كنت حاملا بما يعرف الحمل الفارغ، وتم التخلص منه على فترات متقطعة. وبعدها استمر النزيف منذ شهرين ونصف وما زال مستمرا، رغم أن الرحم نظيف حسب قول الطبيبة ولا توجد بقايا حمل. فما السبب؟ عزيزتي؛ عادة يمكن أن يستمر نزول دم قليل بعد الإجهاض التلقائي لفترة قد تصل لشهر. لكن، إذا استمر النزف لأكثر من ذلك، ينبغي التعامل مع حالتك كحالة نزيف بعد إجهاض. لذلك، ننصحك بزيارة الطبيب من أجل القيام بالخطوات التالية: فحص الحوض والمهبل وعنق الرحم. عمل سونار مهبلي لقياس سمك بطانة الرحم، وإذا وجد أن سمك البطانة أكثر من 15 مم، يفضل عمل عملية تنظيف للرحم. قياس حجم المبيض مع قياس أي كيس وظيفي إن وجد. علاج النزيف بعد الإجهاض بالأعشاب - ايوا مصر. استبعاد وجود لحمية أو ورم ليفي. عمل تحليل حمل رقمي لاستبعاد وجود أنسجة مشيمية باقية أو نشيطة. وعلاج الحالة يكون بعد معرفة سبب النزيف ، فإذا كانت كل الفحوصات السابقة سليمة، نعتبر الحالة اضطرابا هرمونيا وتعالج بحبوب منع الحمل بمعدل قرص يوميا لمدة 21 يوما ثم يوقف 9 أيام، ثم يعاد 21 يوما أخرى ويوقف 9 أيام وهكذا لمدة 3-6 شهور. ونتمنى لكِ الصحة والسعادة. آخر تعديل بتاريخ 01 مارس 2022
ما هي علامات الإجهاض وكيفية التعامل معها؟ تختلف أعراض الإجهاض تبعا للسبب والنوع قد تبدأ بنزول نقاط دم على الأم إلى درجة النزيف و خروج مكونات الحمل والمشيمة كل هذا يحدد نوع الإجهاض وبناء عليه يتم تحديد نوع العلاج و كيفية التعامل معها كالآتي: في حالة الإجهاض المنذر يتم توجيه الأم بالراحة التامة وتجنب المجهود وطمأنتها على استقرار وضع الجنين ومعالجة السبب في حال وجود سبب. في حالات الإجهاض الأخرى كالإجهاض الحتمي أو المكتمل تكون الحالة في مكان مجهز بالكامل و الإطمئنان على حالة الأم واستقرارها و عمل الآتي: الإسعافات الأولية اللازمة كنقل الدم ومتابعة العلامات الحيوية كضغط الدم والتنفس ومدى وعي المريضة. تنظيف الرحم بالكامل عن طريق الشفط بالتخلية " suction aspiration " إذا كان الإجهاض في الشهور الأولى من الحمل. الأدوية تساعد الأدوية على زيادة إنقباضات الرحم وطرد بقايا الحمل والمشيمة بشكل آمن يتم وصفها من قِبل الطبيب، مثل حبوب مثرجين بعد الإجهاض. نصائح ما بعد الإجهاض إن الإجهاض ليس بالتجربة السهلة على أي سيدة، إنها تتطلب دعم نفسي قوى وكذلك راحة تامة و تخطيط جيد للحمل القادم ومعرفة سبب الإجهاض ومعالجته إذا كان قابلًا للعلاج.
جرس وهو مشروب صحي بعد الولادة ، وأثناء الدورة الشهرية أو الإجهاض ، لأنه يعتبر منبهًا للرحم ، وعند إضافة الحليب إليه تزداد الفوائد. أوراق التين ومن الأعشاب المفيدة في علاج نزيف الرحم غلي كوب ماء أو لبن ونصف ملعقة من أوراق التين ثم التصفية والشرب. أسد رجل العشب من الأعشاب التي تساعد في نزيف الرحم البسيط. تُغلى ملعقة كبيرة منه في كوب ماء ، ثم يصفى ثم يؤكل. تتفتح عشب الرمان من الأعشاب التي أثبتت فعاليتها في وقف نزيف الرحم أثناء الإجهاض والوقاية من المضاعفات ، غلي ملعقة كبيرة منه في كوب ماء والنقع لمدة ساعة على الأقل ، ثم تصفيته وشربه. نبات القراص إنه مفيد جدًا في تقليل نزيف الرحم وتحسين الوظيفة الهرمونية عند غليه في ملعقة من الماء وتناوله. عشب الياسمين وهي من أفضل الأعشاب في علاج الاختلالات الهرمونية ونزيف الرحم ، وتستعمل بنقعها لفترة كافية ثم ترشيحها وتناولها. الصمغ العربي يحسن من نشاط هرمون الاستروجين ، بالإضافة إلى أهميته في علاج نزيف الرحم ، ويتم تناوله بخلط ملعقة صغيرة منه في كوب من الحليب أو الماء مع ملعقة من العسل الأبيض. نشاء يقطع شوطًا طويلاً في تخفيف آلام نزيف الرحم ووقفه ، ويمكن تحضيره بخلط ملعقة كبيرة منه مع ملعقة صغيرة من ماء الورد في كوب من الماء.
