التجاوز إلى المحتوى لذا يظن الكثير عند إطلاق اسم المصادر الحرة أن المقصود به نظام التشغل لينيكس ويعود الفضل لأنتشار مفهوم المصادر الحره لنظام التشغيل (لينيكس) الذي بدأه طالب في جامعة ( هلسينكي) في فنلندا في نهاية عام 1990م حيث أعلن عن مشروع يعمل عليه يتمثل في نظام تشغيل يسير وهو نظام لينيكس واختار أن يضع مشروعه تحت ترخيص المصادر الحره مما أتاح إمكانية الاطلاع على شفرة البرنامج لهذا النظام ونتيجة لذلك شارك الاف المبرمجين المتطوعين حول العالم في المشرع والعمل على تعديله وتطويره. والمصادر الحرة تعرف بأنها:مفهوم متبع لحماية الملكية الفكرية لا يقوم على احتكار المعلومة بل على نشرها. وهي تمكن مستخدميها من: 1/الإطلاع على شفرة البرنامج 2/التطوير 3/ التعديل والإستخدام لاي غرض 4/التوزيع اعداد الطالب/احمد محمد الصقعبي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن طلاب اول ثانوي أ نرحب بكم في موقعنا ونتمنى ان يحوز على رضاكم View All Posts التنقل بين المواضيع
ولعل النجاح الذي لاقاه متصفح فايرفوكس ( Firefox) يثبت أن طريقة المصادر الحرة ليست مجرد فكرة خيالية ولكنها تصلح أيضاً للإنتاج الجاد. حاسب: المصادر الحرة وأنظمة لينكس. 2-الاستفادة من خبرات الآخرين: فالمصادر الحرة تستطيع أن تعطي دفعة جديدة لشركات البرمجة، فبدلاً من إنشاء برامج من الصفر يمكن لأي شركة أن تبدأ من حيث انتهى الآخرون، ويمكنها أن تستفيد من خبرات مجتمع المصادر الحرة فتطور أداءها وترفع جودة برامجها وخدماتها. 3-التركيز على الدعم الفني: يمكن تقديم المصادر الحرة مع الدعم الفني، فيمكن مثلاً أن تقوم بإنشاء إصدارة من نظام تشغيل لينكس (إصدارة عربية) وتعرضها مجاناً لمن أراد أن يستخدمها، وتقدم للشركات دعماً مقابل مبلغ يتفق عليه، كما يمكن أن يتم بيع إصدارة لينكس هذه مع الدعم، ويمكنك أن تقوم بإنشاء عدة اصدارات من لينكس، فواحدة تلو الأخرى للشركات الصغيرة وثالثة للشركات الكبيرة، ورابعة للمؤسسات التعليمية وهكذا كل اصدارة لها ما يميزها من برامج وخدمات. 4-البديل الأقل تكلفة: تستطيع الشركات إنشاء برامج تطبيقية لنظام لينكس أو لأي نظام آخر تكون بديلة لبرامج معروفة، فمثلاً تحتاج الشركات لمزود بريد إلكتروني، وهناك مزودات تجارية معروفة لكنها غالية الثمن، يمكن هنا للشركة أن تطور برنامجاً أقل سعراً وتبيعه مع عقد خدمات.
المصادر الحرة Open source [ عدل] تعريف المصادر الحرة [ عدل]: مفهوم متبع لحماية الملكية الفكرية لاتقوم على احتكار المعلومة بل على نشرها مزايا المصادر الحرة [ عدل] الأمان العالي. سرعة التشغيل. قلة الأعطال. انخفاض الكلفة. إتاحة المصدر للإطلاع. سهولة كشف الأخطاء مع سرعة تقديم الحلول. عالمية تدعم لغات مختلفة منها العربية. مفهوم المصادر الحرة نت. عوائد استخدام المصادر الحرة [ عدل] العائد المادي. الإستفادة من خبرات الآخرين. التركيز على الدعم الفني. البديل الأقل تكلفة. أسعار أقل. تطبيقات للمصادر الحرة في بعض المجالات [ عدل] برمجيات المكتب الشخصي مثل: (Apache OpenOffice) الرسم مثل: (Engauge Digitizer) تحرير الأصوات مثل: (Sounds USB) تحرير المقاطع المرئية مثل: (Video container switcher GPL) الألعاب التعليمية مثل: (Top Games Script) برامج شرعية مثل: (Al-Anvar: Quran Research Software) برامج لغة عربية مثل: (Arabic Keyboard)
وهذه المميزات تعمل على دعم ومساعدة هذه المصادر على الانتشار بين الأشخاص أو الشركات أو المؤسسات. وسوف يتم عرض بعض المميزات التي تخص استخدام المصادر الحرة فيما يلي تعمل المصادر الحرة على توفير عنصر الأمان بشكل كبير عندما يتم استخدام البرمجيات التي تخص هذه المصادر. من المميزات التي تخص المصادر الحرة أيضًا أن هذه المصادر تعمل على تشغيل البرمجيات الخاصة بها بسرعة عالية. ما هو مفهوم المصادر الحرة - موقع معلومات. من الممكن أن يتم التغلب على أي ثغرة أو عطل يحدث في البرمجيات التي تخص المصادر الحرة. و ذلك بسبب أن هذه البرمجيات تتم الخضوع إلى العديد من التطوير. والتعديل على أيادي عدد كبير جدًا من المبرمجين في جميع أنحاء العالم وبشكل مستمر. جدير بالذكر أن البرمجيات الخاصة بالمصادر الحرة لا تحتاج إلى الإنفاق عليها أي اشتراكات أو أي أموال، حيث إنها تكون متوفرة مجانًا بشكل تام لجميع المستخدمين في كل أنحاء العالم. تعريف المصادر الحرة ومزاياها تعطي المصادر الحرة إمكانية إطلاع المستخدمين على شفرة البرنامج والتعرف على المصادر الخاصة به بشكل سهل وبكل حرية. وهذا يقوم بمساعدة أي مستخدم أو مبرمج على إضافة برمجيات أو أدوات أخري يحتاج إليها، وهذه الميزة من أهم المميزات الخاصة بالمصادر الحرة.
