فإن هذا التعبير قاض بالتفاوت بين فلان هذا وبين مصر، وأنهما لم يوجدا معا وأنه لا يتفرد بهذه النسبة، بل يشركه فيها جميع أبناء مصر، والأهم من ذلك: كيف يكون الأب والابن واحدا لا يتجزأ، كما ورد في السؤال: أزلي مع الله، وواحد مع الله، لا يتجزأ منه ـ فقضية التعدد أو التثليث في عقيدة النصارى لا يقبلها عقل، ولا تؤثر عن وحي، فهما واحد أو اثنان؟! وإذا كانا واحداً، فكيف ينتمي أحدهما للآخر؟!! إذن هما اثنان، منتمٍ وهو الابن، ومنتمى إليه، وهو الأب، والأب أسبق، وهذا يبطل قولهم جملة وتفصيلاً، ويبين أن عقيدتهم لا تعقل. سلسلة مقالات كتاب 'ثورة الله'. وأما وصف المسيح عيسى ـ عليه السلام ـ بأنه كلمة الله تعالى، فهذا حق، ولكن ذلك لا يعني البنوة لا من قريب ولا بعيد وإنما يعني مزيد الشرف والتكريم عن بقية أبناء جنسه بما خصه الله تعالى بالمعجزة في خلقه من غير أب، بل بالأمر المباشر: كن فكان ـ ثم بالكلام في المهد وبالرسالة والنبوة والتأييد بالروح القدس الذي هو جبريل عليه السلام، قال تعالى: إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ {النساء: 171}.
وأما الله تعالى فلم يخلق السماوات والأرض في الأيام الستة لعجزه - سبحانه وتعالى - عن خلقها في لحظة واحدة دفعة واحدة!! فليس الأمر كذلك، فلو أراد الله عز وجل خلقها في لحظة لفعل، فإنما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له: كن، فيكون، ولكنه سبحانه أراد - كما قال القرطبي في تفسيره: أن يعلم العباد الرفق، والتثبت في الأمور.. وحكمة أخرى: خلقها في ستة أيام؛ لأن لكل شيء عنده أجلًا. وبين بهذا ترك معاجلة العصاة بالعقاب؛ لأن لكل شيء عنده أجلًا، وهذا كقوله: {ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب. فاصبر على ما يقولون}، بعد أن قال: {وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم بطشًا}. اهـ. وقال أبو السعود في إرشاد العقل السليم: في خلق الأشياء مدرجًا مع القدرة على إبداعها دفعة، دليلٌ على الاختيار، واعتبارٌ للنظار، وحثٌّ على التأني في الأمور. اهـ. وقال ابن الجوزي في زاد المسير: فإن قيل: فهلا خلقها في لحظة، فإنه قادر؟ فعنه خمسة أجوبة: أحدها: أنه أراد أن يوقع في كل يوم أمرًا تستعظمه الملائكة، ومن يشاهده، ذكره ابن الأنباري. مفهوم الموت والقيامة في المسيحية. والثاني: أنه التثبت في تمهيد ما خُلق لآدم وذريته قبل وجوده، أبلغ في تعظيمه عند الملائكة.
رجل المال يتصور دائماً أنه وصل الى حافة الحياة فلا شيء بعدها، فهو في القمة والآخرين دونه، وقد بيّن القرآن الكريم خَطِل هذا التصور وعواقبه الوخيمة على الانسان في تجربة مريعة مر به منذ آلاف السنين –والغريب انه يكررها اليوم! - عندما قال قارون مخاطباً من يحاججه بمصدر ثروته الطائلة، وكان قبل هذا من اصحاب نبي الله موسى: {إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنْ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً} (سورة العنكبوت، الآية73)، بينما رجل العلم الذي ينظر بروح شفافة الى حقائق الحياة والكون فانه يرى الضآلة في نفسه دائماً لمعرفة المزيد، فهو كالشجرة الخضراء والمثمرة تسعى بجذورها للغوص في التراب أكثر لكسب المزيد من عناصر القوة والحياة.
كما اغترب آدم وحواء عن بعضهما البعض (تكوين 3: 7)؛ واغتربا عن الجنَّة (الآية 23)؛ واغتربا عن كل الخليقة (الآيات 17–19)؛ واغتربا عن شجرة الحياة (الآية 22). ولكن الأهم من ذلك أنهما اغتربا عن الله (الآيات 7–11)، فكان لديهم خوف وقلق منه بدلًا من الشركة معه. في ختام قصة السقوط، طُرد الإنسان من الجنَّة، ومن الحياة الأبديَّة، ومن الحضور المباشر لله نفسه. لكن الله لم يترك البشر أو بقية الخليقة في حالة ميؤوس منها. فقد وعد، فور السقوط، بإرسال فاديًا يأتي ليصحِّح كل شيء (3: 15). سيكون هو آدم الأخير وصورة الله الحقيقيَّة (2 كورنثوس 4: 4؛ كولوسي 1: 15). سيكون عمانوئيل (إشعياء 7: 14)، أي "الله معنا" — سيكون حضور الله هو المسيَّا الآتي. سيأتي ليهزم أعداء الله ويفتدي شعب الله من خطاياهم ويعيد التناغم والنظام في الخليقة (كولوسي 1: 15-20). سيتم استرداد الشعب إلى الصورة الصحيحة لله من خلال كوننا "في المسيح" (1 كورنثوس 11: 7؛ أفسس 4: 24؛ كولوسي 3: 10). سيتمتع شعب الله مرة أخرى بحضوره، وسيُسر الله بكنيسته. لماذا خلق الله الانسان في المسيحية المبكرة. كل هذا العمل الفدائي هو شيء لم تعد به آلهة الشرق الأدنى القديم ولم تستطع تحقيقه. تم نشر هذه المقالة في الأصل في مجلة تيبولتوك.
