وتابعت: "سيتم استكمال الإجراءات النظامية اللازمة والمتعلقة بتعديل السجل التجاري وترخيص الاستثمار الأجنبي لشركة اتحاد الخليج وشطب وإلغاء السجل التجاري والترخيص الاستثماري للشركة الأهلية خلال الفترات الموضحة بحسب جدول التواريخ المهمة والمراحل الأساسية لصفقة الاندماج الوارد في تعميم المساهمين ومستند العرض". إتحاد الخليج للتامين مباشر. انتهاء فترة اعتراض الدائنين وفي سياق متصل، أعلنت الشركة الأهلية للتأمين التعاوني، اليوم الأحد، عن انتهاء فترة اعتراض الدائنين في 3 ديسمبر 2020، وعدم استلام الشركة الأهلية أي اعتراضات بشأن ديون ثابتة في ذمة الشركة مثبته من قبل دائني الشركة الأهلية للتأمين التعاوني خلال فترة اعتراض الدائنين، وبالتالي نفاذ قرار صفقة الاندماج. ومن جانبها، ستقوم شركة مركز إيداع الأوراق المالية "إيداع" بالإعلان عن تطبيق الزيادة في كمية الأوراق المالية لشركة اتحاد الخليج للتأمين التعاوني على حسابات المركز لمساهمي الشركة الأهلية للتأمين التعاوني المستحقين بعد يومي عمل من تاريخ نفاذ قرار الاندماج وبحد أقصى 6 أيام عمل بحسب إجراءات السوق والمركز. كسور الأسهم وأشارت اتحاد الخليج، إلى أنه في حال نتج عن عملية احتساب عدد الأسهم المستحقة لأي من مساهمي الشركة الأهلية بناءً على معامل المبادلة كسور أسهم، فسيتم تقريب الرقم الناتج إلى أقل رقم صحيح، وسيتم تجميع كسور الأسهم وبيعها في تداول بسعر السوق في حينه بالنيابة عن مساهمي الشركة الأهلية المستحقين لها.
وأضافت الشركة، أنه من المقرر الموافقة على تغيير اسم الشركة الدامجة ليصبح "شركة اتحاد الخليج – الأهلية للتأمين التعاوني" بعد إتمام صفقة الاندماج. عمومية "اتحاد الخليج" تقر زيادة رأس المال للاندماج مع "الأهلية". وأشارت "اتحاد الخليج"، إلى أن صفقة الاندماج ستكون نافذة بعد استيفاء كافة شروط صفقة الاندماج، وفي حال نفاذ صفقة الاندماج، ستكون الأحقية في أسهم العوض لمساهمي شركة الأهلية المقيدين بسجل مساهمي شركة الأهلية بنهاية ثاني فترة تداول بعد تاريخ نفاذ قرار الاندماج. وأوضحت، على أن سيتم إصدار أسهم العوض خلال فترة لا تقل عن ثالث فترة تداول بعد نفاذ قرار الاندماج ولا تزيد عن سادس فترة تداول بعد نفاذ قرار الاندماج. ترشيحات: "اتحاد الخليج" و"الأهلية للتأمين" تنشران مستند العرض والجدول الزمني للاندماج هيئة السوق تعتمد زيادة رأسمال "اتحاد الخليج" للاندماج مع "الأهلية للتأمين" "ساما" توافق على اندماج "اتحاد الخليج" و"الأهلية للتأمين" هيئة المنافسة السعودية تسمح باندماج شركتي "اتحاد الخليج" و"الأهلية للتأمين" 5 أكتوبر مساهمو اتحاد الخليج و الأهلية السعودية كانت هذه تفاصيل 5 أكتوبر.. مساهمو اتحاد الخليج و الأهلية للتأمين يصوتون على اندماج الشركتين نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
أعلنت شركة اتحاد الخليج، اليوم الأحد، عن نفاذ قرار دمج الشركة الأهلية في شركة اتحاد الخليج ونقل جميع أصول الشركة الأهلية والتزاماتها إلى شركة اتحاد الخليج. وفي السياق ذاته، أعلنت السوق المالية السعودية "تداول"، عن تعليق تداول أسهم الشركة الأهلية للتأمين التعاوني في السوق ابتداءً من اليوم الأحد للبدء في إجراءات إلغاء إدراج أسهم الشركة من السوق. وقالت اتحاد الخليج، في بيان للسوق المالية السعودية "تداول"، إن الاندماج مقابل قيام شركة اتحاد الخليج بإصدار نحو 7. أرقام : معلومات الشركة - إتحاد الخليج الأهلية. 