ملاحظه: يوجد في مستشفى احد في المدينه المنوره دكتور استشاري اسمه عصام كردي, اذا استطعت الوصول له فانت رضي والدين. ( من باب احب لاخيك ما تحب لنفسك) 12-09-2010, 08:52 AM المشاركه # 7 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل22 طيب وهل راجعته مره ثانيه جزاك الله خير 12-09-2010, 09:01 AM المشاركه # 8 اخوي انا لم اذهب لهذا الطبيب.... ذهبت لطبيب اخر... لكن المهم ان بنتي اعتدل نظرها الحمدلله ولم اذهب الى اي عياده مره اخرى
جراحة الأجفان ومركز الدمع. فريق مجمع دكتور أحمد البطل التخصصي: يضم المجمع فريق العناية بالعيون من كبار الأخصائيين الطبيين الذين يعملون معاً لتوفير العناية بالمرضى بقيادة دكتور أحمد، يقوم أطباء المجمع بإجراء فحوصات شاملة للعين وإجراء العمليات الجراحية ووصف الأدوية المثالية على حسب كل حالة. يتكون الفريق الطبي من: 1-دكتور أحمد البطل: رئيس المجمع واستشاري أول طب وجراحة الحول وعيون الأطفال وزميل كلية الجراحين الملكية البريطانية. زميل الأكاديمية الأمريكية لطب العيون. 2-دكتور وضاح جلبي: استشاري جراحة الشبكية والماء الأبيض والجلوكوما زميل كلية الجراحين الملكية البريطانية استشاري بمستشفى لينكولين كونتي -بريطانيا- سابقاً عضو الجمعية الأمريكية لطب وجراحة العيون عضو بالجمعية الأوروبية لجراحي الشبكية عضو الجمعية الأوروبية لأبحاث العيون. 3-دكتور براء فحام: استشاري جراحة القرنية والليزك وتصحيح البصر حاصل على البورد العربي لطب العيون عضو الجمعية الأمريكية لطب العيون المختص في عمليات الفيمتو سمايل وتمت عملية Presbyond التي أجراها د. أحمد البطل على يده. 4-دكتورة علا الحسن: أخصائي أول طب وجراحة العيون تخصص دقيق في جراحة العيون التجميلية حاصلة على البورد المصري لطب وجراحة العيون زميلة كلية الجراحين الملكية البريطانية بجلاسكو.
ـ الحول الوحشي أو الخارجي: وهو الحول الناتج عن انحراف العين للخارج. ويظهر عندما يجهد الطفل عينيه في محاولة تركيز بصره على الأجسام البعيدة. يظهر الحول الوحشي فقط من وقت لآخر و بالذات عندما يكون الطفل شاردا أو مريضا. كما يلاحظ الوالدين أن إحدى عينين الطفل تنحرف للخارج عند مواجهة ضوء الشمس الساطع. ورغم أن النظارات الطبية أو المنشورية مع تمارين العين قد تساعد على تصحيح وضع العين إلا أن الجراحة قد تكون ضرورية. كيف يستطيع الأهل الانتباه إلى الحول المتقطع الذي يصيب الأطفال؟ و كيف بوسعهم التفريق بينه و بين ما يسمى بالحول الكاذب؟ يظهر الحول المتقطع مع الإجهاد أو السرحان أو التعرض للأضواء المبهرة مثل أشعة الشمس وقد يضطر بعض الأطفال لغلق إحدى العينين عند الخروج في الشمس لتجنب الحول. وقد يكون من الصعب على الأهل التفرقة بينه وبين الحول الكاذب وينصح عند وجود حول كاذب عند الطفل مراجعة طبيب عيون الأطفال للتأكد من عدم وجود حول حقيقي مصاحب للحول الكاذب. الحول الكاذب قد يستمر فترة طويلة و بعض الأطباء أكدوا بأنه لا علاج له حتى لو رافق الطفل طوال حياته. ما رأيك حول هذا الأمر؟ من الطبيعي أن تظهر عيون الأطفال حديثي الولادة بشكل متقاطع يشبه الحول.
والفرق بين الركن والواجب: أنه لو قلنا لأنه ركن فمن لم يأت بالسعي بين الصفا والمروة فيلزمه أن يرجع مرة ثانية ليأتي به، وإذا كان هذا الإنسان محرماً بالحج أو بالعمرة ولم يأت بهذا الركن فما زال محرماً عليه أن يأتي النساء حتى يسعى بين الصفا والمروة ويكمل حجه, وكذلك الذي اعتمر فطاف بالبيت ولم يسع وذهب إلى بيته نقول له: إنه فرض عليك أن ترجع وتأتي بالسعي بين الصفا والمروة, وما زلت محرماً، فلا يجوز لك أن تأتي النساء. وإن قلنا: إن السعي بين الصفا والمروة واجب فيرى الأحناف أنه يجبر بدم, فلو أنه تركه وانصرف فيأتي ويذبح شاة أو يهدي هدياً، ولا شيء عليه أكثر من ذلك, لكن قول النبي صلى الله عليه وسلم: (خذوا عني مناسككم) وقوله: (إن الله كتب عليكم السعي فاسعوا) ، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بأن يتعلموا منه, وفعل ذلك في حجه وعمرته, كل هذا يدل على أنه ركن، ولذلك نميل في ذلك إلى قول الجمهور: أنه لابد منه، وأنه من أركان الحج والعمرة.
