ولعل أبلغ صور الجحود هي تلك التي تجري في مراكش، في أحد أزقة المدينة العتيقة، حيث يتبول العابرون على قبر يوسف بن تاشفين دون رادع، ولا شك أن مؤسس الدولة المرابطية يأكل التراب ندما لأنه لم يوص بدفن جثمانه في الأندلس، التي كان يحكمها مثلما يحكم المغرب، هناك كان سيحظى قبره بالاحترام الواجب من طرف الإسبان! نحن شعب لا يحب أن يتذكر، شعاره المفضل في الحياة: «عفا الله عما سلف». والسبب، ربما، يرجع إلى «التروماتيزم» العميق الذي خلفته «سنوات الجمر» في العقليات والنفسيات. الحي ابقى من الميت. نعرف أن هناك أشياء جميلة في الماضي، لكن نعرف، أيضا، أن فيه أوفقير وتازمامارت والصخيرات والبصري وبنبركة وجثث تفتش عن قبور، ونفضل النسيان. ولا يبدو أننا سنُشفى عما قريب. «الوصفة الطبية» التي أوصت بها «هيئة الإنصاف والمصالحة» في عهد المرحوم إدريس بن زكري لم يتم احترامها: أن تجلس المريض على أريكة كي يتكلم ليست إلا بداية العلاج، ونحن توقفنا عند مرحلة الأريكة، وبدل أن نكمل الحصص، أعطينا للضحايا نقودا كي تساعدهم على النسيان، لذلك مازالت أعراض المرض على حالها. وها هو التضييق على الحريات، وقمع التظاهرات، والاعتقالات العشوائية، والمحاكمات الصورية، وسجن الصحافيين، والتحرش بالجمعيات الحقوقية، وشتى أصناف الانتهاكات… تعود إلى المشهد ونتعود عليها بالتدريج، كأننا لم نستفد شيئا من دروس الماضي.
الجمعة 22 أبريل 2022 صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007 رئيس التحرير خالد هلال المطيري العدد: 5014 C° هؤلاء الباقون أكثر من غيرهم، هل هم أولئك الذين ما زالوا مسجلين على قيد الحياة؟! هل هم المقصودون حين نقول: "الحي أبقى من الميت"؟! فهناك أحياء أكثر موتاً من الذين لملموا أجسادهم ورحلوا بها إلى عالم آخر، أحياء يرزقون يمارسون كل وظائفهم البيولوجية بلا كلل، وليس لهم أثر ولا بصمة على جسد الحياة، لا تحتفي بأرواحهم شمس عند شروقها، ولا الصباح يكترث لإلقاء التحية على شرفاتها! الحي ابقى من الميت في. والقمر لا يأخذ ظلام أرواحهم على محمل الضوء، أحياء يمرون بأيامهم كظل ملتصق في الأرض، فتمر بهم أيامهم كأشباح تأجل دفنها، بسبب "إجراءات روتينية"، وأحياء آخرون أفسدوا الحياة، بكل ما أوتوا من تعاسة، كئيبون، متشائمون، كارهون لها، ووكلاء تسويق كيف تموت حيا!
وهنا يتضح وبكل وضوح السبب الحقيقي وراء ذهاب قوى العدوان ومرتزقتهم لتقديم عملية تبادل الجثث على عملية تبادل الأسرى الأحياء ، أصحاب المعاناة الحقيقية الماثلة للعيان ، والتي تتطلب معالجة سريعة وعاجلة ، تفضي في المحصلة النهائية لفك أسرهم واطلاق سراحهم وطي ملفهم الذي طال الأخذ والرد حوله وبات من الملفات الشائكة نتيجة تعنت قوى العدوان ، والضغوطات التي يمارسونها على مرتزقتهم لعرقلة المشاورات وافتعال خزعبلات وعراقيل للحيلولة دون استكمال تنفيذ الاتفاق ، أضف إلى ذلك عدم جدية الأمم المتحدة في الضغط على السعودية والإمارات لإقناعهما بتسليم الأسرى الذين بحوزتهما دون تلكؤ ومراوغة ولف ودوران. بالمختصر المفيد، الحي الأسير أبقى من الجثة الميتة ، ومن يدعي الإنسانية والحرص على طي ملف الأسرى عليه أن يبدأ بإطلاق سراح الأسرى والمعتقلين الأحياء كخطوة أولى ، ومن ثم يتم الانتقال لتبادل الجثث ، أو يتم تشكيل عدة لجان للقيام بتنفيذ الاتفاق كحزمة كاملة وفق آلية مزمنة ، إذا ما توفرت حسن النوايا لدى السعودية والإمارات ومرتزقتهما. الحي ابقى من الميت بدون رفع الصوت. هذا وعاشق النبي يصلي عليه وآله. شاهد أيضاً الفساد.. والإرادة السياسية (7) أحمد يحيى الديلمي الفساد في مجال القضاء (ب) كان الشهيد المرحوم ابراهيم محمد الحمدي أول...
