوفل الراعي. قال: حملت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة انشق القمر. قال علي بن غوث السنبسي: لقيته بتركستان، يعني بعد الست مِئَة- فلعن الله الكاذب. انتهى. وهذا من بابة رتن الهندي وقد قال المصنف في تجريد الصحابة: روى صدر الدين بن حمويه عن المؤيد محمد بن علي المجلي عنه ظلمات فهو ثلاثي كذب، يعني للذهبي.. • أبو الحسن الحداد: إدريس المقرىء [939].. • أبو الحسن السلامي: عبد الله بن موسى [4479].. • أبو الحسن بن الصلت: أحمد بن محمد [735].. • أبو الحسن البزي: أحمد بن محمد بن عبد الله [777].. 8810- أبو الحسن. عن أبي الأشهب حعفر بن الحارث. وعنه معتمر بن سليمان. تحميل جميع مؤلفات وكتب أبو حيان التوحيدي - كتاب بديا. مجهول. ذكره ابن عَدِي في ترجمة أبي الأشهب جعفر وجوز أن يكون هو يزيد بن هارون دُلس.