دخل هذا الإمام بغداد وأخذ الحديث عن الحافظ زكريا بن يحيى الساجي أحد أئمة الحديث والفقه وعن أبي خليفة الجمحي وسهل بن سرح ومحمد بن يعقوب المقري وعبد الرحمن بن خلف البصريين، وروى عنهم كثيراً في تفسيره ( المختزن) وأخذ علم الكلام عن شيخه زوج أمه أبي علي الجبائي شيخ المعتزلة ولما تبحر في كلام الاعتزال وبلغ فيه الغاية كان يورد الأسئلة على أستاذه في الدرس ولا يجد فيها جواباً شافياً فتحير في ذلك. فحكي عنه أنه قال: وقع في صدري في بعض الليالي شيء مما كنت فيه من العقائد فقمت وصليت ركعتين وسألت الله تعالى أن يهديني الطريق المستقيم ونمت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فشكوت إليه بعض ما بي من الأمر، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم «عليك بسنتي»فانتبهت!! وعارضت مسائل الكلام بما وجدت في القرآن والأخبار، فأثبته ونبذت ما سواه ورائي ظهرياً قال أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي المتوفى سنة 463ه في الجزء الحادي عشر من تاريخه المشهور صفحة 346: «أبو الحسن الأشعري المتكلم صاحب الكتب والتصانيف في الرد على الملحدة وغيرهم من المعتزلة والرافضة، والجهمية، والخوارج وسائر أصناف المبتدعة.
فَأَما القَوْل الثَّالِث الْمُتَوَلد أخيرا ، من أَنه تَعَالَى لَيْسَ فِي الْأَمْكِنَة ، وَلَا خَارِجا عَنْهَا ، وَلَا فَوق عَرْشه ، وَلَا هُوَ مُتَّصِل بالخلق وَلَا بمنفصل عَنْهُم ، وَلَا ذَاته المقدسة متحيزة وَلَا بَائِنَة عَن مخلوقاته ، وَلَا فِي الْجِهَات وَلَا خَارِجا عَن الْجِهَات ، وَلَا ، وَلَا = فَهَذَا شَيْء لَا يُعقل ، وَلَا يُفهم ، مَعَ مَا فِيهِ من مُخَالفَة الْآيَات وَالْأَخْبَار" انتهى من "العلو للعلي الغفار" ص268 ثانيا: أما الإمام أبو الحسن الأشعري رحمه الله، فإنه مثبت للعلو، قائل بقول أهل السنة فيه. قال رحمه الله في كتابه "الإبانة"، ص108: " وقد قال قائلون من المعتزلة والجهمية والحرورية: إن معنى قول الله تعالى: (الرحمن على العرش استوى) أنه استولى وملك وقهر، وأن الله تعالى في كل مكان، وجحدوا أن يكون الله عز وجل مستو على عرشه، كما قال أهل الحق، وذهبوا في الاستواء إلى القدرة. ولو كان هذا كما ذكروه ، كان لا فرق بين العرش والأرض السابعة؛ لأن الله تعالى قادر على كل شيء ، والأرض لله سبحانه قادر عليها، وعلى الحشوش، وعلى كل ما في العالم!! فلو كان الله مستويا على العرش بمعنى الاستيلاء، وهو تعالى مستول على الأشياء كلها ، لكان مستويا على العرش، وعلى الأرض، وعلى السماء، وعلى الحشوش، والأقذار، والأفراد ؛ لأنه قادر على الأشياء ، مستول عليها!!