شروط السعي: أ، ب- يشترط في السعي: أن يكون سبعة أشواط، وأن يكون ذلك في المَسْعَى - وهو الطريق الممتد بين الصفا والمروة - لفعل رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ولقوله: ((خُذُوا عني مناسككم)). • فلو سعى خارج المَسْعَى، فلا يصح. ج- الراجح أنه يشترط أن يبدأ بالصفا، ويختمَ بالمروة، فيكون سَعْيه من الصفا إلى المروة " شوطًا "، ثم من المروة إلى الصفا " شوطًا آخر "، وهكذا حتى يُكْمِل سبعة أشواط؛ فيكون آخرها بالمروة. ملاحظات: (1) إذا بدأ بالمروة قبل الصفا، لم يُعْتدَّ بهذا الشوط، ويبدأ العد من الصفا. (2) اشترط بعض أهل العلم أن السعي لا يكون إلا بعد طواف، والراجح عدم اشتراطه في الحج يوم النحر؛ لأنه لم يَثْبُت دليلٌ صحيح على ذلك، بل الثابت أن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ما سُئِل في يوم النحر عن شيءٍ قُدِّم أو أخِّر إلا قال: ((افعل ولا حَرَج))، لكن في سعي العمرة، قد يصح القول بالاشتراط. (3) يجوز أن يؤخّر السعي، ولا يشترط الموالاة بينه وبين الطواف. • قال أحمد: "لا بأسَ أن يؤخِّر السعي حتى يستريح، أو إلى العَشِي" [6]. إن الصفا والمروة من شعائر الله - موقع مقالات إسلام ويب. (4) رجَّح الشيخ ابن عثيمين: "أن الموالاة شرطٌ في السَّعْي إلا للضرورة، كمن اشتدَّ عليه الزحام، أو احتاج إلى قضاء حاجته... إلخ" [7].
انتهى. حكم من سعى بين الصفا والمروة وهو على غير طهارة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال النووي في شرح المهذب: الواجب الثالث -أي من واجبات السعي- إكمال سبع مرات يحسب الذهاب من الصفا إلى المروة مرة، والرجوع من المروة إلى الصفا مرة ثانية، والعود إلى المروة ثالثة، والعود إلى الصفا رابعة، وإلى المروة خامسة، وإلى الصفا سادسة، ومنه إلى المروة سابعة، فيبدأ بالصفا ويختم بالمروة، هذا هو المذهب الصحيح المشهور الذي نص عليه الشافعي وقطع به جماهير الأصحاب المتقدمين والمتأخرين وجماهير العلماء، وعليه عمل الناس وبه تظاهرت الاحاديث الصحيحة. وقال جماعة من أصحابنا: يحسب الذهاب من الصفا إلى المروة والعود منها إلى الصفا مرة واحدة فتكون المرة من الصفا إلى الصفا كما أن الطواف تكون المرة من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود، وكما أن في مسح الرأس يحسب الذهاب من مقدمه إلى مؤخره والرجوع مرة واحدة، وممن قال هذا من أصحابنا أبو عبد الرحمن ابن بنت الشافعي وأبو علي بن خيران وأبو سعيد الاصطخري وأبو حفص بن الوكيل وأبو بكر الصيرفي وقال به أيضا محمد بن جرير الطبري، وهذا غلط ظاهر، ودليلنا الأحاديث الصحيحة منها: حديث جابر في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم: سعى سبعا بدأ بالصفا وفرغ على المروة. والفرق بينه وبين الطواف الذي قاسوا عليه أن الطواف لا يحصل فيه قطع المسافة كلها إلا بالمرور من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود، وأما هنا فيحصل قطع المسافة كلها بالمرور إلى المروة وإذا رجع إلى الصفا حصل قطعها مرة أخرى فحسب ذلك مرتين.
وروى أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أيها الناس!
• ومعنى " الموالاة ": المتابعة بين الأشواط؛ بحيث لا يَفْصِلها شيءٌ. (5) لا يشترط الطهارة للسعي، وإن كان ذلك أفضل، بل يجوز للحائض أن تَسْعَى؛ لقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لعائشة: ((فَاقضِي ما يَقْضِي الحاجُّ غير ألا تَطُوفِي بالبيت)) [8]. • فلو حاضت المرأة بعد الطواف حول البيت، فإنها تؤدِّي سَعْيَها، ولا حَرَج عليها. ما حكم السعى بين الصفا والمروة فى الحج والعمرة؟.. أعرف رد الأزهر - اليوم السابع. (6) يمشي بين الجبلين ( الصفا والمروة)، لكنه يَسْعَى سَعْيًا شديدًا بين العَلَمين، وهما الميلان الأخضران في بطن المَسْعَى. • قال ابن عثيمين: "والسَّعْي هنا بمعنى الركض، فيسعى سعيًا شديدًا بقدر ما يستطيع، لكن بشرط ألا يتأذَّى أو يؤذِيَ" [9]. وهذا السعيُ خاصٌّ بالرجال دون النساء. (7) ليس هناك أدعية معينة أثناء السَّعْي غير ما ذُكِر من دعائه - صلَّى الله عليه وسلَّم - على الصفا وعلى المروة. • بل يدعو العبد بما شاء دون الالتزام بدعاء معين، كما أنه لم يَثْبُت الاجتماع على الدعاء بأن يقوله أحدُهم ويردِّد الآخرون خلفه، أو يؤمِّنون على دعائه؛ فهذا كله مخالف للسنة. (8) قال الشنقيطي: "اعلم أن أظهر أقوال أهل العلم دليلاً، أنه لو سَعَى راكبًا، أو طاف راكبًا، أجزأه ذلك؛ لِما قدمنا في الصحيح من أنه - صلَّى الله عليه وسلَّم - طاف في حجة الوداع بالبيت وبين الصفا والمروة وهو على راحلته" [10].
وقد تقرر في الأصول أن فعل النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان لبيان نصٍّ مجملٍ من كتاب الله؛ فإن ذلك الفعل يكون لازما.
انتهى. والله أعلم.