محبة الله لأنه نبع و مصدر المحبة (تثنية ٣٠: ١٩ أُشْهِدُ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ. قَدْ جَعَلْتُ قُدَّامَكَ الْحَيَاةَ وَالْمَوْتَ. الْبَرَكَةَ وَاللَّعْنَةَ. (((فَاخْتَرِ الْحَيَاةَ لِكَيْ تَحْيَا))) أَنْتَ وَنَسْلُكَ،٢٠ إِذْ تُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ وَتَسْمَعُ لِصَوْتِهِ وَتَلْتَصِقُ بِهِ، (((لأَنَّهُ هُوَ حَيَاتُكَ))) وَأَمَّا مَنِ الْتَصَقَ بِالرَّبِّ فَهُوَ رُوحٌ وَاحِدٌ. (١ كورنثوس ٦: ١٧) و إن رغب الإنسان بالإنفصال عن الله مصدر حياته و نوره … هو حر تماما ب: محبة الآخرين كمحبة النفس مرقس ١٢: ٢٩ فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: «إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ الْوَصَايَا هِيَ: اسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ. لماذا خلق الله الانسان في المسيحية في. ٣٠ وَتُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ، وَمِنْ كُلِّ قُدْرَتِكَ. هذِهِ هِيَ الْوَصِيَّةُ الأُولَى. ٣١ وَثَانِيَةٌ مِثْلُهَا هِيَ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ. لَيْسَ وَصِيَّةٌ أُخْرَى أَعْظَمَ مِنْ هَاتَيْنِ». ٢. النظر إلى الله و الإقتداء و التمثل به لمعرفته و انطباع اخلاقياته و مثالياته في الانسان – وَنَحْنُ جَمِيعًا نَاظِرِينَ مَجْدَ الرَّبِّ بِوَجْهٍ مَكْشُوفٍ، كَمَا في مِرْآةٍ، (((نَتَغَيَّرُ إِلَى تِلْكَ الصُّورَةِ عَيْنِهَا، مِنْ مَجْدٍ إِلَى مَجْدٍ))) (٢ كورنثوس ٣: ١٨)- فَإِنَّنَا نَنْظُرُ الآنَ فِي مِرْآةٍ، فِي لُغْزٍ، لكِنْ حِينَئِذٍ وَجْهًا لِوَجْهٍ.
2 - الشفافية: فمعدن الزيركون شفاف ويمكن أن نلونه بالألوان العاجية المميزة للأسنان مما يعطي بعداً جمالياً عظيماً لتركيبات. 3- المقاومة للكسر: لقد تغلبت مادة الزيركون على الأجيال السابقة من التركيبات الشفافة والخالية من المعدن ( مثل الإنسرام والهايسرام) كونها أقسى و قابلية الكسر معدومه أو قليلة وخاصة إذا كانت مصنوعة بواسطة الكمبيوتر، وهذه الخاصية اكتسبتها بفضل طبيعة تركيبة بلوراتها التي يمكنها أن تنفصل عن بعضها وتعود إلى وضعها السابق في حال تعرضت لضغوط قوية ( تحتوي ذراتها على ذاكرة داخلية) وبفضل هذه الخاصية أصبح بالإمكان صناعة جسور طويلة وفول ماوس بعكس الأنسرام والهاي سرام الذي بشكل عام لا يصنع منه جسور. 4- لا تسبب تلون في اللثة أو التهابات فيها على عكس التلبيسات أو التيجان والجسور التي تصنع من الخزف ذو القلب المعدني 5- والأهم من ذلك كله يمكن عمل جسور وتلبيسات وفينير ( وجوه تلصق على الأسنان) ذات الوان فاتحة ( ابتسامة هوليود).
م حيث يكتسب الزيركون القساوة المطلوبة. 5- يتم تطبيق الخزف منخفض الانصهار (820د. م)على الزيركون حيث يشذب ويلمع مثل الخزف العادي.
والزيركون Zr O2 هو عنصر حيادي لا يتفاعل ولا يتحد مع أي عنصر في الطبيعة لذلك قام الخبراء بإضافة نسبة حوالي 5% من الايثيريوم (العنصر الفلزي النادر) بالإضافة إلى نسبة بسيطة من أوكسيد الألمنيوم% 0, 15-0, 35 ويتم بعدها ضغط بودرة الزيركون بمكابس خاصة بقوة 8000 طن ودرجة حرارة 500 د. م لنحصل بعدها على بلوكات الزيركون بمقاسات متعددة وجاهزة للاستخدام. طريقة العمل: هناك طريقتين لعمل تعويضات الأسنان الزيركونية الطريقة الأولى اليدوية: 1- يتم في البداية عمل نموذج من الكومبوزيت الضوئي الخاص للتاج أو الجسر حيث تتم تجربته في فم المريض من قبل الطبيب, ويمكن إجراء أي تعديل في فم المريض (تقصير حواف أو تطويلها-فصل الجسر ووصله من جديد في حال وجود قلقلة) وتؤخذ عضة شمعية فوق الكومبوزيت وترسل إلى المختبر. 2- يتم وضع النموذج ضمن قاعدة خاصة في جهاز التفريز وتوضع في الجهة المقابلة بلوكة الزيركون حيث يتم التفريز على عدة مراحل وبسنابل متدرجة (4مم -2مم -1مم)وباستخدام المحاور المتعددة الموجودة في جهاز التفريز والتي تسمح بالوصول إلى جميع الزوايا والأماكن المراد فرزها. 4- وبعد تلوين القطع باللون المماثل للأسنان توضع القطع المفرزة في فرن خاص لمدة 8 ساعات تصل خلالها الحرارة إلى 1500د.