البديل الأقل تكلفة: تعتمد على فكرة إنتاج برامج تطبيقية بحيث تكون أقل سعراً من البرامج التجارية الغالية الثمن. أسعار اقل: حيث يتم تجميع الحاسبات المحلية الصنع وتحميل البرمجيات الحره بها ومن ثم بيعها بأقل تكلفة. بعد أن تعرفنا على عوائد ومزايا المصادر الحرة.. نتعرف الآن على موضوع آخر ؛ وهو الانتحال العلمي وحقوق الطبع والنشر. حقوق الطبع والنشر:- تعد حقوق الطبع والنشر شكلاً من أشكال الملكية الفكرية مثل ( براءت الاختراع – العلامات التجارية) ، حيث تعمل على حماية البرمجيات والتصاميم من قرصنة البرمجيات. الانتحال العلمي:- سرقة أفكار أو كتابات الآخرين ونسبتها للذات دون ذكر المصادر. أنواع الانتحال العلمي:- الاستنساخ: يتم فيه تقديم عمل الاخرين بكامله على انه عمل للفرد. النسخ: يتم نسخ اجزاء كبيرة من مصدر محدد دون ذكر المصدر. مفهوم المصادر الحرة عن طريق التجديد. الاستبدال: نسخ قطعة نصية بعد تغيير بعض الكلمات الرئيسة مع الحفاظ على المعلومات الاساسية للمصدر وعدم الاشارة الية. المزج: مزج أجزاء من مصادر عديدة دون ذكرها. التكرار: نسخ من كتابات الفرد السابقه دون ذكرها. المزيج: دمج مقاطع نصية ذكر مصدرها بشكل صحيح مع مقاطع اخرى لم يذكر مصدرها. بعد أن تعرفنا على الانتحال العلمي وعرفنا ماهي حقوق الطبع والنشر ،، نتعرف الآن على الخطوات لكتابة البحث أو الأوراق البحثية.
التعديل على البرنامج: غير مسموح. التوزيع والنسخ: غير مسموح. حرية الاستخدام: شخصية. زمن التطوير والتحديث: تستغرق وقت كبير جدا. ثالثا: البرامج المجانية:- تعريفها: هي البرامج التي تعطي المستخدم حرية الاستخدام و التوزيع. التكلفة المادية: مجانية. الاطلاع على المصدر: غير مسموح. التوزيع و النسخ: أحيانا. للمزيد من المعلومات حول البرامج المجانية يرجى زيارة الموقع التالي: وللمزيد من المعلومات حول المصادر المجانية يرجى زيارة الموقع التالي: رابعا: المصادر المفتوحة:- تعريفها: وهي رخص تمنع المستخدم من تطوير البرامج وتسمح له بالإطلاع عليها فقط. التكلفة المادية: أحيانا. مفهوم المصادر الحرة عراق. الاطلاع على المصدر: مسموح. التعديل البرنامج: أحيانا. للمزيد من المعلومات عن المصادر المفتوحة يرجى زيارة الموقع التالي: بعد أن تعرفنا على المصادر ومقارنتها وأخذنا أنواعها نتطرق الآن لذكر الرخص الخاصة بالمصادر الحرة (مع قوانينها) والرخص المغلقة ،، ونعرف الاختلافات فيما بينهما. أولا: رخص المصادر الحرة وقوانينها:- رخصة (GPL): وهي تسمح بالتعديلات على البرنامج مع ضرورة توفير ونشر التعديلات للآخرين. رخصة (BSD): تسمح بالتعديلات على البرنامج مع عدم الالتزام بنشر ومشاركة التعديلات.
