2010-05-14, 09:58 PM #1 من تعلم لغة قوم أمن مكرهم!! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انتشر على الألسنة مقولة (من تعلم لغة قوم أمن مكرهم) على أنها حديث نبوي, والذي أعرفه أنها ليست بحديث, فما أصل هذه المقولة, ولمن تنسب إذا لم تكن حديثا؟؟ وجزاكم الله خيرا 2010-05-14, 11:23 PM #2 رد: من تعلم لغة قوم أمن مكرهم!! 2010-05-15, 12:20 AM #3 رد: من تعلم لغة قوم أمن مكرهم!! بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته................. من الأحاديث التي لم تثبت - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال الشيخ العلامة عبد الكريم بن صالح الحميد فك الله أسره في جواب له عن هذه الشبهة: وأعظم حجة عندهم قولهم: "من تعلم لغة قوم أمن شرهم". بعضهم يجعل هذا حديثاً للنبي صلى الله عليه وسلم, وبعضهم يحتج بذلك ليقنع منازعه, ولا يدري هل هو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم أم من كلام غيره, وهل هو صواب أم خطأ, فالمهم عنده دفع منازعه ولا هم عنده غير ذلك... أولاً: ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم, وقد قال صلى الله عليه وسلم: (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار). بل قد قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر رضي الله عنهما: (من يحسن أن يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالعجمية فإنه يورث النفاق) ذكره شيخ الإسلام في " اقتضاء الصراط المستقيم", وذكر أيضاً حديث عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كان يحسن أن يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالفارسية فإنه يورث النفاق).
وحسبك بأمر يورث النفاق شراً. كذلك فقد نهى عمر رضي الله عنه عن رطانة الأعاجم, وقال أيضاً: ما تعلم الرجل الفارسية إلا خب, ولا خب رجل إلا نقصت مروءته. وقد سمع محمد بن سعد بن أبي وقاص قوماً يتكلمون بالفارسية فقال: ما بال المجوسية بعد الحنيفية... ثانياً: هؤلاء الذين تعلموا لغة الأعاجم هم الذين وقعوا في مكرهم, قال تعالى: (ألا في الفتنة سقطوا) فقد تعلموا علومهم, وتشربتها قلوبهم, وفيها من فساد الاعتقاد, ومِنْ جعل الدنيا هي الغاية, ومِنْ مدح الكفار ومودتهم, ومن الصور المحرمة, وغير ذلك من الباطل مما لا يخفى, فأين الأمان من مكرهم؟!.............. 482&d 2010-05-15, 12:50 AM #4 رد: من تعلم لغة قوم أمن مكرهم!! من عرف لغة قوم سلم شرهم - إسألنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله أخي الحبيب كلامك صحيح، ليس بحديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وليس له إسناد يُعرف به ليتسنى معرفة واضعه، فيصعب تحديد واضعه لهذا السبب، والله أعلم. وأما من ناحية المعنى ، فالبعض قال أن معناه صحيح.. والتعليل لذلك أنك إن كنت تعلم لغة القوم لم يتمكنوا من المكر عليك لعلمك بما يكيدون وبالتالي يمكنك تلافي هذا المكر. وأنكر آخرون، قالوا: المكر منه العلني وهذا إن تعلم لغة القوم يمكنه تلافيه، ولكن الأصل في المكر والكيد هو الاسرار، فلا يمكن أن يكون هذا المعنى صحيحا على هذا الاطلاق.
بسم الله الرحمن الرحيم قال ر سول الله صلى الله عليه وسلم (من تعلم لغة قوم آمن شرهم) ونحن في فلسطين لي اننا نعيش تحت احتلال اسمه اسرائيل انجبرنا نتعلم اللغه العبريه اولا لي اننا نعيش معهم ونعمل عندهم ونتكلم معهم دخلت لغتهم على للغتنا فأصبح اكتر كلامنا عبراني و ثانيا لي اننا نريد ان نأمن شرهم تعلمنا للغتهم مع انها والله اهون واسهل للغه في العالم وبسيطه جدا لذالك اخواني في منتدى شباب بجد وبعد اذن المشرفه المتالقه كوين اليزابيث اريد ان اضع شيء جديد في قسم اللغات يمكن انتم لاتعرفون عنه الكثير وهوا بعض من اللغه العبرية.
