الدكتور مايكل فقيه المدير الطبي لمركز فقيه للإخصاب شكلت رؤية الدكتور مايكل فقيه حجر الأساس لبناء مركز فقيه للإخصاب، وهو متخصص في مجال التقنيات الإنجابية، وعمليّات الإخصاب خارج الجسم، وقد قام بتوليد أكثر من 35 ألف حالة عن طريق ال... مشاهدة الملف الشخصي الدكتور وليد الغطمي أخصائي طب الأمراض التناسلية والعقم/ أمراض النساء والولادة الدكتور وليد الغطمي أخصائي في طب الأمراض التناسلية والعقم بخبرة تزيد عن 20 عامًا. بدأ حياته المهنية في عيادة خاصة كمساعد مدير طبي لـمركز "فيرست- آي في اف" في بيروت ، أحد مراكز... الدكتورة لمياء صايغ أخصائية طب الأمراض التناسلية والعقم الدكتورة لمياء صايغ، أخصائية طب الأمراض التناسلية والعقم لديها أكثر من 8 سنوات من الخبرة في مجالها. بدأت الدكتورة لمياء حياتها المهنية مع مركز فقيه للإخصاب في دبي في عام 2013 ،... الدكتور زكوان خريط استشاري طب الأمراض التناسلية والعقم انضم الدكتور زكوان خريط إلى مركز فقيه للإخصاب كاستشاري طب الأمراض التناسلية والعقم، بخبرة تزيد عن 20 عاماً. وهو خبير معتمد في مجال التلقيح الاصطناعي والتقنيات المسا... الدكتورة ريتو أناند أخصائية طب الأمراض التناسلية والعقم الدكتورة ريتو، أخصائية طب الأمراض التناسلية والعقم بخبرة تزيد عن 20 عاماً في اختصاصها.
يعتبر مركز فقيه للإخصاب واحداً من أهم المراكز الرائدة في مجال العقم وأمراض النساء والتوليد، وعلم الوراثة والتلقيح الاصطناعي في دول مجلس التعاون الخليجي. وتم افتتاح مركز فقيه للإخصاب في مسقط بسلطنة عُمان عام 2016، ويضم نخبة من الأطباء في مجال الطب الإنجابي على مستوى عالٍ من الكفاءة والخبرة في مجال علاجات الإخصاب المتعددة. ويعتبر مركز فقيه للإخصاب أول مركز خاص للتلقيح المجهري IVF يفتتح في دبي عام 2011. كما يُعد مركز فقيه للإخصاب، المركز الوحيد في الشرق الأوسط الذي يحتوي على مختبر متكامل لأمراض علم الوراثة، حيث يقدم فحص الأمراض الوراثية، شذوذ الكروموسات وتحديد جنس المولود. لقد شكلت رؤية الدكتور مايكل فقيه حجر الأساس لبناء مركز فقيه للإخصاب، وهو طبيب متخصص في مجال الغدد الصماء الإنجابية وعمليّات الإنجاب بالإخصاب خارج الجسم، حيث بدأ العمل في مجال الإنجاب بالإخصاب منذ العام 1987. كما يفخر الدكتور فقيه بالفريق العامل في المركز، وهو نخبة من الأطباء الذين يستخدمون تقنيات جديدة ومبتكرة لمعالجة جميع حالات العقم، حيث تُقييم حالة كل زوجين على حدة ليصار بعدها إلى تصميم خطة علاجية خاصة بهما. هذا ويسعى مركز فقيه للإخصاب إلى تطوير البروتوكولات الطبية والاستفادة من التكنولوجيا الحديثة من أجل تقديم أفضل خدمة ممكنة للزوجين اللذين يعانيان من صعوبة في الإنجاب، وبالتالي التوصل إلى أعلى مستويات النجاح.
