كما أن المنهي عنه هو #الاستغفار_لغير_المسلمين وليس الترحم كما وردت بذلك النصوص وليس عموم الترحم عليهم كالاستغفار قال الله تعالى: (ما كان للنبي والذين آمنوا معه أن يستغفروا للمشركين)، ومثله نهي النبي عن الاستغفار لأمه، كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه وهو في صحيح مسلم، ومنطوق الآية والحديث النهي عن الاستغفار وليس النهي عن الترحم. دوبين الغامدي أن هناك فرقاً بين الاستغفار والترحم عليه، فالاستغفار يستلزم طلب غفران عام، وفيه ما لم يأذن الله بغفرانه، كالشرك، ومقتضاه طلب الجنة للمستغفر له، وليس الترحم كذلك، فيمكن أن يرحم الله العبد وإن لم يدخله الجنة، كأن يخفف عنه العذاب مثلا، فالرحمة أعم من الغفران، وهذا يعني أن الترحم لا يستلزم طلب دخول جنة ولا غفران ما لم يأذن الله بغفرانه. فتخفيف العذاب على الكفار الذين عرفوا بخير وأعمال حسنة، وتشديد العذاب على من عرف بشر وأعمال سيئة، سائغ عقلا وثابت شرعا، فإذا جاز تخفيف العذاب عليهم بهذه الأعمال جاز الترحم عليهم بأن يرحمهم الله عز وجل بالتخفيف، قال تعالى: (أدخلوا آل فرعون أشد العذاب). الترحم على الكافر والصلاة عليه - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال فيمن سأل مضاعفة العذاب على من كان سببا لضلالهم: (لكل ضعف ولكن لا تعلمون).
وأمَّا الترحم على الكافر فإنْ كان المقصود من ذلك هو الدعاء له بالرحمة في الدنيا فهو مثل الدعاء له بالبركة، لذلك فهو جائز، وكذلك يجوز الترحُّم عليه لو كان المقصود من الترحُّم هو الدعاء له بالهداية، ويُؤيِّد ذلك خبر ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه (ع) قَالَ: عَطَسَ رَجُلٌ نَصْرَانِيٌّ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّه (ع) فَقَالَ لَه: الْقَوْمُ هَدَاكَ اللَّه، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه (ع): فَقُولُوا يَرْحَمُكَ اللَّه، فَقَالُوا لَه: إِنَّه نَصْرَانِيٌّ فَقَالَ: لَا يَهْدِيه اللَّهُ حَتَّى يَرْحَمَه" 3. وأمَّا لو كان الترحُّم بمعنى الاستغفار فالظاهر هو عدم الجواز لقوله تعالى: ﴿ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴾ 4 أي ليس للمؤمنين حقُّ الاستغفار للمشركين، ونفي الاستحقاق يُساوق نفي الجواز، فمفاد الآية هو أنَّه تعالى لم يجعل للمؤمنين الحقَّ في الاستغفار للمشركين فهم -أي المؤمنون- ليسوا في سعةٍ من ذلك بل هم منه في حظر لأنَّ ذلك هو مقتضى كونه فعلاً غير مستحَق شرعاً.
هل يجوز الترحم على الكفار؟▶ عدنان ابراهيم - YouTube
وبهذا أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: " وقول الكاتب: ( اللهم عليك بالكفار والمشركين واليهود ، اللهم لا تبق أحدا منهم في الوجود ، اللهم أفنهم فناءك عادا وثمود) والدعاء بفناء كل الكفار اعتداء في الدعاء ؛ لأن الله قدر وجودهم وبقاءهم لحكمة ، والله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ". انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " (24/276). وأبرز ما استدل به المجيزون للدعاء على كل الكفار بالهلاك ، دعاء نوح عليه السلام على قومه ، قال الله تعالى: ( وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا) نوح/ 26. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " ودعاء نوح على أهل الأرض بالهلاك ، كان بعد أن أعلمه الله أنه لا يؤمن من قومك إلا من قد آمن ، ومع هذا فقد ثبت فى حديث الشفاعة في الصحيح أنه يقول: ( إني دعوت على أهل الأرض دعوة لم أُومر بها) ، فإنه وإن لم ينه عنها ، فلم يؤمر بها ، فكان الأولى أن لا يدعو إلا بدعاء مأمور به ، واجب أو مستحب ، فإن الدعاء من العبادات فلا يعبد الله إلا بمأمور به ، واجب أو مستحب ، وهذا لو كان مأمورا به لكان شرعا لنوح ، ثم ننظر في شرعنا: هل نسخه أم لا ؟ " انتهى من " مجموع الفتاوى " (8/336).
