بلاد الحرمين الشرفين: رؤيا اخبارية خطيرة تخبر بان مزاحم على الملك بصدد التهيئة.... ــــــــــــــــــ الرؤيـــــــــــــــــــــــــــــــا ــــــــــــــــــ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصل اللهم على نبينا محمد واله وصحبه الكرام وسلم تسليما كثيرا وصلتنا عبر البريد للموقع تقـــــــــــــــــــــــــــــــول الرائية 2020-01-22 بلد الحرمين.
فالحاصل هنا أيها الإخوة أن الثورة على الظلم والطغيان لاستردا الحقوق لا مفر منها ولن تعود الحقوق ما لم يتحرك الناس وياطروا الظالم والمجرم على الحق ويجبروه عليه. وقد وردت بعض الرؤى في الحقيقة التي تؤكد أن الثورة وبدية التغيير في بلاد الحرمين ستكون في العام 2013 م وهذه الرؤى بعضها قديم مما يدل على صدقها فالواقع الآن يصدقها. ومن تلك الرؤى رؤيا رآها أخ من بلاد الحرمين يقول فيها: رأيت الرؤيا من عام ٢٠٠٨ في شهر نوفمبر رأيت أني راكب مع شيخ بسيارة وكانت لحيته ما شاء الله كبيرة وكان يسولف معي بعدين قال بعد ٥ سنوات ستقوم القيامة يقصد عام ٢٠١٣ إلي حنا فيه الحين يا شيخ. رؤيا عن الخليج العربي - بلاد الحرمين اظلمت عن بكرة ابيها | منتدى الرؤى المبشرة. انتهى وهذه الرؤيا واضحة جدا أن رياح التغيير في بلاد الحرمين ستهب في العام 2013 م وهو ما نشهده اليوم واقعا ولاحظوا إن الرؤيا كانت قبل خمس سنوات! وقيام القيامة يعني قيام العدل والرضوخ للحق والتغيير الفعلي فنحن الآن نشهد بداية الأحداث واعتقد انه لن ينصرم هذا العام حتى نشهد تغييرا فعليا في بلاد الحرمين والأمة بأسرها بإذن الله. فالتغيير والأحداث المفصلية في هذا العام لن تقتصر فقط على بلاد الحرمين بل هي شاملة للأمة كلها بإذن الله. فهناك رؤيا أخرى أقدم من هذه الرؤيا وتطابقها وتشير فعلا إلى أن العام 2013 م هو عام مفصلي وتخرج فيه أحداث بارزة.
فلا حل ولا ملجأ من الفتن إلا بإقامة دولة الإسلام على منهاج النبوة ونبذ دعوات الجاهلية وأنظمة الطاغوت وإلا فلن يرتفع الذل والجور عن الناس بل سيزداد الظلم والطغيان ويزداد تسلط الطواغيت والمجرمين. وأسال الله أن يعصمنا وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى. والله اعلم يتبع إن شاء الله. كتبه ابو حفص
المواضيع الأخيرة احصائيات هذا المنتدى يتوفر على 7182 عُضو. آخر عُضو مُسجل هو Sohail فمرحباً به.
رواه أحمد. وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ (98) سورة المؤمنون عن أبي سعيد رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحاً، وتخرج الماشية وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أوثمانيا، -يعني حججاً-. رواه الحاكم عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة. المبشرات والمنذرات في بلاد الحرمين للسنة. رواه أبو داود وابن ماجه في رواية لأبي داود: لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا.
