تاريخ النشر: الأربعاء 5 ذو القعدة 1428 هـ - 14-11-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 101261 29625 0 258 السؤال قال عليه الصلاة والسلام: اليد العليا خير من يد السفلى، هل اليد العليا هي نفس اليد البيضاء ؟ لي زميل قال لي ذات مرة لديك اليد البيضاء، أريد أن أعرف معنى هذا الكلام؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فاليد العليا هي اليد المنفقة، واليد السفلى هي السائلة. وهذا هو الراجح في تفسير الحديث، ويدل له ما في الرواية الأخرى في صحيح مسلم: اليد العليا خير من اليد السفلى، واليد العليا هي المنفقة واليد السفلى هي السائلة. قال النووي في شرحه: فيه دليل لمذهب الجمهور أن اليد العليا هي المنفقة. حديث اليد العليا خير من اليد السفلى. وأما اليد البيضاء فهي مجاز تراد به النعمة والإحسان اللذين لا من فيهما ولا أذى. ومن ذلك تعلم أن الذي يعنيه زميلك في قوله: إن لديك يدًا بيضاء عليه، يعني به أنك قد صنعت له معروفا. والله أعلم.
#طريق_عمر | اليد العليا خير من اليد السفلى - YouTube
وفي هذا التشبيه لمحةٌ لطيفةٌ إلى فناء المال وسُرعة زواله؛ لأنَّ الأخضرَ سريعُ الذُّبول، والتأنيث في هذه الرواية؛ لأنَّ المال في معنى الدنيا، وهي مؤنَّثة، وفي رواية أخرى: ((إنَّ المال خضرٌ حلو)) [2]... إلخ. اليد العليا خيرٌ من اليد السُّفلى - منتدى قصة الإسلام. وروى مسلم من حديث أبي سعيد رضي الله عنه: ((إنَّ الدنيا حلوةٌ خضرة، وإنَّ الله مُسْتخلفكم فيها، فناظرٌ كيف تعملون)) [3] ، وهما على الأصل. فَمَنْ أخذه بسخاوةِ نفس: بغير إلْحافٍ في المسألة، ولا إلْحاحٍ بالطلب، والمراد بالنفس: نفس الآخذ، أو المعنى: فمن أخذه بطيب نفس المعطي، وانشراح صدره دون مضايقةٍ ولا إحراج، وإذا كان أصلُ السخاوةِ في اللغة: السهولة والسَّعَة، فلن يضيقَ صدرها عن احتمال المعنيين معًا. وإشراف النفس: تطلُّعها وحِرْصها. واليد العليا: هي المنفقة والمعطية، والسُّفلى: هي السائلة والآخذة، وهذا تفسير حديث الشيخين، فقد رَوَيا عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - وهو على المنبر، وذكر الصدقة والتعفُّف والمسألة: ((اليد العليا خير من اليد السُّفلى، فالعليا هي المنفقة، والسفلى هي السائلة)) [4] ، وقد استخلص صاحب "الفتح" من صحيح الآثار أنَّ الأيديَ خمسٌ: أعلاها المنفقةُ، ثمَّ المُتَعفِّفةُ عن الأخذ، ثمَّ الآخذة بغير سؤال، وأسفلها السَّائلة، والمانعة [5].
ثمّ قال عليه الصّلاة والسّلام: ( وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ): أي إن كان عندك زيادة من مال فابدأ بأهلك الذين تعولهم، لأنّ المسلم يجب عليه أن يبدأ بالنّفقة الواجبة عليه، ومنها النّفقة على زوجته وأبنائه، وبعد ذلك يمكنه أن يتصدّق على الأقربين ثمّ من سواهم، ( وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنى): أي لا صدقة إلا بعد إحراز قوته وقوت أهله، لأن الابتداء بالفرائض قبل النّوافل أولى، وليس لأحدٍ إتلاف نفسه أو إتلاف أهله بإحياء غيره، وإنما عليه إحياء غيره بعد إحياء نفسه وأهله، إذ حقُّ نفسه وحقُّ أهله أوجب عليه من حقّ سائر النّاس.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد،،،، فعن أبي أمامة الباهلي – رضى الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم قال: (يا ابن آدم إنك أن تبذُل الفضل خير لك ، وأن تمسكه شر لك ، ولا تُلام على كفاف وابدأ بمن تعول ، واليد العُليا خيرُ من اليد السفلى) رواه مسلم والترمذي. هذا الحديث فيه وصية للأولياء بمن يعولونهم ، يرعون شئونهم ،ويكونون مسئولين عنهم في الدنيا والآخرة ، (وهم الأولاد والزوجات ، ومن تجب عليهم نفقتهم كالآباء والأمهات ، والأخوات اللاتي ليس لهن من يعولهن غيرهم). قد مهد النبى – صلى الله عليه وسلم – لهذه الوصية بجمل خبرية تُرغب في الإنفاق من فضول الأموال بقدر الوسع والطاقة ، من غير إسراف ولا تكلف ، ثم ختم الحديث بحكمة سامية جُعلت مضرب الأمثال في العزة والقناعة ، وعفة النفس. وبدأ النبى الكريم خطابه بقوله: (يا ابن آدم) نسبة إلى أول نبي أرسله الله إلى أبنائه ، والإنسان يسره أن ينتسب إلى أبيه الأول ، ويجد في ذلك مسرة ومبرة. شرح حديث اليدُ العُلْيَا خير من اليدِ السُّفْلَى، واليد العُلْيَا هي المُنْفِقَةُ، والسُّفْلَى هي السَائِلة. وكلمة يا ابن آدم تشعر الإنسان بأنه عائد إلى التراب الذى خُلق منه أبوه آدم ، وتارك ما في يديه من مال ، فلا ينبغي أن يتمسك بشئ زائل ، أو هو زائل عنه ، ثم إنه مبعوث ليوم عظيم ومحاسب على ما قدم وآخر من خير وشر.
