تبادر «دارة الأنصاري للفكر والثقافة «تحت التأسيس»*، بالتعاون مع جريدة «الأيام»، كناشر حصري، بإعادة نشر بعض مقالات أ. د. محمد جابر الأنصاري «بتصرف»، التي تحمل «قراءة للحاضر من ماض قريب». الدارة هي نواة لمعلم فكري/أدبي/ثقافي للحفاظ على إنتاج الأنصاري وأعماله الفكرية والأدبية لتكون متاحة للمختصين والمهتمين للبناء عليها وإثراءها، ومن المؤمل أن تكون مظلة لعدد من النشاطات والفعاليات التي يهتم بها الدكتور الأنصاري وركز عليها، طوال مسيرته العلمية، وفي مقدمتها، نشر الفكر المستنير للحضارة الإسلامية والتراث العربي وطرح قضايا الأمة العربية برؤية علمية وموضوعية. إذا كانت الحروب تبدأ في عقول الرجال فيمكن القول ان حرب الخليج الثالثة بدأت.. وسيتطلب الأمر الكثير من حكمة الرجال ورجاحة احلامها لمنع حريق كبير يلتهم.. للمرة الثالثة.. ما تبقى في الخليج من أخضر ويابس. ففي المثلث الخليجي: مجلس التعاون - ايران - العراق، شهد ضلع ايران - العراق حرب الخليج الأولى... ثم شهد ضلع العراق - مجلس التعاون حرب الخليج الثانية التي مرت - الشهر الماضي - ذكراها المشؤومة لكل العرب. ولم يبق إلا ضلع مجلس التعاون - ايران الذي لم يشهد، بعد، حرباً مباشرة معلنة.. على ما بين الجبهتين من آثار الدماء والدموع والحرائق الصغيرة التي يسجلها تاريخ العلاقات بين الطرفين.. من احداث موسم الحج في سنوات سابقة، إلى احتلال ايران الجزر الاماراتية، إلى احداث البحرين، إلى زيارة القطع الحربية الايرانية لميناء الدوحة في زيارة «ودية» لها، وغير ودية، بطبيعة الحال، لشركائها في مجلس التعاون.
إن حرب الخليج لعام 1991 التي نفّـذها تحالف دولي واسع النطاق بقيادة الولايات المتحدة، لم تكن تستند فقط على خطة عمليات عاصفة الصحراء التي بدأ تطبيقها يوم 17 يناير 1991، وإنما أيضا على خطة أخرى أكثر تعقيدا استغرق تنفيذها أكثر من ستة أشهر تحت إسم "درع الصحراء"، تمّ خلالها حشد ما يناهز 500 ألف جندي، وتبيّـن ،خلالها أن مشكلات الحشد لا تقـلّ تعقيدا عن مشاكل الحرب، سواء فيما يتعلق بطاقة قدرات النقل الاستراتيجي للوحدات والمعدات أو لمواقع انتشار القوّات وأساليب الإمداد والتموين والتنسيق مع "الدول المتحالفة". وبالطبع، لا يجوز افتراض أن حربا أخرى ضد العراق سوف تتطلب تكرار مثل هذه العملية بنفس خطواتها ومداها الزمني. فخبرة درع الصحراء الأولى وترتيبات ما بعد نهاية الحرب السابقة، ستمارس تأثيرات هامة. فهناك حاليا قـوّات أمريكية كبيرة منتشرة بالفعل في الخليج (6000 في المملكة العربية السعودية و6000 في الكويت) وكذلك عمان وفي الجوار حول وداخل أفغانستان، إضافة إلى المياه المحيطة وقاعدة دييغو غارسيا، فضلا عن قيادة القوات الجوية والأسطول الخامس المرابطة في المنطقة. لكن ذلك قد يُسهّـل عملية نشر القـوّات، مع اختصار مُدّتها، وقد يحدّ من أثر العوامل التي تُسبب "تأخيرات".
9ألف تعليقات 242ألف مستخدم الوسوم الأكثر شعبية من حروف ما في ملح هو سكر كيف طريقة زيت ؟ عمل على 5 هي هل 4 الذي كم دقيق 6 ماء طحين فلفل اسود 7 اسم ماذا حليب كلمة فطحل بيض التي لعبة زيت زيتون ثوم بين مع و الله لماذا ماهو اين بصل عن 3 حل فانيلا لغز معنى اول مرحبًا بك إلى المساعده بالعربي, arabhelp، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين....
09/04/2022 أعلن رئيس "التيار الوطني الحر" النائب جبران باسيل في مهرجان خُصّص لإعلان اللوائح الانتخابيّة عن التحالفات ودقّتها والتحدّيات السياسيّة وصعوباتها، كما رسم أفق المرحلة ما بعد الانتخابات وأهداف التيار والتزاماته للسنوات الأربع المقبلة. وأشار باسيل إلى أنَّه "منعنا السلبي وهم منعوا الإيجابي، والنتيجة كانت "عاطلة" (صفر) على الشعب اللبناني. الشعب ليس مسؤولًا عن الأزمة، لكن مسؤول عن محاسبة من تسبّب بها". وأعلن أنَّ مشروع التيار هو على 3 محاور: "1– تطوير النظام: دولة مدنيّة ولامركزيّة موسّعة. قدّمنا اقتراحات قوانين من بينها اقتراح لانتخاب الرئيس من الشعب. 2 – تحرير لبنان مالياً واقتصادياً وتحرير ودائع اللبنانيين: خطّة تعافي مالي وصندوق سيادي لإدارة أصول الدولة. وقدّمنا عدّة اقتراحات قوانين ماليّة. 3 – الكيان والوجود: حماية الهوية والثقافة والأرض، وهنا تقدّمنا بمجموعة قوانين من بينها بما يتعلّق بعودة النازحين لبلادهم". وأضاف باسيل: "حاصرونا و"خنقونا" بالعقوبات وبالمال وبالإعلام، وبالتحالفات حاولوا "يطوّقونا". رشّحنا وتحالفنا وألّفنا لوائح بكل لبنان، وسيكون لدينا نواب بكلّ لبنان". وسأل: "من يطالب بالحقوق ويحصّلها؟!