947 مليون سهم بقيمة اسمية تبلغ 10 ريالات سعودية للسهم الواحد وتسجّل لصالح المساهمين في الشركة الأهلية "الأسهم الجديدة" من خلال زيادة رأس مال شركة اتحاد الخليج المدفوع من 150 مليون ريال إلى 229. 47 مليون ريال، وزيادة عدد أسهمها من 15 مليون سهم إلى 22. 95 مليون سهم مدفوعة بالكامل. ويأتي الاندماج بعد أن استيفاء الشروط المتفق عليها بموجب اتفاقية الاندماج المبرمة بين الشركتين والموضحة في تعميم المساهمين ومستند العرض الصادرين من شركة اتحاد الخليج بخصوص صفقة الاندماج. وأشارت اتحاد الخليج، إلى إلغاء إدراج أسهم الشركة الأهلية في تداول وإدراج الأسهم الجديدة في تداول وتخصيصها لصالح مساهمي الشركة الأهلية المستحقين لها خلال فترة لا تتجاوز سادس فترة تداول تلي هذا الإعلان.
وكانت التغيرات من نصيب (شركة الجبس الأهلية، شركة الشرق الأوسط للرعاية الصحية،صندوق تعليم ريت، صندوق جدوى ريت، شركة تبوك … حركة التداولات
وشددت الشركة، على أن الزيادة في رأس المال ستكون نافذة عند نفاذ قرار الاندماج، وذلك وفقاً لما هو موضح في تعميم المساهمين. ولفتت "اتحاد الخليج" على أن أحقية الأسهم ستكون للمساهمين المالكين لأسهم الشركة الأهلية عند نفاذ قرار الاندماج، والمقيدين في سجل مساهمي الشركة الأهلية لدى مركز الإيداع بنهاية ثاني فترة تداول بعد نفاذ قرار الاندماج.
* ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا) قال: غضبا. وقال آخرون: جَزَعا. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى " ح " ، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله (أَسَفًا) قال: جَزعا. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. معنى كلمة باخع - إسألنا. وقال آخرون: معناه: حزنا عليهم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: (أَسَفًا) قال: حزنا عليهم. وقد بينا معنى الأسف فيما مضى من كتابنا هذا ، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. وهذه معاتبة من الله عزّ ذكره على وجده بمباعدة قومه إياه فيما دعاهم إليه من الإيمان بالله، والبراءة من الآلهة والأنداد، وكان بهم رحيما. وبنحو ما قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا) يعاتبه على حزنه عليهم حين فاته ما كان يرجو منهم: أي لا تفعل.
* ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا) قال: غضبا. وقال آخرون: جَزَعا. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى " ح " ، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله (أَسَفًا) قال: جَزعا. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. وقال آخرون: معناه: حزنا عليهم. * ذكر من قال ذلك:حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: (أَسَفًا) قال: حزنا عليهم. وقد بينا معنى الأسف فيما مضى من كتابنا هذا ، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. فلعلك باخع نفسك على آثارهم. وهذه معاتبة من الله عزّ ذكره على وجده بمباعدة قومه إياه فيما دعاهم إليه من الإيمان بالله، والبراءة من الآلهة والأنداد، وكان بهم رحيما. وبنحو ما قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا) يعاتبه على حزنه عليهم حين فاته ما كان يرجو منهم: أي لا تفعل.