انتهى. رد: بلاد الحرمين الشرفين: رؤيا اخبارية خطيرة تخبر بان مزاحم على الملك بصدد التهيئة.... من طرف بدأ الأمر الجمعة مايو 08, 2020 11:47 pm ـــــــــــــــــــ تعبير الاخ ـــــــــــــــــــ حامل سر المهدي ـــــــــــــــــــ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المبشرات والمنذرات من الرؤى في زمن بداية. والله هو العليــــــــــــــــــــــــــــم الحكيـــــــــــــــــــــــــــــــــم صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
انتهى. فهذه الرؤيا واضحة وهي على ظاهرها ومبشرة بقرب سقوط هذه الدولة وان تحقق الخراب والسقوط المدوي يكون في ايام سعود! ويظهر لي والله اعلم ان المقصود بسعود هو سعود الفيصل وزير الخارجية منذ عقود وله علاقات دولية واسعة وذالك لطول مدته في وزارة الخارجية. واشكر الاخوة على التنبيه فسعود هو وزير الخارجية واخوة خالد امير مكة هو الذي اوقف الحلقات قاتله الله وقبحه. وهنا اريد ان انبه الى ان الرؤى لا يستفاد منها احكام بل هي مبشرات ومنذرات فالصحيح في هذه الرؤيا هو ان الملك عبد الله هو اخر حاكم فعلي لهذه الدولة وبعده تكون خلافات ونزاعات تنتهي بسقوط الدولة وزوالها. المبشرات والمنذرات في بلاد الحرمين السريع. اما الجزء المتعلق بالملك في هذه الرؤيا فلا يستفاد منه حكما ولا يجوزر القطع به بل هو يخص الملك وهو منذر له ولله الامر من قبل ومن بعد. فمصير الناس وحسابهم ومالهم هذا بيد الله ولا يجوز الحديث فيه بمجرد رؤى مهما تواترت هذه الرؤى والملك كغيره من الناس الذين نريد لهم التوبة والانابة والفلاح فعليه ان يتق الله ويرفع الظلم عن الناس في بلاد الحرمين ويخرج المساجين ويعوضهم وان يتوب الى الله من السياسة الخارجية التي يتبناها وهي تابعة للصليبيين وموالية لهم ومحققة لمخططاتهم واجندتهم وان يحكم بشرع الله ويدخل في السلم كافة وان يقوم بالاصلاح ويلغي الانظمة الكفرية فاذا فعل ذالك رجونا له الخير والفلاح والا فلا يلومن الا نفسه.
القول في تأويل قوله تعالى: ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ( 4)) اختلف أهل التأويل في المراد من قول الله ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) فقال بعضهم: عنى بذلك تكذيب قوم من أهل النفاق ، وصفوا نبي الله - صلى الله عليه وسلم - بأنه ذو قلبين ، فنفى الله ذلك عن نبيه وكذبهم. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب قال: ثنا حفص بن نفيل قال: ثنا زهير بن معاوية ، عن قابوس بن أبي ظبيان أن أباه حدثه ، قال: قلنا لابن عباس: أرأيت قول الله: ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) ما عنى بذلك ؟ قال: قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما فصلى ، فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه: إن له قلبين ، قلبا معكم ، وقلبا معهم ، فأنزل الله ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه). وقال آخرون: بل عني بذلك: رجل من قريش كان يدعى ذا القلبين من دهيه. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) قال: كان رجل من قريش يسمى من دهيه ذا القلبين ، فأنزل الله هذا في شأنه.
حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) قال: إن رجلا من بني فهر ، قال: إن في جوفي [ ص: 205] قلبين ، أعقل بكل واحد منهما أفضل من عقل محمد ، وكذب. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) قال قتادة: كان رجل على عهد رسول الله - - صلى الله عليه وسلم - - يسمى ذا القلبين ، فأنزل الله فيه ما تسمعون. قال قتادة: وكان الحسن يقول: كان رجل يقول: لي نفس تأمرني ، ونفس تنهاني ، فأنزل الله فيه ما تسمعون. حدثنا ابن وكيع قال: ثنا أبي ، عن سفيان ، عن خصيف ، عن عكرمة قال: كان رجل يسمى ذا القلبين ، فنزلت ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه). وقال آخرون: بل عنى بذلك زيد بن حارثة من أجل أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان تبناه ، فضرب الله بذلك مثلا. حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر ، عن الزهري ، في قوله: ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) قال: بلغنا أن ذلك كان في زيد بن حارثة ، ضرب له مثلا يقول: ليس ابن رجل آخر ابنك.