496 كتب: وليد عمر (الحي ابقي من الميت)مثل مصري وعربي قديم نردده كثيرا وقت الهزيمة والنصر والحاجة والعوز والشدة والفرح وبالرغم من قسوة المعني الذي تحمله مفردات هذا المثل إلا أنه حقيقة راسخة في وجدان كل حي محتاج وكل قوي مأمل بالخلود والبقاء لأنه تعقبه مقولة شهيرة يرددها العامة والخاصة ( احيني النهاردة وموتني بكره). ولكن اي حياة ينشدها الأحياء بوجه عام واي حياة يرجوها الاموات الأحياء. سؤال شائك إجابته محيرة لأن بكل اسف الموت قد قال كلمته وصراع الاحياء سخيف ول ا نهاية له ولكنه التشبس بالبقاء وحلاوة الروح التي تصنع كل هذه الهالة وتجعل الصراع يحدتم ويشتعل. وبعيدا عن عالم الأمثال ودنيا الاحياء والأموات فإن مظاهر الحياة التي نعيشها تؤكد بالفعل أن الحي ابقي من الميت فالرحمة والتراحم بيننا وذكر محاسن موتنا ورد الجميل لهم ولو بالذكري الطيبة والدعوة الصالحة قد اصبح موضة قديمة وكلام مستهلك. الحي أبقى من الميت | قارئ جرير. إننا قد وصلنا إلي مرحلة الخطر وذرة الشر لأننا بسلوك عدواني واهمال غير مبرر وسياسات خاطئة قد جعلنا الكثير اموات وهم لا يزالوا علي قيد الحياة يتسولوا الامل. اعباء وراء اعباء تزداد كل يوم حتي فقد الإنسان إتزانه وكفر بنعمة الوجود وجدوي العيش علي هذه الارض الطيبة.
هل هؤلاء "الأحياء" هم المعنيون بالأبقى في الحياة من أولئك الذين انتقلوا للدار الأخرى؟! أم أن الأبقى من لا تجف ورقة روحه حتى إن كان في الدار الأخرى؟! هناك من دُفنت أجسادهم تحت الثرى، وبقي أثرهم عامرا بالندى في الحياة، تظل الحياة قابضة بكلتي يديها بهم حتى بعد رحيلهم، وكأنما هم ما زالوا على قيد الحياة، هل هم الأبقى في الحياة أم هؤلاء الذين يسيرون أحياء لا تكلف الحياة نفسها عناء تذكر ملامحهم؟! الحي أبقى من الميت. هل تعلق الحياة صور من زرعوا حياة في قلوب آخرين على جدران أيامها بطوق ندي من الزهور، أم تعلّق صور من انتزعوا الحياة من قلوب آخرين ومصاصي دم الفرح؟! أشك أن تكون الحياة بهذا الغباء لتبقي حافظة الود لمن هو ضدها، وتنكر فضل من جمّلها وتقاسم مع آخرين جمالها، أو أنها مجنونة لا يمكن توقع تصرفها. إن ذلك مخالف لعجزنا عن قراءة ما تخبئه لنا في أي لحظة وتسجيل نقطة لصالحها ضدنا، وهذا يجعلنا على يقين بأن الأبقى في الحياة بالنسبة للحياة، هو الحي وإن مات، وليس "الميت على قيد الحياة"!
تنفق الكثير من الجمعيات الأميركية والأوروبية مبالغ طائلة على دعم العمل الخيري العلمي بطرق مختلفة، منها الأموال ومنها الدعم اللوجستي بالخبرات والمتطوعين، ويظهر ذلك جلياً من تركيز الملياردير الأميركي جيتس على تركيز إنفاقه الخيري على مجال (الصحة العالمية) ودعم البحوث الخاصة بالأمراض القاتلة، مثل الدرن، وتطوير اللقاحات لعدة أمراض، منها لقاح الملاريا، وشلل الأطفال وغيرها.. محلياً يصعب الحصول على أرقام دقيقة للعمل الخيري، وذلك لعدم شفافية الإفصاح وتفضيل الكثير من المتبرعين عدم إعلان مساهماتهم الخيرية.
