فالتنوع هو سنة الحياة ، وبالمثل في التعامل مع البشر. فعلى الرغم من أنه في التشابه انسجام؛ إلا أنه في الاختلاف تكامل! تنوع وجهات النظر وزوايا رؤية الأمور يؤدي في النهاية إلى تغطية أشمل؛ مما لو كانت الرؤية من نفس الزاوية. سأوضح بمثال حي: يقول المثل "ما محبة إلا بعد عداوة". وهذا ما حدث مع صديقتي التي تختلف عني في أنها عقلانية بجدارة؛ مما كان يثير استيائي في كثير من الأحيان؛ وذلك بسبب حساسيتي المفرطة ككائن عاطفي! تخبرني: "أنتِ بتورِّيني حاجات مش باشوفها.. الجزء العاطفي ده اللي كله مشاعر". أما أنا فأستمتع بذكائها التحليلي المنطقي للأمور بعيدًا عن "شوشرة المشاعر". في عالم العمل عن بعد ، فإن ثورة انعدام الثقة ضرورية - الهدهد. ولكن لا تسير الأمور مع الاختلاف بكل تلك السهولة؛ فالاختلاف أيضًا قد يؤدي إلى احتدام الخلاف. في التعامل مع مَن يشبهوني لا أحتاج إلى شرح نفسي كثيرًا، في الغالب أتفق معهم بسهولة. ولكني أيضًا أعيش وأحتاج للتعامل مع المختلفين عني في السن أو الخلفيات الثقافية؛ مَن لهم آراء وميول قد تبعد كل البعد عما أقف! فإنْ كنتُ أريد التمتع بحلاوة ثمر التكامل الناتج عن الاختلاف؛ فلا بد أن أتحمل تعب فلاحته! 2- تدريب قبول أن "الدنيا ألوان" القبول الذي أتمرن عليه هو أن أتخلى بكامل إرادتي عن رغبتي في تغيير الآخر ليشبهني؛ هو السماح للآخر في حرية أن "يكون"، أن "يكون" لونه الخاص الفريد الذي حتمًا سيضفي جمالًا في مكانه الخاص في لوحة الحياة!
فالحقيقة؛ أكثر ما ساعدني في تدريب القبول هو قبولي أنا لذاتي. لاحظت أنه كلما قبلت تركيبتي الشخصية "لوني"؛ تعرفت وانبهرت بمكامن قوتي، وعملت على استغلالها في أفضل صورة، تصالحت مع وجود نقاط ضعفي، لم أيأس من نفسي بسببها، بل تشددت بالله واستعنت به للعمل عليها، كلَّما زاد قبولي للمختلفين عني. وكأن هنالك رابطًا سحريًا بين قبولي لإنسانيتي -ضعفي وقوتي- وقبولي للإنسان! ولكن لممارسة تدريب القبول بأمان دون التعرض لإصابات بالغة؛ كان لا بد عليَّ أن أميز بين أمرين: 1 – القبول لا يشتمل قبولي للإساءات والانتهاكات على اعتبار أنها نقاط ضعف الآخر! للآخر كل الحرية في أن "يكون" ما يريد، ولكنْ هناك فرق شاسع بين قبولي لحقيقة وجود الضعف الإنساني وبين فعل التعدي غير الإنساني! فاحترامي لذاتي، وللإنسان يحتم على مقاومة أي اعتداء على الحدود الشخصية. اخبار مصر - تربية حلوان تنظم مسابقة الأداء التدريسى المتميز لتأهيل الطلاب لسوق العمل - شبكة سبق. 2 – قبولي للآخر لا يعني موافقتي ضمنيًا على ما يعتنقه، يلبسه، يمارسه… إلخ. فأنا أحبك وأحترمك ولكن هذا لا يعني بالضرورة تأييدي لما تفعله فيما "تكونه"! 3- تدريب تبديل الأماكن لهذا التدريب فضل كبير على مرونتي في التعامل وفهم الآخرين من حولي. وهو محاولة التخلي لبعض الوقت عما أكونه؛ كي أعبُرَ للآخر، في محاولة إنسانية مجردة لفهمه واستيعابه.