في العام 2006 حصل... الدكتورة بانايوتا زارماكوبس- دكتوراه في الطب، بورد أمريكي في أمراض النساء والولادة المدير التقني، استشارية طب الأمراض التناسلية والعقم/ أمراض النساء والولادة الدكتورة بانايوتا حاصلة على شهادة البورد المزدوج، كاستشارية في أمراض الغدد الصماء التناسلية والعقم، أمراض النساء والولادة، بخبرة تزيد عن 30 عاماً في مجالها. عند الانتهاء من فتر... الدكتورة داليا المتولي مديرة الشؤون الطبية, أخصائية الغدد الصماء التناسلية والعقم الدكتورة داليا المتولي أخصائية الغدد الصماء التناسلية والعقم، بدأت حياتها المهنية في طب أمراض النساء والولادة عام 1994، وقد عملت على مدار أكثر من 12 عاماً في العديد من المستشفيا... الدكتورة أنستازيا سلامة أخصائية طب الأمراض التناسلية والعقم تتمتع الدكتورة أنستازيا سلامة أخصائية طب الأمراض التناسلية والعقم بخبرة تزيد عن 8 سنوات في مجال اختصاصها وحاصلة على زمالة تدريبة في في طب الغدد الصماء التناسلية والعقم. قبل التح... الدكتورة نهلة كاظم بكالوريوس الطب والجراحة، درجة ماجستير، دكتوراه استشارية أمراض النساء والولادة/ الإنجاب انضمت الدكتورة نهلة كاظم إلى مركز فقيه للإخصاب كاستشارية أمراض النساء والولادة/ الإنجاب.
قبل انضمامها للفريق الطبي في مركز فقيه للإخصاب، عملت الدكتورة ريتو كأخصائية في علاج العقم... الدكتور سالم الشواربي دكتوراه في علاج العقم- دكتواره وزمالة الكلية الملكية البريطانية في الأمراض النسائية وطب الإخصاب، حاصل على شهادة إتمام التدريب /المملكة المتحدة استشاري امراض النساء والولادة/ الإخصاب والعقم- المدير الطبي/ إمارة أبوظبي الدكتور سالم الشواربي، استشاري أمراض النساء والولادة/ الإخصاب والعقم في مركز فقيه للإخصاب في أبوظبي. شغل الدكتور سالم سابقاً منصب المدير الطبي لمركز الكورنيش للإخصاب خلال الفترة... الدكتورة مارتينا ستيفيك أخصائية طب الأمراض التناسلية والعقم انضمت الدكتورة مارتينا إلى مركز فقيه للإخصاب- أبو ظبي كأخصائية طب الأمراض التناسلية والعقم. خبرتها تزيد عن 18 عامًا في هذا المجال ، بدأت الدكتورة مارتينا حياتها المهني... الدكتور إردال بوداك أخصائي أمراض الغدد الصماء التناسلية والعقم يتمتع الدكتور إردال بوداك بخبرة تزيد عن 20 عاماً كأخصائي أمراض النساء، وفي مجال أمراض الغدد الصماء التناسلية والعقم. قبل انضمامه إلى مركز فقيه للإخصاب، تسلم منصب مدير مركز "اسطن... الدكتورة نجوان أحمد بهجت أخصائية طب الأمراض التناسلية والعقم الدكتورة نجوان أحمد، أخصائية طب الأمراض التناسلية والعقم بخبرة تزيد عن 17 عاماً، وخبرة أكثر من 26 عاماً في أمراض النساء والتوليد.
مركز د. سليمان فقيه الطبي – مجموعة فقيه صندوق بريد: 2537 ، جدة: 21461 المملكة العربية السعودية الرسالة تلتزم مراكز فقيه للرعاية الطبية بتزويد مرضانا وعائلاتهم برعاية تتمحور حول الشخص والتي تتيح سهولة الوصول والتدخل في الوقت المناسب وتحقيق النتائج المثلى الأهداف - المسؤولية - الإبتكار - التعاطف - المسؤولية الإجتماعية - النزاهة - العمل الجماعي الرؤية ان نكون المزود المفضل للرعاية الطبية الأولية والثانوية للمرضى وبما يتماشى مع رؤية فقيه للرعاية الطبية
د. فاضل مهدي استشاري طب الأطفال بمركز الدكتور سليمان فقية الطبي الدكتور/ محمد بدري استشاري الجراحة العامة والمناظیر الجراحیة في مركز الدكتور سلیمان فقیه الطبي ، حیث مجال تخصصه یشمل: استشارات الجراحة العامة، والكبد والمرارة. استشارات جراحة أورام الغدة الدرقیة واالثدي والجھاز الھضمي. الدكتورة أريج غزيز أخصائي أول طب وجراحة العيون والمياه زرقاء و جراحات رأب العين بمستشفى الدكتور سليمان فقيه بجدة. الدكتور فيصل كاشقري إستشاري طب التوليد وأمراض النساء و المسالك البولية النسائية بمستشفى الدكتور سليمان فقية الدكتور يزيد خوجه إستشاري طب الأسرة وطب الشيخوخة بمستشفى الدكتور سليمان فقيه.