7- الشّيخُ عبد الكريم لخضير: (هذا ليس بحديثٍ)[17]. 8- عبدُ الكريم بن صالح الحميد: (ليس هذا مِن كلامِ النّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم)[18]. 9- الشّيخُ مصطفى العدويّ: (لا أصلَ له)[19]. 10- الشّيخُ سليمان بن ناصر العلوان: · (هذا لا أصلَ له عن رسولِ صلّى الله عليه وسلّم)[20]. · (لا أعلمُ هذا حديثاً،ولا أظنُّ له أصلاً)[21]. 11- الشّيخُ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم آل جار الله: · (وهذا ليس حديثًا،ومعناه غيرُ صحيحٍ أيضا)[22]. · (لم يَرِدْ ذلك عن رسولِ الله صلّى الله عليه وسلّم،ومعناه غيرُ صحيحٍ)[23]. 12- الشّيخُ عبد الله بن عبد الرّحمن السّعد: (قولٌ باطلٌ)[24]. 13- الشّيخُ عبد الرّحمن السّحيم: (هذا ليس بِحديثٍ،وليس له إسنادٌ يُروَى به فيما أعلمُ. ومعنى الحديث صحيحٌ)[25]. 14- الشّيخُ سعد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن قاسم: (الحديثُ لا أصلَ له،ولا يصحُّ معناه بإطلاقِه)[26]. 15- الشّيخُ تركي بن مبارك بن عبد اللّه البنعليّ: (عند التّحقيقِ والتّنقيحِ نجدُه حديث[ا] موضوع[ا]،ليس بصحيحٍ)[27]. 16- الشّيخُ صالح بن إبراهيم البليهيّ: (حديثٌ باطِلٌ،لا أصلَ له)[28]. 17- الشّيخُ عبد الرّحمن بن ناصر البراك: (والله ما أعلمُ،يقولُ بعضُ النّاسِ أنَّه حديثٌ،لكن ما أظنُّ أنَّه صحيحٌ،ولا هو بصحيحٍ مِن جهةِ المعنى)[29].
ولهذا كان المسلمون المتقدمون لما سكنوا أرض الشام ومصر، ولغة أهلهما رومية، وأرض العراق وخراسان ولغة أهلهما فارسية، وأهل (2) المغرب، ولغة أهلها بربرية (3) عوّدوا أهل هذه البلاد العربية، حتى غلبت على أهل هذه الأمصار: مسلمهم وكافرهم، وهكذا كانت خراسان قديما. ثم (4) إنهم تساهلوا في أمر اللغة، واعتادوا الخطاب بالفارسية، حتى غلبت عليهم وصارت العربية مهجورة (5) عند كثير منهم، ولا ريب أن هذا مكروه، وإنما الطريق الحسن اعتياد الخطاب بالعربية، حتى يتلقنها الصغار في المكاتب وفي الدور (6) فيظهر شعار الإسلام وأهله، ويكون ذلك أسهل على أهل الإسلام في فقه معاني الكتاب والسنة وكلام السلف، بخلاف من اعتاد لغة، ثم أراد أن ينتقل إلى أخرى فإنه يصعب. اهــ فوصيتي لنفسي و إخواني أن يتعلموا ويعلموا أهل بيتهم العربية الفصحى و يتعودوا على الكلام بها و إن تعلموا لغة العجم فليكن لله سبحانه بأن يريدوا بذلك دعوة الأعاجم أو مثل ذلك بحيث يستخدم الإنسان اللغة الأعجمية حين الحاجة لها فعلاً و وسيلة للعمل الصالح و نيل رضا الله تبارك وتعالى و ليتذكروا كم من أخ من الأعاجم يذرف دموعاً لأنه لا يجيد اللغة العربية وهو مستعد أن يبذل الغالي والرخيص ليقرأ سورة من كتاب الله و يتدبرها كما يفعل الذي يجيد اللغة, فالحمد لله على هذه النعمة و الله المستعان
Your browser does not support the HTML5 Audio element. درجة حديث "مَن تعلَّمَ لغةَ قومٍ أَمِنَ شرَّهم" السؤال: "مَن تعلَّمَ لغةَ قومٍ فقد أمِنَ شرَّهم" هل هذا له أصل ؟ الجواب: والله ما أعلم، يقول بعضُ الناس أنَّه حديث، لكن ما أظن أنَّه صحيح، ولا هو بصحيح مِن جهة المعنى؛ ليس كلّ مَن عرفَ لغة قومٍ أمنَ شرَّهم، كثيرٌ مِن الشَّر يحصلُ على يد مَن تعرف لغتَهم.
