5كجم] يكون منخفضاً جداً بحيث يكون في كثير من الأحيان أقل من 20 ملليجرام لكل 100 ملليلتر من الدم. وأما المواليد أكثر من 2. 5 كجم فإن مستوى السكر لديهم يكون عادة فوق 30 ملليجرام. ويعتبر هذا المستوى ( 20 أو 30 ملليجرام) هبوطاً شديداً في مستوى سكر الدم ، ويؤدي ذلك إلى الأعراض الآتية: 1-أن يرفض المولود الرضاعة. 2-ارتخاء العضلات. 3-توقف متكرر في عملية التنفس وحصول ازرقاق الجسم. 4-اختلاجات ونوبات من التشنج. وقد يؤدي ذلك إلى مضاعفات خطيرة مزمنة ، وهي: 1-تأخر في النمو. 2-تخلف عقلي. 3-الشلل الدماغي. 4- إصابة السمع أو البصر أو كليهما. 5- نوبات صرع متكررة ( تشنجات). ماصحة حديث الاذان بأذن المولود. وإذا لم يتم علاج هذه الحالة في حينها قد تنتهي بالوفاة ، رغم أن علاجها سهل ميسور وهو إعطاء السكر الجلوكوز مذاباً في الماء إما بالفم أو بواسطة الوريد" انتهى. ثم قال في مناقشة تحنيك النبي صلى الله عليه وسلم الطفل بالتمر: "إن قيام الرسول صلى الله عليه وسلم بتحنيك الأطفال المواليد بالتمر بعد أن يأخذ التمرة في فيه ثم يحنكه بما ذاب من هذه التمرة بريقه الشريف فيه حكمة بالغة. فالتمر يحتوي على السكر " الجلوكوز " بكميات وافرة ، وخاصة بعد إذابته بالريق الذي يحتوي على أنزيمات خاصة تحول السكر الثنائي " السكروز " إلى سكر أحادي ، كما أن الريق ييسر إذابة هذه السكريات ، وبالتالي يمكن للطفل المولود أن يستفيد منها.
ويُخشى أن يكون هذا القول وأشباهه من التقول على الشرع ، والافتراء على الله ، وجرأة على تعليل أحكام الله بعلل ليس لها أصل ، والواجب على المسلم ألا يتكلم في الأحكام الشرعية إلا بعلم ، وليعلم أنه ممسؤول عن هذا القول من أين أتى به ؟ قال الله تعالى: (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً) الإسراء/36. ثالثاً: نود أن ننبه على ما ورد في السؤال من الدعاء بقوله: "اللهم لا تأخذنا منك إلا إليك ولا تشغلنا عنك إلا بك". فهذا الدعاء من الأدعية المخترعة التي لا تؤدي معنى صحيحاً ، فضلاً عن ركاكة لفظه ، والذي ينبغي للمسلم إذا أراد أن يدعو أن يحسن اختيار الدعاء ، ويكون بعيداً عن تكلف السجع والتقعر في الكلام أو ركاكة الألفاظ والأسلوب. ونسأل الله تعالى أن يلهمنا رشدنا. هل حديث الاذان في اذن المولود صحيح؟ وهل تحنيكه فيه خير؟ ومن يقوم به؟. والله أعلم]خي: قد أصابك سهم ذليل.... وغدرا رماك ذراع كليل ستُبتَر يوماً فصبرٌ جميل.... ولم يدمَ بعدُ عرين الأسود أخي: قد سرت من يديك الدماء. أبت أن تُشلَّ بقيد الإماء سترفع قربانها للسماء...... مخضبة بوسام الخلود أخي هل تُراك سئمت الكفاح وألقيتَ عن كاهليك السلاح فمن للضحايا يواسي الجراح ؟..... ويرفع راياتها من جديد تحسين الملا منصور نائب المدير النــقاط: 1656 موضوع: رد: ماصحة حديث الاذان بأذن المولود 2012-02-22, 12:18 اللهم ألهمنا رشدنا وفقهنا فى ديننا اللهم تقبل منا صالح القول والعمل اللهم نسألك الصلاح والأصلاح اللهم إنا نسألك حسن الخاتمه مشكور اخي الفاضل الحسين العراقي بوركت وجزيت كل خير في صفائح الاعمال الحسنه فالك الجنه.