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: ذلك تكذيب من الله تعالى قول من قال: لرجل في جوفه قلبان يعقل بهما ، على النحو الذي روي عن ابن عباس ، وجائز أن يكون ذلك تكذيبا من الله لمن وصف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك ، وأن يكون تكذيبا لمن سمى القرشي الذي ذكر أنه سمي ذا القلبين من دهيه ، وأي الأمرين كان فهو نفي من الله عن خلقه من الرجال أن يكونوا بتلك الصفة. وقوله: ( وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم) يقول - تعالى ذكره -: ولم يجعل الله أيها الرجال نساءكم اللائي تقولون لهن: أنتن علينا كظهور أمهاتنا أمهاتكم ، بل جعل ذلك من قبلكم كذبا ، وألزمكم عقوبة لكم كفارة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم): أي ما جعلها أمك ؛ فإذا ظاهر الرجل من امرأته ، فإن الله [ ص: 206] لم يجعلها أمه ، ولكن جعل فيها الكفارة. وقوله: ( وما جعل أدعياءكم أبناءكم) يقول: ولم يجعل الله من ادعيت أنه ابنك - وهو ابن غيرك - ابنك بدعواك. وذكر أن ذلك نزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أجل تبنيه زيد بن حارثة.
الرابع: أن رجلا كان يقول إن لي نفسين نفسا تأمرني ونفسا تنهاني فنزل ذلك فيه ، قاله الحسن ويكون معناه: ما جعل الله لرجل من نفسين. الخامس: أنه مثل ضربه الله لزيد بن حارثة حين تبناه النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أعتقه فلما نزل تحريم التبني منع من ادعائه ولدا ونزل فيه ما جعل الله لرجل من قلبين يقول: ما جعل الله لرجل من أبوين ، كذلك لا يكون لزيد أبوان حارثة ومحمد صلى الله عليه وسلم ، قاله مقاتل بن حيان. وفيه إثبات لمذهب الشافعي في نفي الولد عن أبوين ويكون معناه: ما جعل الله لرجل من أبوين. السادس: معناه: أنه لا يكون لرجل قلب مؤمن معنا وقلب كافر علينا لأنه لا يجتمع الإيمان والكفر في قلب واحد ويكون معناه: ما جعل الله لرجل من دينين ، حكاه النقاش. وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم وهو أن يقول لزوجته أنت علي كظهر أمي ، فهذا ظهار كانوا في الجاهلية يحرمون به الزوجات ويجعلونهن في التحريم كالأمهات، فأبطل الله بذلك أن تصير محرمة كالأم لأنها ليست بأم وأوجب عليه بالظهار منها إذا صار فيه عامدا كفارة ذكرها في سورة المجادلة ومنعه من إصابتها حتى يكفر وسنذكر ذلك في موضعه من هذا الكتاب. وما جعل أدعياءكم أبناءكم يعني بذلك أدعياء النبي.
الثالث: ما أخطأتم به أن تدعوه إلى غير أبيه ، قاله قتادة. وكان الله غفورا رحيما أي غفورا عما كان في الشرك ، رحيما بقبول التوبة في الإسلام.
الثاني: قولوا أخونا فلان وولينا فلان ، قاله يحيى بن سلام. وروى محمد بن المنكدر قال: جلس نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم جابر بن عبد الله الأنصاري فتفاخروا بالآباء فجعل كل واحد منهم يقول أنا فلان بن فلان حتى انتهوا إلى سلمان فقال أنا سلمان ابن الإسلام فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فقال: صدق سلمان وأنا عمر بن الإسلام وذلك قوله: فإخوانكم في الدين. الثالث: إنه إن لم يعرف لهم أب ينسبون إليه كانوا إخوانا إن كانوا أحرارا ، وموالي إن كانوا عتقاء كما فعل المسلمون فيمن عرفوا نسبه وفيمن لم يعرفوه فإن المقداد بن عمرو كان يقال له المقداد بن الأسود بن عبد يغوث الزهري، فرجع إلى أبيه وسفيان بن معمر كانت أمه امرأة معمر في الجاهلية فادعاه ابنا ثم أسلم سفيان وشهد بدرا فنسب إلى أبيه ونسبه في بني زريق من الأنصار. وممن لم يعرف له أب سالم ، مولى أبي حذيفة ونسب إلى ولاء أبي حذيفة. وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه ثلاثة تأويلات: أحدها: ما أخطأتم قبل النهي وما تعمدت قلوبكم بعد النهي في هذا وغيره ، قاله مجاهد. [ ص: 373] الثاني: ما أخطأتم به ما سهوتم عنه ، وما تعمدت قلوبكم ما قصدتموه عن عمد ، قاله حبيب بن أبي ثابت.