[زيادة: "قال هشام: قال أبي" الراجح أنها موقوفة على عروة، ورفعها غير محفوظ] [7]. • ( 1008-237) ومنها: ما رواه أحمد، قال: ثنا وكيع، ثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة، جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله، إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال: ((لا، اجتنبي الصلاة أيام محيضك، ثم اغتسلي، وتوضئي لكل صلاة، ثم صلي وإن قطر الدم على الحصير)) [8]. [الحديث ضعيف، وفيه عنعنة حبيب بن أبي ثابت، وعروة مختلف فيه، قيل: عروة المزني، وهو مجهول، وقيل: عروة بن الزبير] [9]. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - هل دم الإنسان نجس ؟. • ( 1009-238) ومنها: ما رواه الدارمي ، قال: أخبرنا محمد بن عيسى، ثنا شريك، عن أبي اليقظان، عن عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها في كل شهر، فإذا كان عند انقضائها اغتسلت وصلت، وصامت، وتوضأت عند كل صلاة)) [10]. [ضعيف جدًّا]. • ( 1010-239) ومنها ما رواه الطبراني في الأوسط، قال: حدثنا أحمد بن القاسم الطائي، ثنا بشر بن الوليد الكندي، ثنا أبو يوسف القاضي، عن عبدالله بن علي، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن جابر: عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة.
السؤال ۲۱: عندما يطهر المكلف الجرح يزول الدم لفترة ، ثم تتشكل طبقة فوق الجرح بنفس لون الدم ، وذلك قبل ان يبرأ الجرح ، البعض يقول: ان هذه الطبقة هي دم متجمد ينقلب قشرا ، ثم الى جلد من جديد عند البرء.. فهل هذا صحيح ؟.. وما حكم تطهير الجرح في هذه الحالة ( يريد المكلف معرفة حكم الطهارة والنجاسة ، وليس النجاسة المعفو عنها في الصلاة) ؟ الجواب: هذه القشرة طاهرة وليس دماً ، بل تتكون من بلازما الدم.
السؤال: جزاكم الله خيراً. سؤاله الثاني يقول: ما حكم الدم الخارج من جسد الإنسان سواء كان من الأنف أو غيره؟ هل يعتبر نجساً يجب غسل ما أصابه من الملابس وينقض الوضوء؟ وما هو الدم المسفوح الذي نهينا عن أكله؟ الجواب: الشيخ: الدم المسفوح الذي نهينا عن أكله هو الذي يخرج من الحيوان في حال حياته، مثل ما كانوا يفعلونه في الجاهلية، كان الرجل إذا جاع فصد عرقاً من بعيره وشرب دمه، فهذا هو المحرم. وكذلك الدم الذي يكون عند الذبح قبل أن تخرج الروح، هذا هو الدم المحرم النجس. هل دم الدورة نجس - اسألينا. ودلالة القرآن عليه ظاهرة في عدة آياتٍ من القرآن بأنه حرام، وفي سورة الأنعام صرح الله تبارك وتعالى بأنه نجس، فإن قوله تعالى: ﴿فإنه رجسٌ﴾ يعود على الضمير المستتر في قوله ﴿إلا أن يكون﴾ وليس كما قيل يعود على الخنزير فقط، لو تأملت الآية وجدت أن هذا هو المتعين ﴿قل لا أجد فيما أوحي إلي محرماً على طاعمٍ يطعمه إلا أن يكون﴾ ذلك الشيء ﴿إلا أن يكون ميتةً أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس﴾ أي أن ذلك الشيء الذي استثني من الحل هو الذي يكون نجساً. فالتعليل تعليل للحكم الذي يتضمن هذه الأمور الثلاثة، وهذا أمر ظاهر لمن يتدبره، وليس من باب الخلاف هل يعود الضمير إلى بعض المذكور أو إلى كل المذكور؟ بل هذا واضحٌ؛ لأنه تعليلٌ لحكمٍ ينتظم ثلاثة أمور، هذا هو الدم المسفوح.