الأذان في أذن المولود عند المالكية بالرغم من اسنحباب التأذين في أذن الطفل عند ولادته لدى كثير من الفقهاء وأهل العلم، إلا أن بعض أهل العلم قد ذهبوا إلى كراهية ذلك، وهذا قول مالك رحمه الله. ونستدل على ذلك بما جاء في مواهب الجليل للحطاب المالكي رحمه الله: كره مالك أن يؤذن في أذن الصبي المولود. وقال في النوادر بإثر العقيقة في ترجمة الختان والخفاض: وأنكر مالك أن يؤذن في أذنه حين يولد. وقال الجزولي في شرح الرسالة: وقد استحب بعض أهل العلم أن يؤذن في أذن الصبي ويقيم حين يولد.. قلت: وقد جرى عمل الناس بذلك فلا بأس بالعمل به. إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا اليوم، ونتمني أن نكون قد قدمنا لكم معلومات مفيدة. صيغة الأذان في أذن المولود - تريندات. الأذان في أذن المولود عند المالكية حكم الأذان في أذن الطفل صيغة الأذان في أذن المولود كيفية الأذان والإقامة
و قال الألباني رحمه الله تعالى: و قد طبع " الشعب ": إنه لا يصلح شاهدا لأن فيه كذابا و متروكا ،فعجبت من البيهقي ثم ابن القيم كيف اقتصرا على تضعيفه حتى كدت أن أجزم بصلاحيته للاستشهاد! فرأيت من الواجب التنبيه على ذلك و تخريجه فيما يأتي ( 6121). انظر السلسلة الضعيفة، الصفحة398. و لكن هذه البدعة مستشرية في الناس بشكل كبير... استحسنوها و من استحسن فقد شرع. لا أذان و لا إقامة: كلتاهما لا يصح. و المطلوب من أنصار السنة أن يحاربوا هذه البدعة بالتبليغ و الدعوة إلى العمل بباقي السنن الصحيحة و خاصة سنة التحنيك. فتاوى نور على الدرب" (3/ 280). وأما قول من قال: إنما كان الأذان والإقامة يوم مولده والصلاة يوم وفاته ، فهذا القول لا شك عندنا في خطئه ، للأسباب التالية: 1- أن الأحاديث الواردة في ذلك ضعيفة كما سبق. 2- أن هذا القول لم يقله أحد من علماء المسلمين ـ فيما نعلم ـ. 3- أن عدم الأذان والإقامة ليس خاصاً بصلاة الجنازة حتى نلتمس له هذه العلة الباطلة ، فهناك الكثير من الصلوات لا أذان لها ولا إقامة ، فصلاة النوافل ، والعيدين ، والكسوف ، والاستسقاء ، كلها لا أذان لها ولا إقامة ، ثم هناك من المسلمين من لا يصلى عليه وهم الشهداء ، وبهذا يتبين بطلان هذا القول المسؤول عنه.
أو يعتبره شاهدا لحديث آخر ضعيف يقويه به ، ذاهلا عن أنه يشترط في هذا أو ذاك أن لا يشتد ضعفه ، و قد رأيت من وقع في شيء مما ذكرت ، فقد روى الترمذي بسند ضعيف عن أبي رافع قال: رأيت رسول الله أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة ، و قال الترمذي: حديث صحيح ، و العمل عليه. فقال شارحه المباركفوري بعد أن بين ضعف إسناده مستدلا عليه بكلمات الأئمة في راويه عاصم بن عبيد الله: فإن قلت: كيف العمل عليه و هو ضعيف ؟ قلت: نعم هوضعيف ، لكنه يعتضد بحديث الحسين بن علي رضي الله عنهما الذي رواه أبو يعلى الموصلي و ابن السني! فتأمل كيف قوى الضعيف بالموضوع ، و ما ذلك إلا لعدم علمه بوضعه و اغتراره بإيراده من ذكرنا من العلماء ، و كدت أن أقع أنا أيضا في مثله ، فانتظر. نعم يمكن تقوية حديث أبي رافع بحديث ابن عباس: أن النبي أذن في أذن الحسن بن علي يوم ولد و أقام في أذنه اليسرى. أخرجه البيهقي في " الشعب " مع حديث الحسن بن علي و قال: و في إسنادهما ضعف ، ذكره ابن القيم في " التحفة " ( ص 16). قلت: فلعل إسناد هذا خير من إسناد حديث الحسن بحيث أنه يصلح شاهدا لحديث رافع والله أعلم. فإذا كان كذلك ، فهو شاهد للتأذين فإنه الذي ورد في حديث أبي رافع ، و أما الإقامة فهي غريبة ، والله اعلم.