منهج حكيم في الاستعفاف والقناعة: أثَّر هذا الدرس في نفس حكيم تأثيرًا بليغًا، وآتى أولى ثماره ولمَّا يَبْرح حكيم مجلسَه، فما أن كاد النبي صلى الله عليه وسلم يفرغ من عظته البالغة حتى اكتفى حكيمٌ بالمائة الأولى، وكفَّ عمَّا عداها، وأكبر الظنِّ أنه كان بسبيل الاستعفاف عن هذه المائة أيضًا، لولا أن رآها مبالغةً في الردِّ غيرَ حميدة، وخطَّةً في منهاج المكارم ليست رشيدةً، ثم عاهد النبيَّ صلى الله عليه وسلم، مُقْسمًا له بمن بعثه بالحقِّ بشيرًا ونذيرًا، لا يأخذ من أحدٍ شيئًا كائنًا مَنْ كان حتى يلقى الله عزَّ وجل. ولقد صدق ما عاهد الله عليه، فلم يأخذ من أحدٍ شيئًا حتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فلا عجبَ إذًا أن يعطيَه حقَّه أبو بكر وعمر، ثمَّ عثمان ومعاوية رضي الله عنهم، فيأبى أن يأخذَه، وناهيك عن بيت المال في عصره الأول، وما كان يصيب المسلمين مِن أُعطيته التي أفاء الله عليهم [11]. الحكمة من امتناع حكيم عن نصيبه من العطاء: وإنما كان يمتنع حكيم عن نصيبه المفروض له؛ لأنه خشيَ أن تضرَى [12] نفسه، فتتجاوزَ به إلى ما لا يريد، ففطمها حَسْمًا لها أن تطمعَ، ورغبةً في أن تدع ما يُريب إلى ما لا يُريب، وهذا مذهبٌ بليغ في العفة والقناعة لا يَسْلكه إلا السَّادة من الزُّهَّاد والأكابر من ذوي الهِمم، وكثيرٌ ما هم في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتابعيهم، وإلا فلا حَرَج على مَن عُرض عليه شيءٌ من الدنيا، فأخذه بغير طلب ولا مسألةٍ.
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
تقاس السعة الكهربائية للمكثف بوحدة مرحبا بكم طلابنا وطالباتنا الأعزاء عدنا لكم اليوم في سؤال جديد من الواجبات الذي يصعب على الكثير من الطلاب الحصول على الإجابة الصحيحة لها، وكما عودناكم بأن نقدم لكم حلول جميع الأسئلة الدراسية التي تتواجد في المنهاج الدراسي التي لن تتمكنوا من الاجابة عنها نحن من موقعكم معلمي العرب سنقدم لكم كل الحلول التي تبحثون عنها ومن هذه الاسئلة حل سؤال. كما نزدكم زوارنا بالإجابة الصحيحة و الواضحة في موقع معلمي العرب لكل الباحثين عنها من قبل الطلاب المجدين في كل المراحل الدراسية المختلفة. جواب السؤال يكون: الفاراد.
تقاس القوة الدافعة الكهربائية الحثية بوحدة يسرنا نحن فريق موقع استفيد التعليمي ان نقدم لكم كل ما هو جديد بما يخص الاجابات النموذجية والصحيحة للاسئلة الصعبة التي تبحثون عنها, وكما من خلال هذا المقال سنتعرف معا على حل سؤال: نتواصل وإياكم عزيزي الطالب والطالبة في هذه المرحلة التعليمية بحاجة للإجابة على كافة الأسئلة والتمارين التي جاءت في المنهج السعودي بحلولها الصحيحة والتي يبحث عنها الطلبة بهدف معرفتها، والآن نضع السؤال بين أيديكم على هذا الشكل ونرفقه بالحل الصحيح لهذا السؤال: تقاس القوة الدافعة الكهربائية الحثية بوحدة؟ و الجواب الصحيح يكون هو بوحدة النيوتن.