والذي يظهر لي أن التصوير الفوتوغرافي لا يدخل فيما جاءت النصوص بتحريمه من التصوير؛ لأنه لا مضاهاة فيه لخلق الله، إنما غايته أنه صورة خلق الله تعالى ليس للإنسان فيها عمل من تسوية أو تشكيل، فهي نظير المرآة والصورة في الماء.
ويقول الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في موضعٍ آخر ما نصّه: (السّؤال 538: ما حكم التصفيق المصاحب للمدائح في مجالس أفراح الأئمة المعصومين عليهم السلام وأيّام مواليدهم؟ الجواب: لا يحرم التصفيق إذا لم يكن مصحوباً بمحرّمات أخرى، أمّا في المساجد والحسينيات فينبغي تجنّبه. السّؤال 539: في طهران وبعض المدن الأخرى، يشجّع بعض المدّاحين الناس على التصفيق في مواليد الأئمة الأطهار عليهم السلام. هل التصفير حرام. الرجاء أن تبيّنوا إن كان التصفيق جائزاً أصلًا. الجواب: التصفيق الاعتيادي غير محرّم، ولكن يلزم مراعاة حرمة المساجد والحسينيات واجبة) (الفتاوى الجديدة 1: 140 ـ 141). أمّأ السيد الكلبايكاني، فيرى موقفاً تبدو عليه مظاهر التشدّد، في بعض صيغ الفتاوى عنده في هذا الموضوع، فقد جاء له النصّ التالي: (هل يجوز التصفيق للنساء وغير النساء في مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلّم والعترة عليه السلام وغيرهما؟ بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، والله العالم. (س 565): ما حكم التصفيق في الأعراس وغيرها؟ بسمه تعالى: لا يجوز إذا كان مناسباً لمجالس اللهو، والله العالم) (إرشاد السائل: 155)، فإنّ نصّه الأوّل مطلقٌ، لا سيما وأنّه ـ بحسب ذيل سؤال السائل ـ أعمّ من المناسبات الدينية وغيرها، فيما نصّه في الجواب الثاني مقيّد بالمناسبة مع مجالس اللهو، مع احتمال إرادة سائر المناسبات الدينية من ذيل كلام السائل الأوّل عندما قال: (وغيرهما)، فيرتفع التنافي البدوي، والله العالم.
فما هو سبب التصفيق والتصفير ؟ أما إذا كان التصفيق للإنسان الذي تميز عن غيره في النجاح ، أو أجاب جواباً صواباً ، أو ما أشبه ذلك ، فأنا لا أرى فيه بأساً. أما التصفير فأكرهه كراهة ذاتية ، ولا أستطيع أن أقول: إنه مكروه كراهة شرعاً ؛ لأنه ليس عندي دليل. وأما قول الرسول عليه الصلاة والسلام: ( إذا نابكم شيء في صلاتكم فليسبح الرجال ، وتصفق النساء) فهذا في الصلاة. وأما قوله تعالى: ( وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً) الأنفال/35 والمكاء: التصفير. والتصدية: التصفيق. فهؤلاء كانوا عند المسجد الحرام يتعبدون الله بذلك ، بدل أن يركع ويسجد يصفق ويصفر. أما إنسان رأى شخصاً تفوق عن غيره وأراد أن يشجعه وصفق ، فلا أرى في هذا بأساً. أما التصفير فأنا أكرهه كراهة ذاتية ، وليس عندي دليل ، ولو أن شخصاً طلب مني دليلاً ، فلا أستطيع أن أقول: عندي دليل " انتهى. "لقاءات الباب المفتوح" (رقم/119، سؤال رقم/4). هل التصوير الفوتوغرافى حلال أم حرام؟. ولعل أقرب الأقوال في هذه المسألة أن الصفير مكروه ، خاصة إذا لم يكن هناك حاجة تدعو إليه ؛ فالإشارة إليه في الآية بوصف الذم ، وكونه من شأن أهل الجاهلية ، يدعو إلى التنزه والابتعاد عنه.
[ ص: 287] الطبقة الثانية من التابعين أبو سلمة بن عبد الرحمن ( ع) ابن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب القرشي الزهري ، الحافظ ، أحد الأعلام بالمدينة. قيل: اسمه عبد الله ، وقيل: إسماعيل ، ولد سنة بضع وعشرين. وحدث عن أبيه بشيء قليل لكونه توفي وهذا صبي ، وعن أسامة بن زيد ، وعبد الله بن سلام ، وأبي أيوب ، وعائشة ، وأم سلمة ، وبنتها زينب ، وأم سليم ، وأبي هريرة ، وأبي أسيد الساعدي ، ومعيقيب الدوسي ، والمغيرة بن شعبة ، وأبي الدرداء -ولم يدركه- وعثمان بن عفان ، وحسان بن ثابت ، وثوبان ، وحمزة بن عمرو الأسلمي ، وعبادة بن الصامت مرسل ، وطلحة بن عبيد الله كذلك ، وربيعة بن كعب ، وعبد الله بن عمرو ، وابن عباس ، وابن عمر ، وجابر ، وزيد بن خالد الجهني ، ونافع بن عبد الحارث وعدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم عن بسر بن سعيد ، وجعفر بن عمرو بن أمية ، وعروة ، وعطاء بن يسار ، وغيرهم. ونزل إلى أن روى عن عمر بن عبد العزيز. كان طلابة للعلم ، فقيها ، مجتهدا كبير القدر ، حجة.
Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): عمر بن أبي سَلمَة Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): عمر بن أبي سَلمَة لَيْسَ بِالْقَوِيّ Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): عمر بن أبي سلمة. حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد بن حنبل ثنا علي - يعني ابن المديني - قال سمعت يحيى بن سعيد قال: كان شعبة يضعف عمر بن أبي سلمة.
ذات صلة صفات أم سلمة أين دفنت أم سلمة زوجة الرسول أبو سلمة المخزومي هو عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي، تزوّج من أم سلمة بنت هند بنت بني أميّة، ثمّ تزوجت أم سلمة من النبي صلّى الله عليه وسلّم، وأم أبي سلمة هي بُرّة بنت عبد المطلب وهي ابنة عم النبي عليه الصلاة والسلام، وورد عن ابن حجر أنّ أبا سلمة كان اسمه عبد مناف فسمّاه النبي عبد الله، كان من السابقين الأولين إلى الإسلام ، حيث ورد أنّه أسلم مع عثمان بن مظعون وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب، وعبد الرحمن بن عوف، وكان ذلك قبل دخول النبي إلى دار الأرقم. [١] حياة أبي سلمة المخزومي هاجر أبو سلمة -رضي الله عنه- إلى الحبشة ثمّ هاجر إلى المدينة المنورة، وله عدداً من الأولاد الصحابة ، منهم: عمر وزينب رضي الله عنهما، قال ابن إسحاق عن أبي سلمة: "هو أول من هاجر إلى الحبشة، ثمّ قدم مع عثمان بن مظعون حين قدم من الحبشة، فأجاره أبو طالب"، [٢] شارك أبو سلمة في غزوتي بدر وأحد، وأصيب بجرحٍ في غزوة أحد ثم برئ منه، وكانت وفاته في إحدى السرايا التي خرج بها. [٣] وفاة أبي سلمة المخزومي توفي أبو سلمة المخزومي -رضي الله عنه- في السنة الرابعة من الهجرة النبوية، بعد جرحٍ أصابه في غزوة أحد ثمّ خروجه بأمرٍ من الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- في سريةٍ إلى بني سعد في شهر صفر من السنة الرابعة للهجرة، ثمّ انتقض جرحه بعد رجوعه من السرية، فتوفّي في جمادى الآخرة، وذلك ما ذهب إليه الجمهور من العلماء، منهم: ابن أبي خثيمة، ويعقوب بن سفيان وابن البرقي والطبري وغيرهم.
عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسود، أو عبد الأسد القرشيّ المخزوميّ: يُكْنَى أبا حفص، وُلد بالحبشة في السنة الثانية، وقيل: قبل ذلك، وقَبل الهجرة إلى المدينة؛ ويدلُّ عليه قولُ عبد الله بن الزبير: أن عمر كان أكبر منه بسنتين؛ لأن عبد الله بن الزبير ولد في السنة الأولى للهجرة، وكان عمر أصغر سنًّا من أخيه سلمة، وهو ربيب رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، لأَن أُمه أُم سلمة زوجُ النبي صَلَّى الله عليه وسلم، ولما حضرت أَبا سلمة الوفاة قال: "اللهم اخلُفْني في أَهلي بخير". فخلفه رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم على زوجه أُم سلمة، فصارت أَمًّا للمؤمنين، وصار رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم أَبًا لأَولاده: عُمَر، وسلمة، وزينب، ودُرَّة، وعمر هو ابن عمّ عمر بن سفيان بن عبد الأسد، ولد عمرُ بن أبي سلمة: سلمةَ، ومحمدًا، وزينبَ، وأُمُّهُم ملكيةُ بنتُ رِفَاعة بن عبد المنذر. وقد كان يوم الخَنْدَق هو وابن الزبير في أطُم حسان بن ثابت، وقيل: إنه كان يوم قبض رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم ابن تسع سنين، قالوا: وفرض عمر بن الخطاب لعبد الله بن عمر في ثلاثة آلاف، ولعمر بن أبي سلمة في أربعة آلاف، فكلمه عبد الله بن عمر في ذلك، فقال عمر: هات أَمًّا مثل أم سلمة.