وأما الحكمة من التحنيك بالتمر، فقد كان العلماء قديما يرون أن هذه السنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ليكون أول شيء يدخل جوف الطفل شيء حلو ، ولذا استحبوا أن يحنك بحلو إن لم يوجد التمر ، قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري"(9 /588): "والتحنيك مضغ الشيء ووضعه في فم الصبي ودلك حنكه به ، يصنع ذلك بالصبي ليتمرن على الأكل ، ويقوى عليه ، وينبغي عند التحنيك أن يفتح فاه حتى ينزل جوفه ، وأولاه التمر ، فإن لم يتيسر تمر فرطب ، وإلا فشيء حلو ، وعسل النحل أولي من غيره " انتهى. ثم بمجيء العلم الحديث باكتشافاته تبين شيء جديد من الإعجاز العلمي الذي تحمله هذه السنة النبوية ، إذ تبين أن الطفل يحتاج إلى سكر الجلوكوز ، وقد يتعرض بسبب نقصه لآفات كبيرة ، وأن التمر خير مصدر لهذا. ونحن نسوق لك هنا مختصرا مما قاله المختصون من الأطباء ، فقد كتب الدكتور محمد علي البار مقالا في مجلة الإعجاز العلمي العدد الرابع عن التفسير العلمي لتحنيك الطفل ، ومما جاء فيه: " إن مستوى السكر " الجلوكوز" في الدم بالنسبة للمولودين حديثاً يكون منخفضاً ، وكلما كان وزن المولود أقل ، كان مستوى السكر منخفضاً. وبالتالي فإن المواليد الخداج [وزنهم أقل من 2.
وبما أن معظم أو كل المواليد يحتاجون للسكر الجلوكوز بعد ولادتهم مباشرة ، فإن إعطاء المولود التمر المذاب يقي الطفل بإذن الله من مضاعفات نقص السكر الخطيرة التي ألمحنا إليها. إن استحباب تحنيك المولود بالتمر هو علاج وقائي ذو أهمية بالغة وهو إعجاز طبي لم تكن البشرية تعرفه وتعرف مخاطر نقص السكر " الجلوكوز " في دم المولود. وإن المولود ، وخاصة إذا كان خداجاً ، يحتاج دون ريب بعد ولادته مباشرة إلى أن يعطى محلولاً سكرياً. وقد دأبت مستشفيات الولادة والأطفال على إعطاء المولودين محلول الجلوكوز ليرضعه المولود بعد ولادته مباشرة ، ثم بعد ذلك تبدأ أمه بإرضاعه. إن هذه الأحاديث الشريفة الواردة في تحنيك المولود تفتح آفاقاً مهمة جداً في وقاية الأطفال ، وخاصة الخداج " المبتسرين " من أمراض خطيرة جداً بسبب إصابتهم بنقص مستوى سكر الجلوكوز في دمائهم. وإن إعطاء المولود مادة سكرية مهضومة جاهزة هو الحل السليم والأمثل في مثل هذه الحالات. كما أنها توضح إعجازاً طبياً لم يكن معروفاً في زمنه صلى الله عليه وسلم ولا في الأزمنة التي تلته حتى اتضحت الحكمة من ذلك الإجراء في القرن العشرين" انتهى ما أردنا نقله من كلام الدكتور البار، وفيه إن شاء الله ما يكفي لبيان الإعجاز العلمي الذي تضمنته هذه السنة النبوية العظيمة.
تاريخ النشر: 2017-07-16 03:32:20 المجيب: د. أفضل علاج مجرب للخوف. محمد عبد العليم تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم.. جزاكم الله خيرا على ما تقدمونه من خير للأمة. أريد أن أشرح حالتي منذ عام 2012 نتيجة مشاهدة حلقة من داخل مستشفى العباسية في التلفزيون، وبقيت ساهرا إلى الصباح، وذهبت للعمل دون نوم، وعدت من العمل، ونمت لمدة ساعة واحدة فقط بسبب ظروف العمل، وعندما قمت من النوم لم أحس بالاتزان، فظننت أنه بسبب قلة النوم والسهر، فأخذت إذنا من العمل وذهبت للنوم، ولكن عندما استيقظت أحسست بنفس الإحساس وهو عدم الاتزان، فدخلت للبحث في الانترنت، فوجدت مقالة في إسلام ويب مثل حالتي، وأنه يشعر بفقدان الاتزان والدوار، وذهب إلى الأطباء وقالوا له بأنه مريض نفسي. وهنا بدأت أبحث عن الأمراض النفسية، وتوهمت أني مصاب بمرض نفسي من كثرة ما قرأت، وارتعبت بشدة، وبدأت حكايتي مع المرض، وشعرت بتعرق فقط، وأخذت إجازة من العمل، ونزلت إلى مصر، حيث أني كنت في السعودية، وذهبت لدكتور الأمراض النفسية والعصبية؛ لأني لم أستطع أن أقاوم حالتي، وأني سوف أصاب بأمراض نفسية أو عقلية، ووصف لي الطبيب فلوزاك، وموتيفال، مع زولام، وتحسنت حالتي، فأوقفت الزولام بعد فترة، واستمريت على الفلوزاك لمدة ثلاث أعوم ل 201، وأوقفت الدواء بالتدريج، وحالتي تحسنت بنسبة 95%، وبقيت بدون دواء لمدة سنتين، وسافرت إلى الكويت، وعملت هناك بدون أن تحدث أية مشاكل.
