ما هي طريقة علاج بقع حمراء بالعضو الذكري؟ يعتمد العلاج على المسبب، ليشمل الآتي: 1. علاج الأكزيما التناسلية هناك عدد من العلاجات لمثل تلك الحالة قد يقوم الطبيب بوصفها، مثل: كريمات تحتوي على المضادات الحيوية أو كورتيكوستيرويدات. كريمات مرطبة، مثل تلك التي تحتوي على جل الصبار. كمادات ماء باردة. 2. علاج الهربس التناسلي لا يوجد علاج خاص بالهربس التناسلي، إلا أن الطبيب قد يقوم بصرف أدوية مضادة للفيروسات، مثل أسايكلوفير (Ayclovir) من أجل تخفيف الأعراض أو منعها من الانتقال للشريك. 3. علاج الصدفية التناسلية هناك بعض العلاجات الخاصة بهذا النوع من الصدفية، مثل: الستيرويد الموضعي. تسليط الضوء فوق البنفسجي على العضو الذكري. الريتينويد (Retinoids). بالإضافة إلى ترطيب المنطقة باستخدام الكريمات المرطبة، مثل تلك التي تحتوي على الصبار وأخذ حمام بشكل يومي. 4. علاج التهاب الحشفة قد يقوم الطبيب بوصف عدد من العلاجات، مثل: كريم يحتوي على الستيرويد. كريمات مضادة للفطريات. مضادات حيوية. 5. علاج الزهري يمكن علاج الزهري في مراحله الابتدائية من خلال المضادات الحيوية، مثل: البنسيلين (Penicillin). بقع حمراء في الوجه للاطفال. سيفترياكسون (Ceftriaxone).
مرض الورديّة (العد الوردي): يعرف مرض الوردية بأنه حالة شائعة ومسببة لاحمرار الجلدة لمدة طويلة الأمد، وتظهر أعراضها غالبًا على مناطق الوجه، ويبدأ مرض الوردية بتورد الجلد؛ أيّ احمراره المؤقت، ثم ما يلبث هذا الاحمرار أو التورد أن يستمر لمدة أطول مع تقدم مرض الوردية حتى يصبح دائمًا في بعض الحالات، وتشمل الأعراض الأخرى لمرض الوردية كلًا من الإحساس بالحرقة في المناطق المصابة. الذئبة: يعد مرض الذئبة من الأمراض المزمنة عند الشخص، يحدث عندما يهاجم الجهاز المناعي خلايا الجسم وأعضاءه وأنسجته، ويصيب هذا المرض أي جزء في جسم الإنسان؛ مثل الجلد، ويعاني بعض مرضى الذئبة من طفح جلدي على مناطق الوجه أو الرقبة أو فروة الرأس، فتظهر على تلك المناطق بقع حمراء متورمة على شكل فراشة. التهاب النسيج الخلوي: يعرف التهاب النسيج الخلوي بأنه حالة طبية طارئة تستدعي أحيانًا تلقي عناية طبية فورية؛ فقد يصاب الشخص بهذا المرض جرّاء البكتيريا أو الفطريات التي قد تدخل من أحد التشققات أو الجروح في الجلد، فيعاني الشخص حينها من تورم الجلد واحمراره الذي ربما يترافق مع النزّ، ويكون ملمس تلك البقع الحمراء ساخنًا وطريًا، وربما يعاني الشخص أيضًا من أعراض الحمى أو القشعريرة التي تكون من الأعراض الدالة على وجود عدوى خطيرة تتطلب عناية طبية.
البقع الحمراء على الوجه يُعدّ ظهور البقع الحمراء على الوجه من الحالات المرضية الشائعة، ويمكن تطور البقع لتصبح طفحًا جلديًّا، والأسباب التي تنتج هذه البقع كثيرة، منها الالتهابات الجلدية والحساسية إضافةً لتهيجات البشرة، ويُسمى عادةً احمرار الجلد بالحُمامي ويطلق على البقع الحمراء المسطحة اللطخات والبقع الحمراء البارز الحطاطة [١]. الجلد هو أكبر عضو في جسم الإنسان، وتبلغ مساحته 20 قدمًا مربعًا، إذ يحمى الجلد الجسم من الميكروبات، ويساعد في تنظيم درجة حرارة الجسم والسماح بالشعور بحاسة اللمس والحرارة والبرودة، ويتكون الجلد من ثلاث طبقات؛ طبقة البشرة الخارجية وتعد حاجزًا ضد الماء وتحدد لون البشرة، وطبقة الأدمة وهي نسيج ضام صلب يحتوي على بصيلات الشعر والغدد العرقية، والطبقة العميقة التي تتكون من الأنسجة الدهنية والضامة [٢].
