هو السؤال الوحيد الذي يردّده كل من يقرأ الكتاب ويمتلئ تحفزاً وحرارةً وتأثراً وحميّةً لدينه الذي تتآمر عليه كل القوى في العالم ويستعرض المؤلف في هذا الكتاب المقولات الظالمة التي يتكلم بها الغرب ضد الإسلام كما يدلل على ذلك لما حدث لمسلمي الأندلس والحبشة ومصر وغيرهم في ظل محاكم التفتيش وغيرها كما يستعرض أيضا لقصة الحروب الصليبية والكتاب في حد ذاته استنهاض لهمم المسلمين عموما ومن سيطر عليهم الغزو الثقافي في اعتبار كل ما هو غربي فهو صادق وعادل وتبيين لحقيقة الطرف الآخر تجاه ما هو إسلام وحضارة إسلامية الحجم 3. 23 ميجابايت هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا. إضغط هنا لمشاهدة الصورة بحجمها الطبيعى 800x520.
لن يأخذ من وقتك إلا ساعتين أو أقل فلا تضيع فرصة قراءته هذا الكتاب شيء آخر!!!
تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى الانتقال السريع الساعة الآن 06:52 PM.
و كان الراهب بيلدا قد قتل في قافلة واحدة للمهاجرين قرابة مئة ألف في كمائن نصبها مع أتباعه. و كان بيلدا قد طالب بقتل جميع العرب في أسبانيا بما فيهم المتنصرين، و حجته أن من المستحيل التفريق بين الصادقين و الكاذبين فرأى أن يقتلوا جميعاً بحد السيف، ثم يحكم الرب بينهم في الحياة الأخرى، فيدخل النار من لم يكن صادقاً منهم. يقول د. قادة الغرب يقولون دمروا الإسلام أبيدوا أهله by جلال العالم. لوبون: «الراهب بليدي أبدى ارتياحه لقتل مئة ألف مهاجر من قافلة واحدة مؤلفة من 140 ألف مهاجر مسلم، حينما كانت متجهة إلى إفريقية». قلت (أبو أنس): ولا أكون مغاليا عندما أدعي – صدقا إن شاء الله – أن محاكم التفتيش الغربية ما زالت موجودة وبخاصة في أسبانيا (الأندلس سابقا)، يظهر ذلك جليا فيما حدث مع الصحافي المسلم تيسير علوني منذ سنوات، وكان علوني وقبل مغادرته الدوحة إلى إسبانيا قد تلقى شبه ضمانات من أعلى المستويات الإسبانية بأنه لا غبار عليه, وقد لجأ علوني للحصول على هذه الضمانات لعلمه أنّ الغرب يتابع كل صغيرة وكبيرة ويتابع الجزئيات مثل الكليات, وأنّ لقاءه مع بن لادن وإجراءه حوارا صحفيّا معه قد فتح عليه أعين كافة الأجهزة الأمنية وتحديدا في الغرب حيث الأمن القومي مقدّس, وحيث المعلومات أيضا مقدسة ومهمّة.