لا بد أن ننبه أن بعض الناس لا تناسبهم إلا أدوية معينة ، وذلك ربما يكون نسبةً للخريطة الجينية بالنسبة لهم.
يتساءل كثيرون عن علاج الرهاب الاجتماعي مجرب لأنّه نوع شائع من اضطرابات القلق، وقد يكون له مضاعفات خطيرة؛ لأنّ الشّخص المصاب بالرهاب الاجتماعي يشعر بأعراض القلق أو الخوف، في بعض المواقف الاجتماعيّة أو جميعها، مثل مقابلة أشخاص جدد، أو الأكل أو الشّرب أمام الآخرين، وقد يشعرون أنّهم غير قادرين على السّيطرة على أنفسهم، وأحيانًا ينتهي بهم الأمر بالابتعاد عن الأماكن أو الأحداث التي يعتقدون أنّهم قد يضطرّون إلى فعل شيء يحرجهم فيها. [1] علاج الرهاب الاجتماعي مجرب أوّل خطوة لعلاج الرهاب الاجتماعي التّحدّث إلى أخصائيّ حول الأعراض الظّاهرة للحالة النّفسيّة؛ ليتأكّد من أنّ الأعراض المرافقة للرّهاب بسببه وليست بسبب حالة مرضيّة أخرى، ثمّ يبدأ بعلاج الرهاب الاجتماعي عن طريق: [1] العلاج النّفسيّ الذي يُسمّى أحيانًا بالعلاج بالكلام، أو بالأدوية النّفسيّة أو بكليهما، العلاج السّلوكيّ المعرفيّ (CBT) مفيد في علاج اضطراب القلق الاجتماعي؛ لأنّه يُعلّم المصاب طرقًا مختلفة للتّفكير والتّصرّف والتّفاعل مع المواقف. مجموعات الدّعم لمعرفة كيفيّة تصرّف الآخرين، الذين يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي والتّغلّب على الخوف من المواقف الاجتماعيّة.
مرخصة من وزارة الاعلام الأربعاء 27 أبريل 2022 لاتوجد نتائج اعرض كل النتائج الرياضة المحلية المشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لاتمثل الرأي الرسمي لصحيفة (المواطن) الإلكترونية بل تمثل وجهة نظر كاتبها © 2021 جميع الحقوق محفوظة لصحيفة المواطن الإلكترونية
الأدوية، وهناك ثلاث أنواع من الأدوية المستخدمة، وهي الأدوية المضادّة للقلق، ومضادّات الاكتئاب ، وحاصرات بيتا. اعراض الرهاب الاجتماعي يميل الأشخاص المصابون باضطراب القلق الاجتماعي عند الاضطرار إلى الأداء أمام الآخرين أو التّواجد حولهم، إلى: [1] احمرار الخدود أو التّعرّق أو الارتعاش أو الشّعور بتسارع دقّات القلب ، أو بأنّ ذهنهم فارغ. الشعور بالغثيان أو بألم في المعدة. تصلّب أو تواصل قليل بالعين، أو التّحدّث بصوت رقيق للغاية. يواجهون صعوبة في التّحدّث مع الآخرين على الرّغم من أنّهم يرغبون في ذلك. الخوف من حُكم النّاس عليهم. يشعر بالحرج باستمرار. عدم التّواجد في الأماكن التي يوجد بها أشخاص آخرون. علاج للخوف مجرب للعصب السابع. المضاعفات المحتملة للرهاب الاجتماعي إذا لم يُعالج الرهاب الاجتماعي، يمكن أن يؤثّر على نوعيّة الحياة بشدّة، وقد تشمل بعض المضاعفات الشّائعة له ما يلي: [2] اللّجوء للكحول أثناء المناسبات الاجتماعيّة. الإدمان على الكحول. استخدام الأدوية الموصوفة وغير الموصوفة بطريقة خاطئة. بطئ تكوين العلاقات وصعوبة الحفاظ عليها. تقليص فرص التّعليم أو العمل. الكآبة. الأفكار الانتحاريّة. العزلة عن الأسرة والأقران والمجتمع.