وقال الزيلعي في نصب الراية ( 1/ 201): "وهذه اللفظة - أعني: توضئي لكل صلاة - هي معلقة عند البخاري، عن عروة في صحيحه"، ثم قال: "وقد جعل ابن القطان في كتابه مثل هذا تعليقًا"؛ اهـ. هذا الكلام المجمل حول الحديث، وأما تفصيله فانظره في كتابي الحيض والنفاس رواية ودراية؛ فقد بسطت الكلام على هذا الحديث فأغنى عن إعادته هنا، والله الموفق. [8] المسند (6/ 204). [9] سبق تخريجه في كتاب الحيض والنفاس رواية ودراية (474). [10] سنن الدارمي (793)، وقد سبق تخريجه. هل دم الحيض فاسد؟ - اليوم السابع. انظر: حديث رقم (60) من كتاب الحيض والنفاس. [11] المعجم الأوسط (1620). [12] سبق تخريجه في كتاب الحيض والنفاس رواية ودراية رقم (476). [13] الأوسط (1984) سبق تخريجه؛ انظر رقم (463) من كتاب الحيض والنفاس. [14] شرح البخاري لابن رجب (2/ 73). [15] المرجع السابق، نفس الصفحة. [16] الأوسط (1/ 164). [17] في مبحث خلاف العلماء في وجوب الوضوء من دم الاستحاضة.
((بداية المجتهد)) (1/83). ، والقرطبيُّ قال القرطبي: (اتَّفق العلماء على أنَّ الدَّم حرامٌ نجسٌ؛ لا يُؤكَل، ولا يُنتفَعُ به). ((تفسير القرطبي)) (2/221). ، والنوويُّ قال النوويُّ: (الدَّلائل على نجاسةِ الدَّم متظاهرة، ولا أعلم فيه خِلافًا عن أحدٍ من المسلمين، إلَّا ما حكاه صاحب الحاوي عن بعضِ المتكلِّمين أنَّه قال: هو طاهِرٌ، ولكنَّ المتكلمين لا يُعتدُّ بهم في الإجماعِ والخِلاف، على المذهب الصَّحيحِ الذي عليه جمهورُ أهل الأصول من أصحابنا وغيرهم، لا سيَّما في المسائل الفقهيَّات). ((المجموع)) (2/557). ، وابنُ حَجرٍ قال ابن حجر: (الدَّمُ نجس اتِّفاقًا). ((فتح الباري)) (1/352). وقدْ خالَف في هذا بعضُ المتأخِّرين والمعاصِرين، والكلُّ محجوجٌ بالإجماع المتقدِّم. ، ونقل الإمامُ أحمد قال ابن تيميَّة: (سُئل [الإمام أحمد]: القيح والدَّم عندك سواء؟ فقال: الدَّمُ لم يختلِفِ النَّاس فيه، والقَيحُ قد اختَلف النَّاس فيه) ((شرح العمدة)) (1/105). ، وابنُ حزمٍ الإجماع إذا كان الدَّمُ كثيرًا قال ابن حزم: (اتَّفقوا على أنَّ الكثيرَ مِنَ الدَّم- أيَّ دمٍ كان، حاشَا دَم السَّمَكِ وما لا يَسيل دمُه- نجسٌ) ((مراتب الإجماع)) (1/19).
[1] الاختيار لتعليل المختار (3/ 508) حاشية ابن عابدين (1/ 504) البحر الرائق (1/ 226) مراقي الفلاح (ص60) شرح فتح القدير (1/ 181) تبيين الحقائق (1/ 64) بدائع الصنائع (1/ 28). [2] المغني (1/ 421) شرح منتهى الإرادات (1/ 120) كشاف القناع (1/ 215) الإنصاف (1/ 377) الفروع (1/ 279) شرح الزركشي (1/ 437). [3] المجموع (1/ 363، 543)، مغني المحتاج (1/ 111)، روضة الطالبين (1/ 125، 147). [4] قال صاحب مواهب الجليل (1/ 291): "طريقة العراقيين من أصحابنا، أن ما خرج على وجه السلس لا ينقض الوضوء مطلقًا، وإنما يستحب منه الوضوء"، ثم قال: "والمشهور من المذهب طريقة المغاربة: أن السلس على أربعة أقسام: الأول: أن يلازم ولا يفارق، فلا يجب الوضوء ولا يستحب؛ إذ لا فائدة فيه، فلا ينتقض وضوء صاحبه بالبول المعتاد. الثاني: أن تكون ملازمته أكثر من مفارقته، فيستحب الوضوء، إلا أن يشق ذلك عليه لبرد أو ضرورة، فلا يستحب. الثالث: أن يتساوى إتيانه ومفارقته، ففي وجوب الوضوء واستحبابه قولان"، ثم قال: والرابع: "أن تكون مفارقته أكثر، فالمشهور وجوب الوضوء خلافًا للعراقيين، فإنه عندهم مستحب" اهـ. وانظر حاشية الدسوقي (1/ 116) وانظر بهامش الصفحة التاج والإكليل.