التقى نائب مدير عام مكتب وزارة التعليم الفني والتدريب المهني الأستاذ خالد عمر بلفاس ظهر امس بالمدير عام لمكتب وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل ساحل حضرموت الأستاذ أحمد باظروس. جاء هذا اللقاء في إطار التنسيق لتنفيذ جملة من الأنشطة التدريبية التي تعزز دور مكتب وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل في إكساب أبناء المحافظة المهن المختلفة التي تعينهم وحصولهم على دخل مستمر يؤمن لهم حياة كريمة لهم ولأسرهم. التدريب هو الحل 1441. من جانبه قال بلفاس ان مثل هذه البرامج التدريبية تعزز دور التعليم الفني والتدريب المهني في القيام بمهامه في مجال التدريب و إكساب الراغبين في الحصول على مهن تساعدهم في تحسين دخلهم المعيشي. في ختام اللقاء اتفقا الجانبان على تمتين العلاقة بينهما بما يسهم في خدمة المجتمع و أداء مهامهم الملقاه عليهم تجاه المجتمع. حضر اللقاء مدير إدارة سوق العمل والقطاع الخاص بمكتب الوزارة ومدير المعهد المهني الصناعي بخلف المهندس/عارف صالح غانم ومدير إدارة منظمات المجتمع المدني بالشؤون الاجتماعية والعمل الأستاذ وضاح باقطيان مدير إدارة منظمات المجتمع المدني. عزيزي الزائر لقد قرأت خبر بلفاس وباظروس يناقشا البرامج التدريبية ضمن برنامج الملك سلمان في موقع المكلا نت ولقد تم نشر الخبر من موقع عدن الغد وتقع مَسْؤُوليَّة صحة الخبر من عدمه على عاتقهم ويمكنك مشاهدة مصدر الخبر الأصلي من الرابط التالي عدن الغد كاتب ومحرر صحفي وتقني.
الأمر الذي لاحظه المدرسون مع طلابهم وكيف أنّهم يعانون من قلة التركيز والانتباه ضمن الصف. تزداد هذه الملاحظة يوماً بعد يوم، فعقولهم ممتلئةٌ بكلّ ما يلهي عن معلومات الكتب المدرسية الضخمة والمملة نوعاً ما. بالإضافة إلى ارتفاع هرمون الإجهاد (الكورتيزول) لديهم نتيجةً لذلك. إنها مشكلةٌ حقيقية ويجب إيجاد الحل المناسب لها. من هنا أتت فكرة الاستفادة من التعلم النانوي واعتباره نمطاً دراسياً يستهدف عقول الطلاب ويزوّدهم بكل ما يلزم من معلوماتٍ وأفكار بصورةٍ مجزّأة ومصغّرة. وبالتأكيد هذا الأمر سيجذب انتباههم وتركيزهم ويقوي الرغبة لديهم في التحصيل التعليمي. تعلم تقنية النانو في الصف الدراسي يحتاج إلى أربعة أمور مهمة وهي: 1. «مستقبل وطن» يواصل توزيع الوجبات الساخنة والعصائر على الصائمين بإمبابة - الأسبوع. معرفة الأشياء التي يحتاجها الطلاب. 2. تحديد الأهداف والغاية من التعلم. 3. اختيار المحتوى المناسب الخاص بكل طالب، مثل: تطبيقاتٍ معينة، مقاطع فيديو. 4. الاختصار في مدة تطبيق التعلم النانوي قدر الإمكان، بحدود 2 – 5 دقائق. التعليم عبر تقنيات الواقع الافتراضي والواقع المعزز نسمع بين الحين والآخر مصطلحاتٍ جديدة لم نألفها من قبل، ولكنها تأخذ صدىً كبيراً في الأخبار التقنيّة والتكنولوجيّة ومنها: مصطلح الواقع الافتراضي (VR) والواقع المعزز (AR) كأحد أهم تقنيات التعليم الحديثة.