وتساهم معايير الأيزو في مؤشرات المدن الذكية، في تحسين جودة الحياة لسكان وزوار المدينة المنورة، من خلال قياس مستوى التقدم في مؤشرات المدن الذكية بالمقارنة مع المدن العالمية، والعمل على تحسين نتائج الاستدامة الاجتماعية والاقتصادية والبيئية، والمساهمة في تحسين جودة الحياة للسكان والزوار من خلال دعم إقرار السياسات والممارسات في الخدمات الرقمية والعامة، الأمر الذي يساهم في تطوير البنية التحتية وتسهيل خدمات النمو والابتكار وتعزيز برامج التخطيط التنموي على مستوى المنطقة، ودعم التوجه العام في بناء اقتصاد رقمي مبتكر جاهز للتعامل مع تحديات المستقبل. يذكر أن المجلس العالمي لبيانات المدن هو منظمة معنية بتعزيز جودة البيانات الحضرية والاقتصادية والاجتماعية الخاصة بالمدن حول العالم، وتهدف إلى إيجاد منصة موحدة تستعرض البيانات والمقارنة المعيارية بين المدن المشاركة، بحيث يُمكن توظيف هذه المؤشرات في وضع الخطط وقياس الأداء الحضري والتنموي، بما يسهم في تعزيز جودة الحياة للسكان.
اعتمدت أمانة منطقة الرياض المخطط الإعلاني للعاصمة والذي تم إعداده في ضوء استراتيجية تطوير الإعلانات الخارجية داخل المدن السعودية الصادرة بقرار من مجلس الوزراء، والتي تضمنت عددًا من المبادرات والممكنات الهادفة إلى تطوير قطاع الإعلانات الخارجية بما يتناسب مع هوية كل مدينة واقتصادياتها. وأوضح صاحب السمو الأمير فيصل بن عبدالعزيز بن عياف، أمين منطقة الرياض بأن المخطط الإعلاني يهدف إلى خلق قيمة مضافة للمدينة، وإضفاء بُعد جمالي عليها من خلال وسائل إعلانية مميزة تواكب أحدث المتغيرات في هذا القطاع، إلى جانب مساهمته في تحسين المشهد الحضري، وتمكين التحول الرقمي، وتنمية موارد مدينة الرياض بما يُسهم في تحقيق الاستدامة المالية. وأشار سموه إلى أن المخطط الإعلاني راعى العديد من الجوانب، وفي مقدمتها المحافظة على هوية المدينة العمرانية من خلال اعتماد تصاميم إعلانية تتناسب مع هوية الرياض التراثية والمعاصرة، بالإضافة إلى تحديد العدد المناسب للوحات الإعلانية بما يضمن انسجامها مع الكثافة السكانية وحجم الطلب داخل المدينة. معالي امين منطقة الرياض. وتابع سمو الأمين: "المخطط تضمن تفعيل وسائل إعلانية جديدة مثل الإعلانات على واجهات المباني، الإعلانات على سيارات الأجرة العامة والحافلات، التغليف الإعلاني للمباني تحت الإنشاء، والإعلانات على الأراضي البيضاء، وتحديد مناطق رقمية لتحويلها إلى معالم رئيسية لمدينة الرياض، وذلك بأعداد مناسبة من اللوحات تضفي بعداً جمالياً للمدينة وتمنع من الانتشار غير المنظم للوحات في الطرق والشوارع".
تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود - حفظه الله - كرّم صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض مساء أمس الثلاثاء الفائزين بجائزة الملك فيصل العالمية لهذا العام 2022 في قاعة الأمير سلطان الكبرى بفندق الفيصلية. جريدة الرياض | أمين منطقة الرياض يحضر حفل سفارة جمهورية بلغاريا. وأقيم حفل خطابي بهذه المناسبة، حيث عُزف السلام الملكي، ثم القرآن الكريم، بعدها ألقى صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة رئيس هيئة الجائزة كلمة قال فيها: إنها جائزة الملك فيصل، اسمه فيصل، والفيصل يميّز الحق من الباطل، والجمال من التوحش، والطيّب من السيّء، هكذا عاش وهكذا مضى لا يُشبه أحداً ولايشبه أحد، رحمك الله يافيصل ودامت فيكم ذكراه". بعدها أعلن الأمين العام للجائزة الدكتور عبدالعزيز السبيل أسماء الفائزين وهم سبع شخصيات وعلماء أسهموا في إثراء البشريّة بإنجازاتهم واكتشافاتهم المهمة وبرزوا في مجالات خدمة الإسلام، واللغة العربية والأدب، والطب، والعلوم. وكانت جائزة خدمة الإسلام لكل من فخامة الرئيس الأسبق لجمهورية تنزانيا المتحدة علي حسن مويني وللبروفيسور حسن محمود الشافعي، أما جائزة اللغة العربية والأدب فمنحت لكلّ من البروفيسورة سوزان ستيتكيفيتش وللبروفيسور محسن الموسوي.