وأنا تائب مقلع معتقد للرد على المعتزلة، وخرج بفضائحهم ومعايبهم. [7] ملامح مذهب الأشعري مقالة مفصلة: الأشاعرة عدم عزل العقل في مجال العقائد لقد جاء الإمام الأشعري بمنهج معتدل بين منهجي المعتزلة الذين يعتمدون على العقل في المسائل الكلامية، ويؤولون النصوص القرآنية ، ولا يكادون يعتمدون على السنة ، وبين منهج أهل الحديث الذين يرون الكتاب والسنة المصدر الوحيد للعقائد، وينكرون العقل ولا يعدوه من أدوات المعرفة في الأصول. فقد أعلن أنّ المصدر الرئيسي للعقائد هو الكتاب والسنّة، وفي الوقت نفسه خالف أهل الحديث بذكاء خاص عن طريق استغلال البراهين العقلية، والكلامية على ما جاء في الكتاب والسنّة. لقد كان أهل الحديث يحرّمون الخوض في الكلام، وإقامة الدلائل العقلية على العقائد الإسلامية ، ويكتفون بظواهر النصوص والأحاديث، ولكن الأشعري بعد براءته من الاعتزال وجنوحه إلى منهج أهل الحديث ، كتب رسالة خاصة في استحسان الخوض في الكلام. ومع أنّ الإمام الأشعري أعطى للعقل مجالًا خاصاً في باب العقائد أخذ ينكر التحسين والتقبيح العقليين ولا يعترف بهما. [8] العقيدة الوسطى بين العقيدتين لقد تصرف الأشعري بالجمع بين منهجي المعتزلة والأشاعرة ، فقد قال ابن عساكر في ترجمته للأشعري: إنّه نظر في كتب المعتزلة ، والجهمية والرافضة ، فسلك طريقة بينها.
وهذا الكلام موجود بنصه في كتاب "الإبانة" ص (53) ط السلفية ، وص (100) ط د. فوقية حسين. الثاني: الإمام أبو القاسم على بن الحسن ابن عساكر (ت:571هـ) وهو أعظم مؤرخيه ، وأشد الناس ذبا عنه ، وانتصارا له. قال رحمه الله: "وتصانيفه بَين أهل الْعلم مَشْهُورَة مَعْرُوفَة وبالإجادة والإصابة للتحقيق عِنْد الْمُحَقِّقين مَوْصُوفَة وَمن وقف على كِتَابه الْمُسَمّى بالإبانة عرف مَوْضِعه من الْعلم والديانة " انتهى من "تبيين كذب المفتري" (28). وقال أيضا: " فَإِذا كَانَ أَبُو الْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَمَا ذكر عَنهُ من حسن الاعتقاد ، مستصوب الْمَذْهَب عِنْد أهل الْمعرفَة بِالْعلمِ والانتقاد ، يُوَافقهُ فِي أَكثر مَا يذهب إِلَيْهِ أكَابِر الْعباد ، وَلَا يقْدَح فِي معتقده غير أهل الْجَهْل والعنَاد: فَلَا بُد أَن نحكي عَنهُ معتقده على وَجهه بالأمانة ، ونجتنب أَن نزيد فِيهِ أَو ننقص مِنْهُ تركا للخيانة ، ليعلم حَقِيقَة حَاله فِي صِحَة عقيدته فِي أصُول الدّيانَة. فاسمع مَا ذكره فِي أول كِتَابه الَّذِي سَمَّاهُ بالإبانة ، فَإِنَّهُ قَالَ: الْحَمد لِلَّه الْأَحَد الْوَاحِد الْعَزِيز الْمَاجِد المتفرد بِالتَّوْحِيدِ المتمجد بالتمجيد الَّذِي لَا تبلغه صِفَات العبيد وَلَيْسَ لَهُ مثل وَلَا نديد وَهُوَ المبدىء المعيد جلّ عَن اتِّخَاذ الصاحبة والأبْنَاء وتقدَّس عَن ملامسة النِّسَاء فَلَيْسَتْ لَهُ عزة تنَال وَلَا حدّ تضرب لَهُ فِيهِ الْأَمْثَال لم يزل بصفاته أَولا قَدِيرًا.. " ثم نقل منه نصا مطولا هو أول كتاب الإبانة ، ومنه النص الذي نقلناه في أول حديثنا عن أبي الحسن ، والكلام بطوله في كتاب الإبانة.