تعددت الروايات عن أيات سورة الكهف التي خصها النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر لمواجهة فتنة الدجال وسحره، قال صلى الله عليه وسلم: ( مَن حَفِظَ عَشْرَ آياتٍ مِن أوَّلِ سُورَةِ الكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ)[1] وفي حديث آخر: ( مَنْ قَرَأَ عشْرَ آياتٍ مِنْ آ خِرِ سورَةِ الكَهْفِ عُصِمَ مِنَ فتنَةِ الدجالِ) وفي روايَةٍ ( العشرُ الأواخِرُ) [2] وفي هذا الحديث حدد العدد فقط ( مَن قرَأ عَشْرَ آياتٍ مِن سورةِ الكهفِ عُصِم مِن فتنةِ الدَّجَّالِ) [3]. فلعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين. وعند أبو داود ( من حفظ من خواتيم سورة الكهف.. ) وقال شعبة من ( آخر الكهف)[4] وفي حديث آخر تفرد به الترميذي حدد العدد في ثلاث ( مَن قرأَ ثلاثَ آياتٍ من أوَّلِ الكَهْفِ عُصِمَ من فتنةِ الدَّجَّالِ)[5] من الملاحظ أن الأحاديث تأتي بحفظ الأيات ومرة أخرى بالقراءة، وهو ما يفيد القراءة عن حفظ، وباقي الإختلاف لا يصل لحد التعارض الذي نجده في بعض أحاديث أحداث آخر الزمان وخصوصا ما تعلق منه بالدجال.. بعض الأحاديث التي جاءت بذكر الخواتيم و أواخر سورة الكهف حكم عليها المحدثون بالشذوذ وضعفوها، مما يرجح أن المقصود العشر الأوائل من أيات سورة الكهف. والله أعلم. ____________ [1] الراوي: أبو الدرداء | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 809 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [2] الراوي: أبو الدرداء | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم: 7/56 | خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح | التخريج: أخرجه مسلم (809)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10786)، وأحمد (27516).
[7] ﴿ وَنَكْتُبُ مَاَ قَدَّمُواْ وَآثَارَهُمْ ﴾ [8] "وقوله (وآثارهم) يعني: وآثار خطاهم بأرجلهم، وذكر أن هذه الآية نزلت في قوم أرادوا أن يقربوا من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليقرب عليهم. " [9] ﴿ وَأَثَارُوا الأَرْضَ وَعَمَرُوهَا ﴾ [10] "قال ابن عباس: ملكوا الأرضوعمروها. وقال:مجاهد (وأثاروا الأرض) حرثوها. " [11] ﴿ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ﴾ [12] أي " يعرف ذلك يوم القيامة في وجوههم من أثر سجودهم في الدنيا. فلعلك باخع نفسك على اثارهم. " [13] ﴿ ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا ﴾ [14] أي " ثم أتبعنا على آثارهم برسلنا الذين أرسلناهم بالبينات على آثار نوح وإبراهيم برسلنا. " [15] ﴿ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ ﴾ [16] "(عَلَى آثَارِهِمْ) ، من بعدهم. " [17] ﴿ وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [18] " يقول: ويعطون المهاجرين أموالهم إيثارا لهم بها على أنفسهم. " [19] المطلب الثاني: الأثر في الاصطلاح من استقرئ معنى الأثر اصطلاحا، يجد له عدة اطلاقات بحسب ما يراه أهل كل فن: فهو عند الأصوليين: "قول الصحابي و فعله و هو حجة في الشرع. "
[3] وفي (المعجم الوسيط) "رجل أثر: يستأثر على غيره بالخير، و تفضيل الإنسان نفسه على غيره، و في الحديث" سترون بعدي أثرة": يستأثر أمراء الجور بالفيء. ومنه الإيثار: تفضيل المرء غيره على نفسه، و الإيثارية عند علماء الأخلاف: مذهب يعارض الأثرية، و يرمي إلى تفضيل خير الآخرين على الخير الشخصي. " [4] وعند إعمال النظر في هذه النقول نستطيع رصد معان كثيرة للأثر هي: بقية الشيء العزم في فعل الشيء اقتفاء الأثر الخبر العلامة تفضيل الغير على النفس. وقد ورد ذكر الأثر في آيات كثيرة من القرآن الكريم بهذه المعاني نذكر منها ما يلي: ﴿ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [5] " قال مجاهد (أو أثارة من علم) قال: أحد يأثر علما. تفسير قوله تعالى: فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم. وقال آخرون: بل معنى ذلك: أو ببينة من الأمر. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ببقية من علم. ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كريب، قال: سئل أبو بكر، يعني ابن عياش عن(أثارة من علم) قال: بقية من علم. " [6] وذهب الطبري إلى أن " أولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: الأثارة: البقية من علم، لأن ذلك هو المعروف من كلام العرب، وهي مصدر من قول القائل: أثر الشيء أثارة، مثل سمج سماجة، وقبح قباحة، كما قال راعي الإبل: وذات أثارة أكلت عليها… نباتا في أكمته قفارا يعني: وذات بقية من شحم. "