صياغة حل المسائل - حاسب 1 مقررات - YouTube
عبدالعزيز بن طالب, نوره. "خريطة ذهنية: صياغة حل المسائل". SHMS. NCEL, 18 Mar. 2018. Web. 27 Apr. 2022. <>. عبدالعزيز بن طالب, ن. (2018, March 18). خريطة ذهنية: صياغة حل المسائل. Retrieved April 27, 2022, from.
خطوات حل المسائل باستخدام الحاسب الآلي يجب في البداية القيام بصياغة وتحليل عناصر المسألة المراد حلها، كتابة عناصر المسألة على شكل خوارزمية لإدخالها إلى الحاسب، رسم مخططات الانسياب، كتابة البرنامج بإحدى لغات البرمجة، ترجمة البرنامج إلى لغة الآلة، وأخيراً اختبار البرنامج وإصلاح الأخطاء، وسيتم في الجزء التالي شرح مفصل لكل خطوة من خطوات حل المسائل باستخدام الحاسب الآلي. الخطوة الأولى: تحليل عناصر المسألة المراد حلّها: وهي الخطوة الأولى والضرورية في حل المسألة، ويجب توخي الحذر عند البدء بهذه الخطوة، لأنّ أي خطأ ينشأ سيؤدي إلى خطأ في البرنامج ككل، ويتم تحديد عناصر المسألة على أساس مدخلات وعمليات ومخرجات.
5القاعدة × الارتفاع . المدة تتراوح من دقيقة إلى 3دقائق باستخدام إستراتيجية ( المعنى والكلمة) اذكري معنى الكلمة التالية ؟المعنى ابج د الكلمة الخوارزمية( أ):أنا أعرف المعنى وأستخدم الكلمة (. ب):أنا أعرف المعنى ولكنني لا أستخدم الكلمة ( ج):لقد رأيت الكلمة ولكنني لا أعرف المعنى ( د):لم أشاهد و لم أسمع الكلمة من قبل . ) 5-5كـتابة خطوات الخوارزمية . الحاسب الألي .: صياغة حل المسائل .. الخوارزمية عبارة عن مجموعة من الأوامرالمكتوبة بصورة واضحة و مسلسلة و مترابطة منطقياً لحل المسألة . نشــــاط جماعي لاستنتاج خطوات كـتابة خوارزمية سليمة وصحيحة اكتشفي الخطأ في البرامج التالية :البرنامج الأول ( برنامج يحسب الوزن المثالي) •احسب الوزن المثالي . 100-X = Y •اطبع . Yلم يدخـــل الوزن الخطا في الخوارزمية نشــــاط جماعي اكتشفي الخطأ في البرامج التالية :البرنامج الثاني( برنامج يعرض التخصص المناسب بناء على التخصص في المرحلة الثانوية) •أدخل التخصص ( . ) X•اطبع عبارة ( علوم الحاسب – التخطيط – الهندسة) . •اطبع عبارة ( الآداب – التربية – لغة عربية) .
1 أجعل ع = ٠ ، م = ٠. 2 ع = ع + ١ 3 أدخل س ، ك. ك). × 4 (م) = م + (س 5 هل ع = ٥ أطبع (م) وتوقف.. عرض صياغة حل المسائل. 6 اذهب للخطوة رقم ٢ ع = ٠ ، م = ٠ أدخل س ، ك ك) x م = م + (س هل ع = ٥ أطبع (م) لا س ٨: ما صياغة الحل لتحديد نجاح أو رسوب طالب في مادة. علماً بأن الطالب يعد ناجحاً إذا كان مجموع أعمال السنة والامتحان النهائي > ٥٠ ج ٨:أولاً: تحليل عناصر المسألة، وذلك بتحديد التالي: مخرجات البرنامج: نتيجة الطالب (نجاح او رسوب) مدخلات البرنامج: درجة اعمال السنة نرمز له (س) ، درجة الامتحان النهائي نرمز له (ن) عمليات المعالجة: مجموع الدرجات ولنرمز له (م) = درجة اعمال السنة (س) + درجة الامتحان النهائي (ن) 1 أدخل درجة أعمال السنة (س) ، ودرجة الامتحان النهائي (ن) 2 اجعل م = س + ن 3 إذا م >= ٥٠ اطبع "ناجح" وتوقف 4 اطبع "راسب" 5 نهاية م = س+ن = ٥٠ م أطبع "ناجح" أطبع"راسبه" س٩: س١٠:
اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت} ". ومثل هذا كثير في الكتاب والسنة. قال تعالى إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين في الاية صنفين يحبهما الله هما - الفجر للحلول. وقد قال الله تعالى: { واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات} فتوبة المؤمنين واستغفارهم هو من أعظم حسناتهم وأكبر طاعاتهم وأجل عباداتهم التي ينالون بها أجل الثواب ويندفع بها عنهم ما يدفعه من العقاب. فإذا قال القائل: أي حاجة بالأنبياء إلى العبادات والطاعات ؟ كان جاهلا; لأنهم إنما نالوا ما نالوه بعبادتهم وطاعتهم فكيف يقال: إنهم لا يحتاجون إليها فهي أفضل عبادتهم وطاعتهم. وإذا قال القائل: فالتوبة لا تكون إلا عن ذنب والاستغفار كذلك [ ص: 54] قيل له: الذنب الذي يضر صاحبه هو ما لم يحصل منه توبة فأما ما حصل منه توبة فقد يكون صاحبه بعد التوبة أفضل منه قبل الخطيئة كما قال بعض السلف: كان داود بعد التوبة أحسن منه حالا قبل الخطيئة ولو كانت التوبة من الكفر والكبائر; فإن السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار هم خيار الخليقة بعد الأنبياء وإنما صاروا كذلك بتوبتهم مما كانوا عليه من الكفر والذنوب ولم يكن ما تقدم قبل التوبة نقصا ولا عيبا; بل لما تابوا من ذلك وعملوا الصالحات كانوا أعظم إيمانا وأقوى عبادة وطاعة ممن جاء بعدهم; فلم يعرف الجاهلية كما عرفوها.
وقد غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وبهذه المغفرة نال الشفاعة يوم القيامة؛ كما في الصحيح في حديث الشفاعة المعروف: ((... فيأتون عيسى، فيقول: لست هناكم، ولكن ائتوا محمدًا صلى الله عليه وسلم، عبدًا غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر... )). ثم صلوا وسلموا على البشير النذير... اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا...
فلما انقطع الدم, زال الشرط الأول وبقي الثاني, فلهذا قال: { فَإِذَا تَطَهَّرْنَ} أي: اغتسلن { فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} أي: في القبل لا في الدبر, لأنه محل الحرث. وفيه دليل على وجوب الاغتسال للحائض, وأن انقطاع الدم, شرط لصحته. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة. ولما كان هذا المنع لطفا منه تعالى بعباده, وصيانة عن الأذى قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ} أي: من ذنوبهم على الدوام { وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} أي: المتنزهين عن الآثام وهذا يشمل التطهر الحسي من الأنجاس والأحداث. ففيه مشروعية الطهارة مطلقا, لأن الله يحب المتصف بها, ولهذا كانت الطهارة مطلقا, شرطا لصحة الصلاة والطواف, وجواز مس المصحف، ويشمل التطهر المعنوي عن الأخلاق الرذيلة, والصفات القبيحة, والأفعال الخسيسة.