فصفق الضابط "دي ليل" من شدة فرحه، وقال ها هو الباب، انظروا، فنظرنا فإذا بالباب قد انكشف، كان قطعة من أرض الغرفة، يُفتح بطريقة ماكرة بواسطة حلقة صغيرة وضعت إلى جانب رجل مكتب رئيس الدير. أخذ الجنود يكسرون الباب بقحوف البنادق، فاصفرت وجوه الرهبان، وعلتها الغبرة. وفُتح الباب، فظهر لنا سلم يؤدي إلى باطن الأرض، فأسرعت إلى شمعة كبيرة يزيد طولها على متر، كانت تضئ أمام صورة أحد رؤساء محاكم التفتيش السابقين، ولما هممت بالنزول، وضع راهب يسوعي يده على كتفي متلطفاً، وقال لي: يابني: لا تحمل هذه الشمعة بيدك الملوثة بدم القتال، إنها شمعة مقدسة. قلت له، يا هذا إنه لا يليق بيدي أن تتنجس بلمس شمعتكم الملطخة بدم الأبرياء، وسنرى من النجس فينا، ومن القاتل السفاك! ؟!. وهبطت على درج السلم يتبعني سائر الضباط والجنود، شاهرين سيوفهم حتى وصلنا إلى آخر الدرج، فإذا نحن في غرفة كبيرة مرعبة، وهي عندهم قاعة المحكمة، في وسطها عمود من الرخام، به حلقة حديدية ضخمة، وربطت بها سلاسل من أجل تقييد المحاكمين بها. وأمام هذا العمود كانت المصطبة التي يجلس عليها رئيس ديوان التفتيش والقضاة لمحاكمة الأبرياء. قادة الغرب يقولون دمروا الإسلام أبيدوا أهله - المستودع الدعوي الرقمي. قلت(أبو أنس): (كأني به يقصد هذه الصور التي وجدتها على الشبكة) (بالطبع هذه صور تخيلية حكاية لما حدث من باب التوثيق) وسامحوني على على ما يظهر في الصور من مخالفات شرعية فإن الضرورات تقدر بقدرها ، وقد تركت كثيرا من الصور التي تظهر فيها عورات مغلظة لنساء ورجال مسلمين يعذبون ولا حول ولا قوة إلا بالله.
قال: ثم توجهنا إلى غرف التعذيب وتمزيق الأجسام البشرية التي امتدت على مسافات كبيرة تحت الأرض. قال الضابط: رأيت فيها ما يستفز نفسي، ويدعوني إلى القشعريرة والتـقزز طوال حياتي. رأينا غرفاً صغيرةً في حجم جسم الإنسان، بعضها عمودي وبعضها أفقي، فيبقى سجين الغرف العمودية واقفاً على رجليه مدة سجنه حتى يموت، ويبقى سجين الغرف الأفقية ممداً بها حتى الموت، وتبقى الجثث في السجن الضيق حتى تبلى، ويتساقط اللحم عن العظم، وتأكله الديدان، ولتصريف الروائح الكريهة المنبعثة من جثث الموتى فتحوا نافذة صغيرة إلى الفضاء الخارجي. وقد عثرنا في هذه الغرف على هياكل بشرية ما زالت في أغلالها. كان السجناء رجالاً ونساءً، تتراوح أعمارهم ما بين الرابعة عشرة والسبعين، صورة واقعية (مستخرجة حديثا من أحد الأقبية القديمة) وقد استطعنا إنقاذ عدد من السجناء الأحياء، وتحطيم أغلالهم ، وهم في الرمق الأخير من الحياة. كان بعضهم قد أصابه الجنون من كثرة ما صبوا عليه من عذاب، وكان السجناء جميعاً عرايا، حتى اضطر جنودنا إلى أن يخلعوا أرديتهم ويستروا بها بعض السجناء. أخرجنا السجناء إلى النور تدريجياً حتى لا تذهب أبصارهم، كانوا يبكون فرحاً، وهم يقبّلون أيدي الجنود وأرجلهم الذين أنقذوهم من العذاب الرهيب، وأعادوهم إلى الحياة، كان مشهداً يبكي الصخور.
ولنستعرض بعض مقولاتهم حول ما فعلوه ويفعلونه بالمسلمين في أنحاء مختلفة من عالمنا الإسلامي المستباح: الأندلس محاكم التفتيش في الأندلس بعد سقوط الأندلس من يد المسلمين. تقول سيجريد هونكة، مستشرقة ألمانية تكتب في مجال الدراسات الإسلامية، واشتهر عنها بنظرتها المعتدلة للإسلام: "في 2 يناير 1942 رفع الكاردينال (دبيدر) الصليب على الحمراء، القلعة الملكية للأسرة الناصرية، فكان ذلك إعلانًا بانتهاء حكم المسلمين على إسبانيا. وبانتهاء هذا الحكم ضاعت تلك الحضارة العظيمة التي بسطت سلطانها على أوروبا طوال العصور الوسطى، وقد احترمت المسيحية المنتصرة اتفاقاتها مع المسلم لفترة وجيزة، ثم باشرت عملية القضاء على المسلمين وحضارتهم وثقافاتهم. لقد حرَم الإسلام على المسلم، وفرض عليهم تركه، كما حرَم عليهم استخدام اللغة العربية والأسماء العربية وارتداء اللباس العربي، ومن يخالف ذلك كان يحرق حيًا بعد أن يعذب أشد العذاب.