واستعرضت وليامز خلال اللقاء جهود المجلس الرئاسي والأمم المتحدة مع الأطراف السياسية المختلفة والخيارات المختلفة لإنجاح العملية السياسية والمحافظة على الاستقرار في البلاد. كما بحثوا سُبل المحافظة على ما أنجزته اللجنة العسكرية المشتركة 5+5 واستمرار عملها بكامل أعضائها وفق بيان صادر عن المكتب الإعلامي لرئيس المجلس الرئاسي كما ناقشت وليامز وزينينجا مع الدبيبة تداعيات إقفال النفط والخطوات المتخذة من الحكومة تجاه هذه الأعمال غير المسؤولة، وضرورة وجود إجراءات قانونية ضد هذه التصرفات. وأطلعت المستشارة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة بشأن ليبيا، ستيفاني وليامز، سفير تركيا لدى ليبيا، كنعان يلماز على نتائج اجتماع لجنة المسار الدستوري التي عُقِدت في القاهرة من أجل إعادة بناء توافق على إطار دستوري متين يمكن من إجراء الانتخابات الوطنية وفق إطار زمني محدد وأضافت أنها ناقشت أيضًا مع السفير التركي أهمية ضمان تنسيق وتوحيد جميع الجهود الدولية المعنية ب ليبيا. أخبار أخرى.. ليبيا.. التدريب هو الحل يوتيوب. الدبيبة: الحديث عن تسليم السلطة لحكومة أخرى "تضييع للوقت" أعلن رئيس حكومة الوحدة الوطنية المنتهية ولايته في ليبيا عبد الحميد الدبيبة، أن حكومته ستستمر في أداء مهامها، معتبراً أن الحديث عن تسليم مهامها لحكومة أخرى هو "تضييع للوقت".
وفي الوقت الذي ردت فيه لوبان بالقول إنها «تريد فقط تطوير المنظمة الأوروبية، وإنها لم تكن تتوقع أن ماكرون سيتبنى نظرية المؤامرة تجاهها في هذا الجانب، قال الرئيس المنتهية ولايته إن لوبان تبقى غير واضحة، وإن مشروعها في هذا الجانب لا يسمي الأشياء بمسمياتها، ويبقى ملخصه أنه يريد إخراج فرنسا من أوروبا». التدريب هو الحل اليوم الاول. الأمن والهجرة وفي الجانب المتعلق بالأمن، أكد ماكرون أنه أوفى تجاه الناخبين الفرنسيين بوعده في انتخابات 2017؛ المتمثل في توظيف 10 آلاف من أفراد الأمن، ورفع ميزانية القضاء بنسبة 30%، واعداً أنه سيخصص للهجمات الإلكترونية محققين مختصين. وفي المقابل، وصفت منافسته الوضع الأمني في فرنسا بـ«السيئ جداً»، ودعت إلى زيادة مستوى الحزم على مستوى العدالة، إلى جانب زيادة تسليح الشرطة، والتخلص مما أسمته «الهجرة الفوضوية»، التي قالت إنها السبب وراء تردي الوضع الأمني في فرنسا، إذ تريد لوبان طرد المجرمين الأجانب، والحد من تسوية أوضاع المهاجرين غير الشرعيين، ووقف حق الأرض، إضافة إلى إصلاح نظام شينغن. وفي المقابل، يتفق ماكرون مع لوبان في ما يخص إصلاح نظام شينغن، لأن فرنسا، بحسبه «ليست نقطة وصول لشبكات تستغل آلام الناس»، لكنه يعتبر أن فرنسا تحتاج إلى المهاجرين الشرعيين على المستوى الاقتصادي، ويريد أن يستمر في حماية المهاجرين، الذين يفرون من بلدانهم، نظراً لوجود خطر يهدد حياتهم.
أطبقت بعض المفاهيم والمصطلحات على إنسانية المجتمعات، وأحكمت قبضتها على الوعي لتؤجج عاطفة جياشة؛ لتجنح نحو الصراع مع المختلف والمخالف، عملاً بظاهر الأدلّة من النصوص المُقدّسة المُنزلة من إله رحيم. ولا يدرك البعض أن العودة للأصول مطلب، لا لتعزيز الأصولية، وتوظيف دلالاتها في التكفير والتفجير والإبادة الجسدية اعتماداً على نص له تاريخانية من (أسباب نزول وظروف اقتصادية واجتماعية وحالات بشرية خاصة)، دون مراعاة للتغيرات، والتحولات، وتعاقب القُوى، ولا اعتبارات لطموحات العالم للسلام والسعي الحثيث للتعارف والتعاون والتكامل. ولعلّ الأصولية ليست إشكالية بذاتها، وإنما الإشكال في الاعتداد بها مرجعيةً للعداء، ومنطلقاً للتجاوز والفجور في الخصومة، وافتعال أسباب الكراهية استناداً لأدلة مقدّسة في الذهن الأصولي المستدل بها، علماً بأنها تحتاج إلى فلترة وفحص لتمييز قطعيها من ظنيّها، وأصيلها من دخيلها، وصحيحها من مكذوبها. وفي ظل المواقف الأصولية الجامدة، المتهالكة في سبيل فرض إرادتها، وتعميم قراءتها الخاصة على الراهن دون إدراك موضوعي لواقع الحال يحضر الموقف الأخلاقي من النص، في ظل قيام الدول، وترسيم الحدود، وإقامة العلاقات الدبلوماسية، ما يوجب إعادة النظر في تسليمنا المطلق بالتراث، ومحاولة استجلاء وفهم وتفهّم منطلقاته ودوافعه التأسيسية وسياقاته، وتفادي توريطاته في ظل معطيات ظواهر الحياة المعاصرة.