قوله تعالى: نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين على أن نبدل أمثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون. قرأ هذا الحرف عامة القراء السبعة غير ابن كثير قدرنا بتشديد الدال ، وقرأه ابن كثير بتخفيفها ، وقد قدمنا في ترجمة هذا الكتاب المبارك أن الآية الكريمة قد يكون فيها وجهان أو أكثر من التفسير ، ويكون كل ذلك صحيحا ، وكله يشهد له قرآن ، فنذكر الجميع وأدلته من القرآن ، ومن ذلك هذه الآية الكريمة. وإيضاح ذلك أن قوله: قدرنا [ 56 \ 60] وجهان من التفسير ، وفيما تتعلق به: على أن نبدل [ 56 \ 61] وجهان أيضا ، فقال بعض العلماء: وهو اختيار ابن جرير أن قوله: قدرنا بينكم الموت أي قدرنا لموتكم آجالا مختلفة وأعمارا متفاوتة فمنكم من يموت صغيرا ومنكم من يموت شابا ، ومنكم من يموت شيخا. وهذا المعنى دلت عليه آيات كثيرة من كتاب الله كقوله تعالى: ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر [ 22 \ 5] ، وقوله تعالى: ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون [ 40 \ 67] ، وقوله تعالى: وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب [ 35 \ 11] ، وقوله تعالى: ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها [ 63 \ 11] ، وقوله: [ ص: 530] وما نحن بمسبوقين [ 56 \ 6] ، أي ما نحن بمغلوبين.
فالحكم وقع والتنفيذ منتظر، ولا يدري أي واحد منهم أينفذ فيه الحكم اليوم أو غدا. الله حكم على الجميع بالموت بقوله (كل نفس ذائقة الموت) ومعنى ذائقة، أنها تذوق الموت بآلامه وشدته. فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أثناء موته يقول (سبحان الله إن للموت لسكرات). إذا فالجميع يشمله هذا الحكم، لكن لا يدري أي واحد منا متى يلحقه نصيبه. لذا يجب على الجميع أن يكون دائما متأهبا وحقيبته حاضرة، ومستعدا أن يكون هو المطلوب غدا، لأن الذين ماتوا بالأمس لم يكونوا أبدا يتصورون أنفسهم أنهم ميتون بالأمس، وفيهم عدد كبير كان طويل الأمد وكان يرجو أن يعيش بعد ذلك أربعين أو خمسين سنة، وكأن الموت لا تصيب إلا الشيوخ الكبار. فالناس يموتون كبارا وصغارا. ذكورا وإناثا دون تمييز ولا استثناء في قوله تعالى: (نحن قدرنا بينكم الموت) شيء يشير إلى أن الناس ينتظرون الموت كمن ينتظر غنيمة. والموت ليس شر كله، نعم الموت قد ترفضه النفس وتأباه. ولكنه ليس دائما بالنحو الذي يراه الناس، لأن الموت قد يكون مصدر سعادة للكثير من الناس. قد يكون الموت سبيلا ليتخلص الكثير من الناس من ألام الجسد، فهناك من يمرض مرضا يصعب علاجه، وهناك من يصيبه الهرم والعجز، ويضعف سمعه وبصره، ويتألم جسده، ويحدث له في جسمه ضرر، فيعيش الإنسان على أساس أنه كتلة من لحم متألمة.
نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (60) ثم قال: ( نحن قدرنا بينكم الموت) أي: صرفناه بينكم. وقال الضحاك: ساوى فيه بين أهل السماء والأرض. ( وما نحن بمسبوقين) أي: وما نحن بعاجزين.
نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ تفسير بن كثير يقول تعالى مقرراً للمعاد، وراداً على المكذبين به من أهل الزيغ والإلحاد، { نحن خلقناكم} أي نحن ابتدأنا خلقكم بعد أن لم تكونوا شيئاً مذكوراً، أفليس الذي قدر على البداءة، بقادر على الإعادة بطريق الأولى والأحرى؟ ولهذا قال: { فلولا تصدقون} ؟ أي فهلا تصدقون بالبعث!