فتبين مما تقدم أن ما تنشره القنوات من تعظيم شأن البابا وذكر مآثره المزعومة واعتبار موته مصيبة وترحم بعضهم عليه هو جهل وضلال ومنكر، والذين يتكلمون بهذا في وسائل الإعلام المختلفة إما أن يكونوا نصارى فلا يستغرب منهم ذلك، وإما أن يكونوا من المنتسبين للإسلام الذين لا فرقان عندهم بين المسلم والكافر وهؤلاء كفار في الحقيقة، أو من جهال المسلمين الذين يظنون أنه يجوز مدح الكفار بما عندهم من أخلاق حسنة، ولا يتنبهون لما في ذلك من آثار سيئة على القراء والمستمعين.
أنه لا يرى أن هناك شيء يمنع الترحم على الموتى وإن كانوا كفارًا لأن ذلك لا يعتبر استغفار. ولكنه قام بالنهي عن الاستغفار للكفار، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يستغفر للمشركين، أي النهي للاستغفار فقط وليس لطلب الرحمة. قال إن الرحمة ليست التي تدخل الجنة أو النار بمقتضى الدعاء بها ولكنها تقوم بتخفيف العذاب للكافر فقط. الترحم أوسع من الاستغفار وليس فيه عدم إيجاز للكافر ويتبين لنا من ذلك الترحم رحمة الله الواسعة. قال عبر موقع التواصل الاجتماعي أن لم يثبت أدلة من القرآن أو السنة لمنع الترحم على الكافر. ولكن رؤوس الكفر ذاتها مثل أبو لهب وفرعون لا يجوز الترحم عليهم لما فعلوه من شر وكفر. ولا تتردد في زيارة مقالنا عن: مظاهرة الكفار على المسلمين وتأييدهم ونصرهم حُكمه هل يجوز الترحم على الكافر وما هو حكمه؟ مقالات قد تعجبك: إن الاستغفار والترحم على الكافر من المحرمات وذلك في قوله تعالى (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ) من المحرمات أيضًا وتذهب نهايتها للكفر هو طلب الدعاء بما نهي عنه السنة والقرآن.
لقد فرغ تماماً «أوتيل صحّ النوم، مات نهاد قلعي (حسني).. ومات ياسين بقوش» ومات «رفيق السبيعي» (أبو صياح).. ومات عمر حجّو، ومات خلدون المالح.. وأخيراً ماتت «فطوم حيص بيص» نجاح حفيظ.. لم يبق في «حارة كل من أيده الو»، إلا «الطوشة».. لم يبق في الحياة كلها إلا «الطوشة».. مع اقتراب رمضان.. أحزن عندما تفرغ الشاشة كما تفرغ الحياة من الأمهات الطيبات.. فطوم حيص بيص كانت «نغمة رمضان»، فهي أم، مهنتها الحب ولا شيء غير الحب! لقراءة مقالات سابقة للكاتب يرجى النقر على اسمه.
تزوجت ولم ترزق بالأبناء، اشتهرت بشخصية فطوم حيص بيص وعانت من الوحدة والإهمال قبل الرحيل.. 10 معلومات عن الفنانة نجاح حفيظ (صور/ فيديو) مدى بوست_فريق التحرير نجاح حفيظ؛ فنانة سورية شهيرة، رحلت عن عالمنا عام 2017 بعد مسيرة فنية حافلة بالعطاءات بدأت في ستينيات القرن الماضي، وقد اشتهرت بشخصية "فطوم حيص بيص" التي تنافس على غرامها غوار الطوشة/ دريد لحام وحسني البورظان/ نهاد قلعي. حققت حفيظ نجاحًا منقطع النظير بتجسيدها لشخصية فطوم حيص بيص، مع ذلك ظلت أسيرة لها لسنواتٍ طويلة، وعندما خرجت من عباءتها، حوصرت في أدوار الأم وهي التي لم تجرب شعور الأمومة مطلقًا، كونها لم ترزق بأبناء. عانت الفنانة نجاح حفيظ في السنوات الأخيرة من حياتها، تحديدًا بعد العام 2013 من الوحدة والإهمال، فلم تعد تُعرض عليها أي أعمال فنية ولا تهتم نقابة الفنانين السوريين بها، وعندما توفيت عام 2017 غاب عن جنازتها الفنانين والنقابيين باستثناء 7 فنانين. في هذا التقرير نستعرض أبرز 10 معلومات عن حياة الفنانة الراحلة نجاح حفيظ: 1- نجاح السمان الشهيرة بالفنانة نجاح حفيظ، وُلدت 5 نوفمبر 1941 في حي الصالحية الدمشقي، وبدأت مشوارها الفني في ستينيات القرن الماضي من خلال مجموعة من التمثيليات والسهرات التليفزيونية.
