بالرغم من حبي للناس هم للأسف،،، مصدر قلقي الأكبر منذ أول سنة في عمري لطالما كان بعض الناس عقبةً في طريق حياتي.. كانت تحرف مساري لطرقٍ بلا علامات ولا دليل لطالما تهت وحيدةً في هذه الطرق ليس حولي أكثر من الشوك.. الذي كلما أمطته عن طريقي برفق.. آذاني وأدماني لطالما ملأ الشوك طريقي زاعماً بأنه دليلي للوصول لم أكن أثق به.. لم أكن أثق إلا بآثار دمائي كي لاأعود لنفس الطريق وكنت كلما تأملت بمن خلف السماء.. أبشري ياعين جابولي خبري. يملأ قلبي الفضول.. ماهو قدري.. وعلى أي حالٍ سأنتهي!
«بالعون» بعدها غنت العنبري الأغنية النقازية «بالعون» كلمات سالم ثاني وألحان غنام الديكان: «بالعون ماني عقبهم مرتاح ماني/ مدري شسوي ضاعت أفكاري». ثم أنهت فطومة الغناء المنفرد بسامرية «البارحة يا حبيبي» كلمات مبارك الحديبي وألحان خالد الزايد: «البارحة يا حبيبي ضاق صدري/ والناس نامت وأنا نومـي عصاني/ يا ليت في حالتي يا زين تدري/ ما نام ليلي قبل وقت الأذانِ». وأخيراً قدم الثلاثي فطومة وحنان والعنبري أغنية بعنوان «مبارك عرس الكويت» من كلمات ناشي الحربي وألحان غنام الديكان، وهي مقتبسة من أغنية «مباركين عرس الاثنين» للراحلة عايشة المرطة، وقد أعيد تقديمها مرة ثانية بعد تفاعل الجمهور معها. كما أقيم على هامش الليلة الغنائية معرض لصور الفنانة الراحلة عايشة المرطة التي قدمتها ابنتها وفاء بوفتين. المرطة في سطور ولدت الفنانة عايشة المرطة عام 1934 وفقدت بصرها وهي في السابعة وعاشت في كنف خالها بعد ان توفي والدها وهي في سنوات عمرها الأولى. Newei أقراط متدلية على شكل سمكة للنساء ، أقراط متدلية من سبيكة المينا ، طراز حيواني ، 2017|enamel dangle earrings|dangling earrings for womendangle drop earings - AliExpress. انتسبت إلى فرقة عودة المهنا سرا، وهي في الرابعة عشرة من العمر، حتى لا تثير المشاكل مع أهلها. تزوجت من راشد جمعة بوفتين عام 1948. عملت في إذاعة الكويت عام 1970 وغنت عددا من الأغاني الوطنية، إضافة إلى عدد من الفنون الخليجية الشعبية مثل: السامري والدوسري والحوطي والنقازي.
غنت أعمالها فطومة وحنان البحرينية وأمل العنبري أغنيات ملكة السامري عايشة المرطة احتضنها مسرح الدسمة في ليلة تكريمية لاسم هذه الفنانة حضرها عشاق فنها الخالد. الفنانه الراحله عائشة المرطة 1931-1979 - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل. أعادت ليلة المطربة الراحلة عايشة المرطة، الملقبة بملكة السامري، ضمن فعاليات مهرجان القرين الثقافي التاسع عشر، زمن الفن الجميل، مع أعذب الكلمات وأجمل الألحان، مزينة مسرح الدسمة بأمسية غنائية أحيت أعمالها مجدداً، بحضور استمتع بذكراها ومواقفها في محطات حياتهم. في مستهل الأمسية دعا عريف الحفل عبدالرحمن الديين، بعد أن قدم نبذة عن الفنانة الراحلة، الأمينَ العام للمجلس الوطني المهندس علي اليوحة للصعود إلى خشبة المسرح لتكريم اسم المطربة عايشة المرطة، وتسلمت الدرع التكريمية ابنتها وفاء بوفتين، ثم قدم الدروع التكريمية للمطربة فطومة وحنان البحرينية وأمل العنبري ومايسترو الفرقة الموسيقية د. محمد باقر. شيلة وطنية بدأ الحفل بشيلة وطنية بعنوان «يا صباح عزنا نرجيك» قدمتها الفنانة فطومة، ثم تناوبت المغنيات أداء أعمال الراحلة، حيث قدمت حنان البحرينية سامرية «أبشري يا عين» من كلمات يوسف المنيع وألحان عثمان السيد، والتي يقول مطلعها: «أبشري يا عين جابولي خبر/ في حبيب الروح باجر تفرحين/ علموني عنه قالوا ما قدر/ واكشفت الأيام شوقه والحنين».