1988) مثلما تتجلى في نموذج نجدي بأغاني وألحان بشير حمد شنان (ت. 1974)، ولعل تراكمات الحالة الحضارية بمستوياتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية نطقت عنها الثقافة في تحولات عسيرة بعضها بطيء وآخر متسارع، خاصة، في تطورات النموذج الإنساني الذي بدأ يتشكل في المدن هاضماً الكثير من تلك التحولات ومعبراً عنها في فنونه وآدابه. ولعل الصوت البشري إذا غنى كثف التعبير عن اللحظة الثقافية بما يتوفَّر له من شعر ولحن وأداء ينفذ من خلال الصوت كوسيلة وواجهة تعبر بمدلول ثقافي، وربما كان الشاهد على ذلك ما للشعوب في الجزيرة العربية، خاصة في بلادنا المملكة العربية السعودية من موزاييك من الثقافات لوفرة التعدد الإقليمي المتباين في ملامح تفترق بين منطقة وأخرى، وما أسهمت به من أثر مشاريع التنمية الاقتصادية والاجتماعية وحركات التطور الثقافية على مختلف مناحي الحياة نلتمس ملامحها في المنتوجات الإبداعية. ولا يسعنا معرفة ما قدَّمه طلال مداح أو ماهية الدور الثقافي كونه حالة فنية تشكل منعطفاً في فن الغناء السعودي دون قراءة المشهد العام لما تمثله مراكز غنائية بارزة بين نجد والحجاز والأحساء كذلك الجنوب ضمن مواكبة لحركة شاملة في تطور غناء الجزيرة العربية خاصة في مراكزها الخليجية: الكويت والبحرين واليمن.
ابو بكر سالم بلفقيه مغني وملحن سعودي ولد في 17 مارس 1939 وتوفي في 10 ديسمبر 2017 وهو من أصل حضرمي. أتقن سالم العديد من ألوان الغناء العربي المختلفة، خاصة وأنه اشتهر بغناء اللون الحضرمي، ومارسه منذ بداية مشواره الفني. لدى ابو بكر سالم الكثير من الأغنيات المشهورة منها: قال المعنى لمه، مسكين يا ناس، يا ليل هل أشكو، و مغرد، وبات ساجي الطرف، واحبة ربي صنعاء. علاوة على أخرى متميزة من الأغنيات أبرزها: رسولي قوم، ومجروح، وأصيل والله اصيل، والبليغ في الشعر لأبي قاسم الشابي. فضلا عن مجموعة من أغاني الحفلات التي غناها في مختلف مهرجانات الأغنية العربية. تغنى بألحانه العديد من فناني الوطن العربي مثل وليد توفيق وراغب علامة، طلال مداح وعبدالله الرويشد. و ايضا كتب ولحن لفنانين كبار من العرب من بينهم وردة الجزائرية. عرف أيضا باسم "أبو الغناء الخليجي". مولد ونشأة ابو بكر سالم: ولد في 17 مارس 1939 في مدينة تريم المدينة التاريخية في حضرموت، سمي تيمنا باسم أبو بكر بن شهاب. أحد علماء حضرموت البارزين في ذلك الوقت، وكان اسمه "أبو بكر". ترعرع في أسرة عريقة حيث جده زين بن حسن وعمه حبشي، ووالدته المستقيمة وابنة السيد عمر بن حسين الكاف والعديد من الأعمام.
طلال مداح. الله يرحمه. يتكلم عن أصله حضرمي - YouTube