سيدنا سليمان عليه السلام نبيٌ من أنبياء الله المرسلين، ذُكر في القران الكريم في أكثر من موضع. كثُرة المواقف والعبر المستفادة من قصصه مع قومه. قصة بلقيس ملكة سبأ وسيدنا سليمان - الدكتور طارق السويدان. أعطى الله سبحانه وتعالى لسيدنا سليمان عليه السلام مزايا فريدة، وصفات لم توجد في غيره من الأنبياء والرُّسل. فهَّمه الله لغة الطير، وكان قادراً على التحكّم بالكثير من المخلوقات والكائنات كالإنس والجن والرياح، والنحاس الذي يَلين بين يديه. سليمان -عليه السلام-أحد أنبياء الله تعالى، وهو ابن النَّبيِّ داوود عليه السلام، من بني اسرائيل وأحد ملوك مملكتهم، وتفترض الروايات إنّه وُلِدَ عام 970 قبل الميلاد وعاش ما يقارب الخمسين عامًا، وكانَ مَلِكًا حكيمًا عظيمًا، وردَ اسمُهُ في القرآن الكريم مرتبطًا ببلقيس ملكة سبأ آنذاك، وكانَتْ قصة سليمان عليه السلام حاضرة في كثير من السور القرآنية كسورة النمل وسورة سبأ وسورة البقرة وسورة الأنعام. بدأت قصة سليمان عليه السلام بقولِهِ تعالى: "وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ۖ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ" ومن المعروف أنّ الأنبياء لا يورِّثُونَ المال فكانَ إرثُ داوود المُلكَ والنبوّةَ التي ورثَها سليمانُ -عليه السَّلام-، فقد حبَاه الله حكمةً وملكًا ما حباه لأحد من العالمين، فسخّر له الطير والريح والجنّ تمشي بأمره، قال تعالى في محكم التنزيل: "وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۚ وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ".
قصة سبأ - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
عبد الغفار مكاوي. والديوان هذا يطلق عليه الديوان الشرقي، وتتضمن نصوصه إشارات كثيرة ذات صلة ثقافية وروحية بالإسلام، لا بل سنلاحظ أثراً للخط العربي والنقوش والتمائم في هذا الديوان لغوته، فهو يقول في حوارية زليخة و«حاتم»: «قل لي/ لقد نظمت قصائد كثيرة/ وأرسلت أغانيك هنا وهناك/ وكتبت بخط يدك الجميل كتباً ساحرة الزينة/ فاخرة التجليد/ مذهّبة الحوافي/ لم ينقص منها النقطة والشَّرْطة». كأن غوته يكتب في إحدى دور الورّاقين العرب، البارعين في التجليد وتذهيب حوافي الكتب، لكن، في داخل هذا النص المقتضب تلمع روح صوفية. وعلى أية حال، ففي الديوان الشرقي يظهر شغف غوته بالمتصوّف المعروف الشاعر حافظ شيرازي: يقول: لقد سمّوك يا حافظ.. المقدّس/ باللسان الصوفي/ ولم يفهم فقهاء الألفاظ (هؤلاء) قيمة كلماتك/.. إنهم ينعتونك بالصوّفي/ لأنهم يتصوّرون (ألوان) الحمق في شعرك/ وهم يلهجون باسمك/ لكنك صوفي خالص/ لمجرد أنهم لا يفهمونك/ أنت أيها (المؤمن) المبارك، بغير أن تكون (ورعاً) تقياً». بلقيس ملكة سبأ – أعلام النساء – الأعلام| قصة الإسلام. ثم يقول إن الكلمة مروحة، وسوف يبدو الديوان الشرقي، بالفعل، مروحة كلمات مشدودة إلى روح الإسلام بشكل خاص. وهو في أحد نصوص الديوان الشرقي يقول بكل صفاء أو بكل وضوح: «أيها القرآن الكريم، أيتها الطمأنينة الخالدة».