القول الثاني: أن الآية عامة ، فتشمل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، وغيرهن من النساء. قال ابن جرير الطبري رحمه الله في "تفسيره" (20/ 313): " يقول: وإذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج ، متاعًا: فاسألوهن من وراء حجاب " انتهى. واذا سالتموهن فاسألوهن من وراء حجاب. وقال القرطبي رحمه الله في "تفسيره" (14/ 227): " في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب ، في حاجة تعرض ، أو مسألة يستفتين فيها ، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى ، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة " انتهى. وقال القرطبي رحمه الله أيضا ، في تفسير قوله تعالى: ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى) الأحزاب/33: " معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت ، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى ؛ هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء ، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن ، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة ، على ما تقدم في غير موضع. " انتهى. من " تفسير القرطبي" (14/179). وقال الجصاص رحمه الله في "أحكام القرآن" (5/242): " هذا الحكم وإن نزل خاصا في النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه ، فالمعنى عام فيه وفي غيره ، إذ كنا مأمورين باتباعه والاقتداء به ، إلا ما خصه الله به دون أمته " انتهى.
وهذا التفسير منسجم مع ظاهر القرآن ، كما ترى. فقوله: يدنين عليهن من جلابيبهن ، لأن إدنائهن عليهن من جلابيبهن يشعر بأنهن حرائر ، فهو أدنى وأقرب لأن يعرفن ، أي: يعلم أنهن حرائر ، فلا يؤذين من قبل الفساق الذين يتعرضون للإماء ، وهذا هو الذي فسر به أهل العلم بالتفسير هذه الآية ، وهو واضح ، وليس المراد منه أن تعرض الفساق للإماء جائز ، هو حرام ولا شك أن المتعرضين لهن من الذين في قلوبهم مرض ، وأنهم يدخلون في عموم قوله: والذين في قلوبهم مرض [ 33 \ 60] ، في قوله تعالى: والذين في قلوبهم مرض ، إلى قوله: وقتلوا تقتيلا [ 33 \ 60 - 61]. ومما يدل على أن المتعرض لما لا يحل من النساء من الذين في قلوبهم مرض قوله تعالى: فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض الآية [ 33 \ 32] ، وذلك معنى معروف في كلام العرب ، ومنه قول الأعشى: حافظ للفرج راض بالتقى ليس ممن قلبه فيه مرض وفي الجملة: فلا إشكال في أمر الحرائر بمخالفة زي الإماء ليهابهن الفساق ، ودفع ضرر الفساق عن الإماء لازم ، وله أسباب أخر ليس منها إدناء الجلابيب.
إن العلمانيَّة دين بحد ذاته، دين له مناسك وقيم، وعقيدة شاملة تنطلق منها تفسيراتهم لكل مظاهر الحياة، وإن استئثار هذا الدين بالسلطة والقانون والعلم والقيم في أي مجتمع، ثم فرضه على رقاب الناس، هو لعمري أشد بشاعة من تطرف المتدينين أنفسهم. تحميل رواية من وراء حجاب pdf تأليف منى سلامة | روايه بلس. ولفهم المنطق الذي تتعامل فيه العقيدة العلمانية مع الدين- والإسلام على نحو الخصوص- يجدر بنا أن نقارن بين إلقاء "أيان" مسؤولية عدم الاندماج والتطرف وإثارة القلق في نفوس الأوربيين على عاتق بعض النساء الأوربيات اللاتي يغطين شعورهن، مع قيام أحد الأئمة في سيدني الأسترالية بتحميل بعض النساء مسؤولية اندفاع عدد من الشبان لاغتصاب إحداهن اغتصاباً جماعياً، موضحاً ما يتسبب به ذلك المظهر المزري للحم المكشوف على مدار الساعة. هذه الكلمات التي تفوَّه بها الرجل في أثناء خطبة الجمعة دون أن يخرج بها إلى ما وراء أسوار المسجد، أقامت الدنيا ولم تقعدها في أستراليا، إذ لم تكفِ لإطفاء جحيمها اعتذارات الرجل المتكررة، ولا بيانات تبرؤ المنظمات والجمعيات الإسلامية منه (! )، بل وقف رئيس وزراء أستراليا بكل هيبته ليعلن أنها كلمات لا يمكن التغاضي عما تحمله من إساءة بأي مسوِّغ! هذا هو موقف الغرب اليوم من قطعة القماش التي تضعها نساؤنا على رؤوسهن، ذلك الغطاء الذي تنزلق عليه كل دعاوى الديمقراطية والعقلانية التي رفعها فلاسفة التنوير، وهو الذي آلينا على أنفسنا ألا نتنازل عن حقنا في التشبث به قيد أنملة.