الكاريكاتير ( بالفرنسية: Caricature) هو فن ساخر من فنون الرسم، وهو صورة تبالغ في إظهار تحريف الملامح الطبيعية أو خصائص ومميزات شخص أو جسم ما، بهدف السخرية أو النقد الاجتماعي أو السياسي أو الفني أو غيره، وفن الكاريكاتير له القدرة على النقد بما يفوق المقالات والتقارير الصحفية أحياناً. [1] [2] [3] التسمية [ عدل] استمع إلى هذه المقالة ( معلومات) ملف الصوت هذا قد أنشئ من المراجعة المؤرخة 13 مارس 2013، ولا يعكس التغييرات التي قد تحدث للمقالة بعد هذا التاريخ. ما هي أنواع فن الكاريكاتير - أراجيك - Arageek. ( مساعدة الصوت) في التأثيل الكاريكاتير اسم مشتق من الكلمة الإيطالية "كاريكير" ( بالإيطالية: Caricare)، التي تعني " يبالغ، أو يحمَّل مالا يطيق "، والتي كان موسيني (Mousini) أول من استخدمها، سنة 1646. وفي القرن السابع عشر، كان جيان لورينزو برنيني Gian Lorenzo Bernini))، وهو مثّال ورسام كاركاتيري ماهر، أول من قدمها إلى المجتمع الفرنسي، حين ذهب إلى فرنسا، عام 1665. الكاريكاتير (بالفرنسية: Caricature) هو فن ساخر من فنون الرسم، وهو صورة تبالغ في إظهار تحريف الملامح الطبيعية أو خصائص ومميزات شخص أو جسم ما، بهدف السخرية أو النقد الاجتماعي والسياسي، فن الكاريكاتير له القدرة على النقد بما يفوق المقالات والتقارير الصحفية أحياناً.
وقد استعملت الرسوم الكاريكاتورية بشكل خاصّ في إنتاج اللوحات الجصية، لتربط بدقّة الأجزاء المكونة للتركيب عندما ترسم على الجص الرطب على مدى سلسلة من الأيام ([جورناتا "كلمة إيطالية تعني أيام]). [3] بعض هذة الرسوم الكاريكاتيرية غالباً يوجد بها ثقوب دبابيس على طول الخطوط العريضة للتصميم; وبعد ذلك يربت أو يطرق بكيس من السخام على هذه الرسوم، ويعلق مقابل الجدار بحيث يترك نقاط سوداء على الجص (الطرق). وتحظى رسوم الكاريكاتير لبعض الرسامين بتقدير كبير في حد ذاتها، مثل رسوم رافاييل في لندن و أمثال ليوناردو دا فينشي. أما الرسوم الكاريكاتيرية المنسوجة عادة ما تكون ملونه، ولذلك تتبعها أعين النساجين على النول. [2] [4] وسائل الإعلام المطبوعة [ عدل] رسوم جون ليتش الكاريكاتيرية "رقم:1: المادة والظل" (1843) رسوم كاريكاتيرية بدائية ساخرة للوحات جصية في قصر ويستمنستر، والتي أنشأت المعنى الحديث "للرسوم الكاريكاتيرية". في وسائل الإعلام الحديثة المطبوعة، الرسوم الكاريكاتيرية هي قطعة من الفن، وعادة ما يكون غرضها هو السخرية. هذا الاستخدام يعود إلى عام 1843 عندما أطلقت مجلة بنش هذا المصطلح على الرسوم الساخرة في صفحاتها, [5] وبالتحديد على رسوم جون ليتش.
أول هذه الرسوم هي الرسوم الكاريكاتيرية البدائية للوحات الجدارية التاريخية العظيمة التي في ذن نيو في ويستمينستر. كان العنوان الأصلي لهذه الرسوم هو "وجه السيد بنش هو الحرف كيو" أما العنوان الجديد "الرسوم الكاريكاتيرية" فقد أعد للتهكم، إشارة إلى المواقف الذاتية المتكبرة للسياسيين في ويستمنستر. رسوم الكاريكاتير الهزلية الحديثة ذات اللوحات الأحادية الموجودة في المجلات تحتوي عموماً على رسم أحادي مع تعليق توضيحي مطبوع تحتها (غالباً ما يكون تحتها) أو كبالون كلام. كما تقوم مؤسسات الصحف أيضاً بنشر رسوم هزلية ذات لوحات أحادية لميل كلمن، و بيل هولمن، وغاري لارسن، وجورج ليتشتي، وفريد نهر وآخرون. الكثيرون يعتبرون بيتر أرنو رسام نيويورك الكاريكاتيري كمؤسس للرسوم الكاريكاتيرية الهزلية الحديثة (كما يعتقد ذلك أرنو نفسه). وتتضمن قائمة مجلة الرسوم الكاريكاتيرية الهزلية كل من تشارلز أدّمس و تشارلز بارسوتّي و شون داي. بدأ كل من بيل هوست و جيري ماركيوس و فرجيل براتش كرسامون كاريكاتيريون للمجلات الهزلية ثم انتقلوا لإنشاء مؤسسة للمسلسلات الهزلية. ومن الجدير بالذكر في مجال صحف الرسوم الكاريكاتيرية ريتشارد ثومبسن، الذي قام برسم الكثير من المقالات الفكاهية المصورة في بوست واشنطن قبل أن يمثل مسلسله "كال دي ساك" الفكاهي.