شرح اسم الله ( الحفيظ والحافظ) الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد: روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة- رضي الله عنه - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ" [1] ومن أسماء الله الحسنى التي وردت في الكتاب العزيز (الحفيظ والحافظ)، قال تعالى: ﴿ إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ﴾ [هود: 57]. وقال تعالى: ﴿ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ﴾ [سبأ: 21]. وأما الحافظ فقد ورد في قوله تعالى: ﴿ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴾ [يوسف: 64]. وقال تعالى: ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾ [الحجر: 9]. قال الخطابي: هو الحافظ يحفظ السماوات والأرض وما فيهما لتبقى مدة بقائها فلا تزول ولا تَندَثِرُ، كقوله تعالى: ﴿ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾ [البقرة: 255]. تجلي اسم الله الحفيظ | أسئلة إسلامية. وقال تعالى: ﴿ وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ ﴾ [الصافات: 7].
شرح اسم الله (الحافظ ، الحفيظ) صالح المغامسي - YouTube
وقال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ﴾ [فاطر: 41]. وهو - سبحانه - يحفظ عبده من المهالك ومن مصارع السوء كقوله تعالى: ﴿ لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ﴾ [الرعد: 11]. أي بأمره، ويحفظ على الخلق أعمارهم ويُحصي عليهم أقوالهم ويحفظ أولياءه فيعصمهم عن مُواقَعَةِ الذنوب ويحرسهم من مكائد الشيطان ليسلموا من فتنته وشرِّه [2]. ومن آثار الإيمان بهذين الاسمين العظيمين: أولًا: أن الحافظ لهذه السماوات السبع والأرضين وما فيها هو الله وحده لا شريك له، وهو - سبحانه - يحفظ السماء أن تقع على الأرض، قال تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آَيَاتِهَا مُعْرِضُونَ ﴾ [الأنبياء: 32]. معنى : الحفيظ. وقال - سبحانه -: ﴿ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ ﴾ [الحج: 65]. ثانيًا: أن الله - سبحانه - يحفظ أعمال عباده فلا يضيع منها شيئًا ويوافيهم بها يوم الحساب، وفي الحديث القدسي: "يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا" [3].
- الطريق إلى الله
وبقدر تضييع الأمة لأوامر الله ودينه وشرعه وشريعته تتخلى عنهم عناية الله ومدد السماء وما ذلّت أمة الإسلام في دهرنا يوم ذلت إلا حينما استنصرت ولاذت بالآخر ونسيت أوامر الأول والآخر وتعامت عن حساب اليوم الآخر.. وصدق الله ومن أصدق من الله قيلا ( وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ) [الحج: 40]. فاحفظوا الله في أوامره بإقامتها واحفظوه في نواهيه باجتنابها.. وصلوا على خير البرية وأذكى البشرية..
والمعنى -عباد الله-: أن الله -تعالى- يحفظ لعبده جوارحه فلا يسمع ولا يبصر إلا في الحلال ولا تمتد يده ولا تسعى رجله إلا فيما يرضي الله. فاحفظ الله في خلواتك وجلواتك فلا تجعل الله أهون الناظرين إليك واستح من نظر الواحد القهار (شاشات القنوات ومواقع النت) وتذكر دائمًا قوله -تعالى-:( أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى) [العلق: 14]، وألح في مسألتك لرب البشر أن يحفظ عليك دينك من الفتن والشبهات ويصون إيمانك؛ فقد كان من دعوات المصطفى -صلى الله عليه وسلم-: " اللهم احفظني بالإسلام قائما واحفظني بالإسلام قاعدًا، واحفظني بالإسلام راقدًا ".
السعوديون يتداولون صورا وفيديوهات لـ الملك سلمان و محمد بن سلمان اثناء اداء صلاة عيد الفطر! - YouTube
وأكثر ما يميز المملكة وقيادتها الرشيدة اليوم، الرؤية الاستباقية الثاقبة 2030، التي اختط بها سمو الأمير محمد بن سلمان مثالاً يقوم على التخطيط والتنفيذ المدروس قريبة وبعيدة المدى، حيث تمتلك المملكة رؤية وخططاً استراتيجية واضحة للثماني سنوات المقبلة وصولاً إلى التميز والريادة في جميع المجالات، كما يعتمد هذا النموذج على العمل بكل مثابرة وجد واجتهاد وتنفيذ دقيق لكل الخطط وبمتابعة مباشرة من سموه. إذ عودنا سموه -حفظه الله- خلال الخمسة الأعوام الماضية على أن يكون مهتماً شخصياً بكل صغيرة وكبيرة لضمان الإنجاز وديمومة التفوق، وهو ما يعطي دفعة قوية لقصص نجاح أخرى مستمرة للمملكة برؤية سموه الاستثنائية، والتي التزم فيها بقوله: "نلتزم أمامكم أن نكون من أفضل دول العالم في الأداء الحكومي الفعال لخدمة المواطنين، ومعاً سنكمل بناء بلادنا لتكون كما نتمناها جميعاً، مزدهرة قوية، تقوم على سواعد أبنائها وبناتها".