قال مجاهد: أي: محمد صلى الله عليه وسلم مؤتمن على القرآن. قوله تعالى: فاحكم بينهم بما أنزل الله يوجب الحكم; فقيل: هذا نسخ للتخيير في قوله: فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وقيل: ليس هذا وجوبا ، والمعنى: فاحكم بينهم إن شئت; إذ لا يجب علينا الحكم بينهم إذا لم يكونوا من أهل الذمة ، وفي أهل الذمة تردد وقد مضى الكلام فيه ، وقيل: أراد فاحكم بين الخلق; فهذا كان واجبا عليه. لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. قوله تعالى: ولا تتبع أهواءهم فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: ولا تتبع أهواءهم يعني لا تعمل بأهوائهم ومرادهم على ما جاءك من الحق; يعني لا تترك الحكم بما بين الله تعالى من القرآن من بيان الحق وبيان الأحكام. والأهواء جمع هوى; ولا يجمع أهوية; وقد تقدم في " البقرة ". فنهاه عن أن يتبعهم فيما يريدونه; وهو يدل على بطلان قول من قال: تقوم الخمر على من أتلفها عليهم; لأنها ليست مالا لهم فتكون مضمونة على متلفها; لأن إيجاب ضمانها على متلفها حكم بموجب أهواء اليهود; وقد أمرنا بخلاف ذلك. ومعنى عما جاءك على ما جاءك. لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا يدل على عدم التعلق بشرائع الأولين.
والكتاب الأول القرآن ، فتعريفه للعهد. والكتاب الثاني جنس يشمل الكتب المتقدمة ، فتعريفه للجنس. والمصدق تقدم بيانه. والمهيمن الأظهر أن هاءه أصلية وأن فعله بوزن فيعل كسيطر ، ولكن لم يسمع له فعل مجرد فلم يسمع همن. قال أهل اللغة: لا نظير لهذا الفعل إلا هينم إذا دعا أو قرأ ، وبيقر إذا خرج من الحجاز إلى الشام ، وسيطر إذا قهر. وليس له نظير في وزن مفيعل إلا اسم فاعل هذه الأفعال ، وزادوا: مبيطر اسم طبيب الدواب ، ولم يسمع بيطر ولكن بطر ، ومجيمر اسم جبل ، ذكره امرؤ القيس في قوله:: كأن ذرى رأس المجيمر غدوة من السيل والغثاء فلكة مغزل وفسر المهيمن بالعالي والرقيب ، ومن أسمائه تعالى المهيمن. لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا تفسير الميزان. وقيل: المهيمن مشتق من أمن ، وأصله اسم فاعل من آمنه عليه بمعنى استحفظه به ، فهو مجاز في لازم المعنى وهو الرقابة ، فأصله مؤأمن ، فكأنهم راموا أن يفرقوا بينه وبين اسم الفاعل من آمن بمعنى اعتقد وبمعنى آمنه ، لأن هذا المعنى المجازي صار حقيقة مستقلة فقلبوا الهمزة الثانية ياء وقلبوا الهمزة الأولى هاء ، كما قالوا في أراق هراق ، فقالوا: هيمن. وقد أشارت الآية إلى حالتي القرآن بالنسبة لما قبله من الكتب ، فهو مؤيد لبعض ما في الشرائع مقرر له من كل حكم كانت مصلحته كلية لم تختلف مصلحته باختلاف الأمم والأزمان ، وهو بهذا الوصف مصدق ، أي محقق ومقرر ، وهو أيضا مبطل لبعض ما في الشرائع السالفة وناسخ لأحكام كثيرة من كل ما كانت مصالحه جزئية مؤقتة مراعى فيها أحوال أقوام خاصة.
وقال في مقطع آخر من المقابلة نفسها: (الشيخ محمد بن عبد الوهاب ليس السعودية، فالسعودية لديها المذهب السنّي والمذهب الشيعي، وفي المذهب السنّي توجد أربعة مذاهب، ولدى الشيعة مذاهب مختلفة كذلك، ويتم تمثيلها في عدد من الهيئات الشرعية، ولا يمكن لشخص الترويج لأحد هذه المذاهب ليجعله الطريقة الوحيدة لرؤية الدين في السعودية، وربما حدث ذلك أحياناً، سابقاً؛ بسبب أحداث قلتها لكم من قبل، خصوصاً في عقدَي الثمانينات والتسعينات، ومن ثم في أوائل القرن الحادي والعشرين، لكن اليوم نحن نضعها على المسار الصحيح). («الشرق الأوسط»، 3 مارس/ آذار 2022) إن هذا الخطاب وهذه المواقف هي مصدر فخر واعتزاز لأبناء الوطن، بل لأبناء الأمة، نسأل الله أن يوفق قيادة الوطن لتحقيق هذه التطلعات الحضارية الرائدة. إن من شأن بلادنا أن تكون في موقع الريادة للتسامح الديني، ذلك أن الدين الذي نزل به الوحي في ربوعها يؤسس لهذا التسامح ويبشر به. وقد خطت بلادنا خطوات واثقة على هذا الطريق، فاهتمت بحوار أتباع الأديان، وأسست مركزاً عالمياً لهذه المهمة، كما تكثف الآن رابطة العالم الإسلامي نشاطها المؤثر على هذا الصعيد، بخطاب إنساني جديد، ينسجم مع عالمية الإسلام وحضارية مبادئه.