وأكدت الفنانة الراحلة أنه لا يوجد أي تواصل بينها ونقابة فناني الأسد. مثلت الفنانة الراحلة نجاح حفيظ أدوارا مختلفة، في عدة أعمال درامية، منها "يوميات أبو عنتر" و"نهاية رجل شجاع" و"الخط الأحمر" و"أسياد المال". وظهرت في بعض الأفلام كـ"صح النوم" و"أنت عمري" و"عندما تغيب الزوجات"، وأعمال أخرى درامية وسينمائية مختلفة. وتعتبر نجاح حفيظ أن أقرب مسلسل إلى قلبها هو مسلسل "البقعة السوداء" الذي أدت فيه دور أمّ لولدين اثنين. يذكر أن الفنانة الراحلة لم تنجب، وعلّقت في هذا السياق على الموضوع قائلة: "أعتبر أي طفل هو ابني". وصلة دائمة لهذا المحتوى:
فكّر نواف بيك جيّداً، عدّ للعشرة وأكثر، ثمّ فاضل بين حبّة السنيورة المحشوّة بازيلا بدل الفستق الحلبي، وبين ورق العنب، ففضّل ورق العنب الأخضر "الفريش" النظامي، العادل، والدولي... مبروك عليه. *هذا المقال من نسج خيال الكاتب
واعتبرت خلال اللقاء نفسه أن "نقابة الفنانين" تجاهلت من أسسوا الدراما السورية على حساب فنانين جدد، بالقول: «كثير من الفنانين لا نراهم على الشاشة، وفنانين لم نسمع عن سيرتهم الفنية إلا بعد وفاتهم، عندما يكرموهم لمدة نصف ساعة على الشاشات، وينتهي الأمر». أما عن السينما السورية، رأت "حفيظ" أنه «يتوافر لدينا الممثل كعنصر ناجح ولدينا نصوص حاضرة، ويمكن تطويرها، ولكن تكمن مشكلة السينما في أن التكاليف المادية غير حاضرة، وبالتالي لا يوجد إنتاج كما يجب، وهناك عتب على صناع السينما بأن تكون السينما السورية حاضرة، وأن يقدم أكثر من 10 أفلام سنوياً». اقرأ أيضاً: صباح فخري.. أهله اكتشفوا موهبته عندما كان رضيعاً تشييع نجاح حفيظ "نجاح حفيظ" أتقنت أدوار الأم رغم أنها لم تنجب أطفالاً، وخلال الفترة الأخيرة من حياتها عانت من المرض، والوحدة، وإهمال زملائها لها، وفي 6 أيار من عام 2017 رحلت "حفيظ" عن الحياة في مشفى "ابن النفيس" بـ"دمشق" بعد إصابتها بنوبة قلبية عن عمر ناهز الـ76 عاماً. تسببت جنازة "نجاح حفيظ" التي لم يحضرها سوى 6 فنانين هم "عارف الطويل"، و"تولاي هارون"، و"جمال نصار"، و"مأمون الفرخ"، ونائب "نقيب الفنانين" الموسيقي "هادي بقدونس"، إلى جانب المخرج التلفزيوني "إحسان المعراوي" بجدلٍ بين الجمهور الذي أحبها وتعلّق بأدوارها وأسِفَ على الإهمال الذي تعرّضت لها في نهاية مسيرتها الحافلة.
وكان لـ«فطّوم حيص بيص» الانتشار الأكبر. رُكّبت عليها النكات، وصُنعت حول اسمها السوالف الضاحكة، وحيكت حول شخصيتها الفنية قصص جميلة كثيرة. حاولت نجاح أن تخرج من «فطّوم» إنما من دون جدوى، ولعبت أدواراً كثيرة لكننا لم نتقبّلها إلا بكركتر «فطّوم» كما حال «غوّار» و«ياسينو» و«أبو عنتر» و«أبو صياح». ربما «غوّار» و«أبو صيّاح» تخطّيا مع الزمن والعمر والشيخوخة تلك الشخصيات بذكاء من رفيق سبيعي ودريد لحّام، وهذا الأخير بصعوبة تقبّل الجمهور العربي ما لعبه من أدوار خارج «غوّار» وبحذر، بينما الأسماء الأخرى التي ذُكرت لم تفلح رغم تجريبها، وتنقّلها من حالة إلى حالة، وسجنّاهم بكركتر يشبهنا، ويعيش بيننا، ويفرض بصمته هنا وهناك وفي كل الاحوال، أردنا مرافقتهم لنا، وأصبحوا من الذاكرة الشعبية العربية من دون مقدرة على إلغاء صوَرها فينا ومعنا وفي فنوننا. «فطّوم حيص بيص» من واحات ذاكرتنا الفرحة، ومن البصمات الضاحكة الكبيرة، وكلّما الأجيال الجديدة تتعرّف إليها تعاود اكتشافها والتعلق بها كحالة رفاق دربها ممّن ذكرنا. لها نكهتها ونوعها ولونها، وفرضت فطرتها بدقة، واستمرت في ممارسة تقديم أدوارها بالفطرة وهذا ما أبقاها متربعة في الذاكرة، وأصرّت أن تسبق إطلالتها بجلجلات ضحكتها فصرنا نعلم بقدومها قبل مشاهدتها.
اختيارات المحرر