[1] ـ الترجمانة الكبرى في أخبار المعمور برا وبحرا. أبو القاسم الزّياني. تحقيق عبد الكريم الفيلالي. نشر وزارة الأنباء. ط: 1- 1967. ص: 140. [2] ـ منتهى النقول ومشتهى العقول أبو الحسن علي بن محمد السوسي. (م س). ص: 106. [3] ـ منتهى النقول ومشتهى العقول أبو الحسن علي بن محمد السوسي. ص: 106-107. Loading...
وأثناء زيارة أبي الحسن السوسي للمنطقة كان هناك وفاق بين السلطة وأهل أنـﯕاد، بينما انتقل صراع السلطة إلى بني يزناسن، يقول أبو الحسن السوسي: «ولما خرجنا لقبائل بني يزناسن بقصد « الحدادة » مع النصارى وجدنا أهل الدين عندهم كحمار مدبور، ويتيم مقهور، ولا يكترثون بهم فرح أو قرح، بل ولا غضب، ولا لهم إلى أمر الدين أرب، وكل نفس منهم للخبث كامنة، وللشر ضامنة، فالسفيه للسفيه يوالي ويسب غيره ولا يبالي. زياره القاسم بن الحسن في واقعه الطف. وكلما فتحنا لهم باب السلامة أسرعوا إلى ما يعود عليهم بالندامة.. » [2] ، ويبدو أن المخزن من أجل إخضاع بني يزناسن استغل الصراع بين القبائل وأشاع قرب هجوم المهاية على بني يزناسن، يقول أبو الحسن السوسي: «فعطفنا على القوم (بني يزناسن) بجيوش السياسة المشوبة بأنواع السفسطة، بأن أذعنا أن القائد بوبكر المهياوي، ولفَّه بأن يركب لهؤلاء الأراذل الذين ليس لهم نظير في الأوائل، فلما رأوه خرج بإخوانه ليجمع ما يلقانا به من الوفود والجموع والحشود، رجعوا إلينا وعطفوا عطفة الوالدة على ولدها.. » [3]. إن صورة عرب أنـﯕاد في رحلة العبدري وأبي القاسم الزّيَاني صورة بئيسة، وقد ساهمت في إنشائها ظروف تاريخية، منها هيمنة الصورة التي رسمت عن بني هلال وسليم منذ دخولهم إفريقية، وقد كرس هذه الصورة غياب كتابات صادرة عن السكان أنفسهم التي كان من شأنها أن تجلي التنظيم القبلي لهذه المجموعة وتبين المواقف من الدول والسلاطين الذين تعاقبوا على حكم المغرب، ولكن كتاب الحسن الوزان يوضح الصورة بشكل جلي.
وقد كان المصنع خالياً إلا من حارس يرتدي بدلة عسكرية، ويلاحقنا على قدميه. وكلما واجه سيارة سمو الأمير الحسن أدى له التحية. فسأله الأمير الحسن من أين أتى بالبدلة العسكرية، فقال له أنه اشتراها من السوق، ولم يعجب ذلك الجواب سيدي الأمير على الاطلاق. ومرة استدعاني سموه لكي أرافقه إلى مدينة سحاب حيث كان مدعواً على الغداء عند أحد وجوه البلدة من آل أبو زيد. زيارة القاسم بن الحسن. ولكن الأمير لما وصل هنالك، ترجل من سيارته ونزل إلى السوق، يسلم على الناس في الشارع، ويسلمون عليه، ويضحك معهم ضحكته المجلجلة التي صارت علامة فارقة. وبقينا ندور في الأسواق، وأصحاب الدعوة وذووهم وأصدقاؤهم ينتظرون وصول سموه. وبعد أكثر من ساعة على هذا النحو، وصلنا بيت صاحب الدعوة، ودخلنا، وقد كان وزني أيامها لا يزيد على (72) كيلوغراماً، وكمية الطعام التي كنت أتناولها من المنسف والخرفان المحشية لم تزد على عشر لُقمات. أما سيدي الحسن الذي كان عسكرياً وبطل كاراتيه (دان سبعة)، وراكب خيل عتيد، فكان يومئ إلي باستمرار لكي آكل أكثر. ولما غادرت المكان لم أكد أقدر على المشي. ولكن المتعة الرائعة في صحبته كانت في الجلوس معه للحديث في موضوعات شتى، وعلى درجة عالية من الوعي والثقافة، فالأمير الحسن صاحب ثقافة رفيعة، تخرج من اكسفورد وهو بالكاد (21) سنة، وتزوج من سمو الأميرة ثروت الحسن بنت عائلة رفيعة مسلمة من أهل الهند الذين هاجروا عام 1947 إلى السند في باكستان.
كم نخطئ وكم نسيء حينما نطلب علاج همومنا وغمومنا بتفريغ غضبنا في أهلينا وفي زوجاتنا وفي الناس من حولنا، فنزداد ظلماً بعد ظلم، وغماً فوق هم.. علاج الدين من الوهم والتفكير الخاطىء. نعم إن هذه كلها حيل فاشلة وطرق وهمية، لن تجدي نفعاً ولن تغير من واقع الحال شيئاً. أيها المؤمنون: هو نص لا يقبل النسخ، هو نص لا تقف أمامه لا عيادات الطب النفسي، ولا المقاهي ولا النادي الليلي، يقول هذا النص: إن أعظم ما تزول به الهموم والغموم النفسية، هو هدى الله، وإن أشد ما يجلب الهم والغم والقلق والضيق النفسي، هو الضلال والبعد عن هدى الله؛ قال الله تعالى: (فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلَامِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِى السَّمَاء) [الأنعام: 125]، حيث يقل الأكسجين، ويختنق النفس، ويضيق الصدر. لذلك -أيها المؤمنون برب العالمين- لا ملجأ ولا منجى من الله إلا إليه: (حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ).
والله أعلم.
قال الله تعالى:"إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب" (الزمر). وصدق التوجه إلى الله بالدعاء، والتضرع له سبحانه كفيل بأن يزيل الوساوس، وعلى العبد أن يكثر من الاستعاذة من الشيطان الرجيم فإنه يغيظه أن يرى العبد المؤمن في دعة وطمأنينة، فيوسوس له ليصرفه عن ذلك ويلبسه لباس الخوف والتوجس. ولقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم دعاء ندعو به يدفع الهم والحزن.