صبابة القول يحمل الأدب رسائل جميلة، وقيماً نبيلة، فهو يسعى دائماً إلى التعبير الجمالي للإنسان والحياة؛ ومن هنا رأينا كثيراً من الأدباء ينشد السمو من منظار الجمال، ويتطلع إلى الارتقاء بالنفس الإنسانية إلى كل ما يهذبها، ويقومها، فالمزج بين السمو والجمال هو غاية ما ترومه النفس، ويصبو إلى رسمه الأديب، وحين نتأمل إبداع الشعراء، وتفنّن الكتّاب، نجد أكثرهم لا يبحث عن السمو بمعزل عن الجمال، ولا يكتفي بالجمال بعيداً عن السمو، وإنما يوائم بينهما؛ ليكون أثر أدبه فاعلاً، هكذا هو الأدب، صياغة بليغة في قالب هادف ومفيد. وبعيداً عن تلك العلاقة المعروفة بين الأدب والطب، وما نلمسه عند بعض الأدباء من وعي طبي يكاد يظهر في بعض مصنفاتهم الأدبية، وما نشعر به عند بعض الأطباء من حس مرهف يترجمونه في أعمالهم الإبداعية، فإن بين الأدب والطب علائق متعددة، ووشائج متنوعة، وقد نجد في كتاب أستاذنا الدكتور عبدالله الرشيد الذي طُبع في كتاب (مجلة العربية) عام (2014م)، برقم (208) ما يشبع نهم الباحث في هذا الميدان، وقد حمل الكتاب عنوان (الطب والأدب: علائق التاريخ والفن)، وأشار فيه إلى العلاقة بين الطب والأدب من الزاوية التاريخية، والفنية، فنبّه إلى أهم الأسماء التي أسهمت في الطب، وكان لها أثر ملحوظ في الفن الأدبي.
لكننا هنا سنحاول الرؤية من منظار آخر، وذلك من خلال الإشارة إلى ما حوته بعض كتب الأدب المهمة من تشخيص بعض الأدواء، والعلل، ومعرفة مسبباتها، ووصف سبل الوقاية منها، وطرح بعض طرق العلاج لتجنبها، والابتعاد عنها، وقد رصدنا في بعض كتب الأدب القديم جانباً مما يمكن أن نطلق عليه (وصفة طبية)، فمن ذلك مثلاً ما جاء عند ابن المقفع (142هـ) في كتابه (الأدب الكبير) حيث يقول في وصفة طبية عامة: «وأصل الأمر في صلاح الجسد ألا تحمل عليه من المآكل والمشارب والباه إلا خفافًا، ثم إن قدرت على أن تعلم جميع منافع الجسد، ومضاره، والانتفاع بذلك كله، فهو أفضل». وفي كتابه (البخلاء) يقدم الجاحظ (255هـ) أيضاً وصفات طبية متنوعة، فعندما نقل (أعاجيب أبي عبدالرحمن) أورد هذه الوصايا: «أي بنيّ! إن نسيم الدنيا، وروح الحياة، أفضل من أن تبيت كظيظاً، وأن تكون بقصر العمر خليقاً. وكيف لا ترغب في تدبير يجمع لك صحة البدن، وذكاء الذهن، وصلاح المعاد (... رسمه محمد بن سلمان متلازمه. ) أي بنيّ! قد بلغت تسعين عاماً ما نغض لي سنّ، ولا تحرّك لي عظم، ولا انتشر لي عصب، ولا عرفت دنين أذن، ولا سيلان عين، ولا سلس بول، ما لذلك علّة إلا التخفيف من الزاد. فإن كنت تحب الحياة فهذه سبيل الحياة».