ومشت بلقيس على الصرح الممرد من قوارير والذي كان ممتداً على عرشها، إلا أنها حسبته لجةً فكشفت عن ساقيها وكانت مخطئة بذلك عندها عرفت أنها وقومها كانوا ظالمين لأنفسهم بعبادتهم لغير الله –تعالى- وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين. وتقول المراجع التاريخية أن سليمان –عليه السلام- تزوج من بلقيس، وأنه كان يزورها في سبأ بين الحين والآخر. وأقامت معه سبع سنين وأشهراً، و توفيت فدفنها في تدمر[15]. وتعلل المراجع سبب وفاة بلقيس أنها بسبب وفاة ابنها رَحْـبَم بن سليمان[16]. وقد ظهر تابوت بلقيس في عصر الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك و عليه كتابات تشير إلى أنها ماتت لإحدى وعشرين سنة خلت من حكم سليمان. وفتح التابوت فإذا هي غضّة لم يتغير جسمها، فرفع الأمر إلى الخليفة فأمر بترك التابوت مكانه وبنى عليه الصخر[17]. قراءةٌ في شخصية الملكة بلقيس ذكر بلقيس في القرآن الكريم إن بلقيس لم تكن امرأة عادية، أو ملكة حكمت في زمن من الأزمان و مر ذكرها مرور الكرام شأن كثير من الملوك و الأمراء. قصه سليمان مع ملكه سبا. و دليل ذلك ورود ذكرها في القرآن. فقد خلد القرآن الكريم بلقيس، و تعرض لها دون أن يمسّها بسوء ، و يكفيها شرفاً أن ورد ذكرها في كتابٍ منزلٍ من لدن حكيم عليم، وهو كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه، ولم و لن يعتريه أي تحريف أو تبديل على مر الزمان، لأن رب العزة –جل و علا- تكفل بحفظه وصونه "إنا نحن نزلنا الذكر وإنّا له لحافظون"[18].
فكرت الملكة طويلا في رسالة سليمان، كان اسمه مجهولا لديها، لم تسمع به من قبل، وبالتالي كانت تجهل كل شيء عن قوته، ربما يكون قويا إلى الحد الذي يستطيع فيه غزو مملكتها وهزيمتها. ونظرت الملكة حولها فرأت تقدم شعبها وثراءه، وخشيت على هذا الثراء والتقدم من الغزو.. ورجحت الحكمة في نفسها على التهور، وقررت أن تلجأ إلى اللين، وترسل إليه بهدية. وقدرت في نفسها أنه ربما يكون طامعا قد سمع عن ثراء المملكة، فحدثت نفسها بأن تهادنه وتشتري السلام منه بهدية. قصة الملكة بلقيس ملكة سبأ ~ توتي توتي. قدرت في نفسها أيضا إن إرسالها بهدية إليه، سيمكن رسلها الذين يحملون الهدية من دخول مملكته، وإذا سيكون رسلها عيونا في مملكته، يرجعون بأخبار قومه وجيشه، وفي ضوء هذه المعلومات، سيكون تقدير موقفها الحقيقي منه ممكنا أخفت الملكة ما يدور في نفسها، وحدثت رؤساء قومها بأنها ترى استكشاف نيات الملك سليمان، عن طريق إرسال هدية إليه، انتصرت الملكة للرأي الذي يقضي بالانتظار والترقب.. وأقنعت رؤساء قومها بنبذ فكرة الحرب مؤقتا، لأن الملوك إذا دخلوا قرية انقلبت أوضاعها وصار رؤساءها هم أكثر من فيها تعرضا للهوان والذل. واقتنع رؤساء قومها حين لوحت الملكة بما يتهددهم من أخطار. قال تعالى (قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (34) وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ) وعندما وصلت الهدايا إلى سيدنا سليمان مع جنود ملكة سبأ رفضها وعزم على إرسال جيش جرار إليها لأنها لم تمثل لأمر الله ولم تدخل في دينه.