الخطوط بها تكون متقطّعة وغير سليمة، وتحتاج الكثير من المجهود لربطها ببعض. تحتوي على دعم ثنائي الاتجاه فقط. تكون بطيئة عند بدء التشغيل، وذلك لوجود كميات كبيرة من الملفات النصيّة. لا يفضّل بعض المستخدمين تغيير النسخ من البرامج التي لديهم، وذلك بسبب قلة المعرفة بالأمور التقنيّة والقانونيّة. المراجع ↑ "What is open source? ", redhat, 24/10/2019, Retrieved 13/4/2022. Edited. ^ أ ب "What is open source? ", opensource, Retrieved 13/4/2022. Edited. ↑ "How to Use Open Source Software: Features, Main Software Types, and Selection Advice", altexsoft, 30/11/2018, Retrieved 13/4/2022. Edited. ↑ Georgina Trajkovska (1/9/2021), "Top 5 Features of Open Source Software", keitaro, Retrieved 13/4/2022. Edited. ↑ "ADVANTAGES OF OPEN SOURCE SOFTWARE", outsource2india, Retrieved 13/4/2022. Edited. ↑ LUISA DDAKIS (20/9/2021), "Disadvantages of open source software for businesses", businessadvice, Retrieved 13/4/2022. Edited. ↑ "Pros & Cons of Open Source in Business", investintech, Retrieved 13/4/2022. Edited.
من هوالنبي المدفون بالجزائر؟ هو خالد بن سنان بن غيث بن مريطة بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس هكذا جاء في الإصابة عن الكلبي، والصحيح المعوّل عليه هو أنّ خالدًا مضري عبسي أنّ خالدًا أوّل نبيّ من بني إسماعيل. عصره تذكُر كلّ المصادر التي تحدثت عن عصر خالد بن سنان أنّه كان فيما بين عيسى ومحمّد عليهما الصّلاة والسّلام معجزته تحدّثت الروايات عن معجزة خالد بن سنان المتمثّلة في إطفائه نار الحرتين وهي نار عُظمى ظهرت في بني عبس ببلاد العرب وإن ضوءها كان يظهر من مسيرة ثلاثة أيّام، فافتتن بها العرب حتى كادوا يتمجسون فبعث الله خالدًا فأطفأها والنّاس من حولها ينظرون. وأمّا معجزته الثانية: إبادة العنقاء بدعائه، وقد ظهرت بنجد والحجاز فلم تزل تأكل الوحوش وتختطف الصبيان إلى أن شكوها إلى خالد بن سنان فدعا الله فقطع نسلها وانقرضت وفاة خالد فيما يتعلّق بتاريخ وفاة خالد يذكر السَّخاوي أنّه مات سنة 435م وأنه عاش 230 سنة وجاء للقاضي الديار بكري في تاريخ الخميس أنّ خالد كان بعد عيسى عليه السلام بـ: 300 سنة. وفي كتاب تنوير البصائر والأبصار في تحريض الجزائر على قتال الكفار للشيخ علي البوعناني المطماطي وهو مخطوط يوجد بمكتبة زاوية طولقة عن خالد أنّه مات قبل عام الفيل بخمس سنوات.
قبر خالد لقد صار من الثابت لدى القاصي و الداني بناءً على ما يرويه الأحفاد عن الأجداد منذ قرون خلت أنّ قبر خالد بن سنان العبسي موجود بالبلدة التي تحمل اسمه -سيدي خالد- والواقعة على بضع كيلومترات من مقر دائرة أولاد جلال ولاية بسكرة بالجنوب الجزائري. هذا من جهة، ومن جهة أخرى وبرجوعنا إلى المصادر التاريخيّة نجدها تُؤكّد ذلك. فهذا المؤرّخ المعروف ابن أبي دينار يذكر أنّه مدفون في بلدة بسكرة. ويضيف ابن أبي دينار قائلا: والشيخ التواتي ممن أثبته أنّه هو ورأيت بخطّ والدي رحمه الله -والكلام دائما لابن أبي دينار- قال حضرت الشيخ المذكور أي التواتي وهو مُتوجّه لزيارة نبيّ الله خالد بن سنان العبسي، وله كتاب صنّفه الشيخ وثبت عنده صحته وهو في تلك البلاد يسمّونه خالد النبي ويزورونه ويتبركون بمقامه صلّ اللّه عليه وسلّم إهـ. كلام ابن أبي دينار في المؤنس، ويؤكد القول السّابق ما ذكره البكري في كتابه -المسالك والممالك- من أنّه -أي خالد- بناحية بسكرة غير أنّه لم يذكر اسمه ولكن سياق الكلام يدلّ عليه كما وردت القصّة كاملة. bouchiba Admin عدد المساهمات: 779 نقاط: 2359 تاريخ التسجيل: 31/03/2009 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
قال: فأبطأ عليهم، فقال عمارة بن زياد: والله لو كان صاحبُكم حيًّا لقد خرج منها فقالوا: إنه قد نهانا أن ندعوه باسمه قال: فدعوه باسمه، فخرج إليهم وقد أخذ برأسه، فقال: ألم أنهكم أن تَدْعُوني باسمي؟ قد والله قتلتموني فإذا متّ فادفنوني، فإذا مرت بكم عانة حُمر فانبشوني، فإنكم ستجدونني حيًّا فأخبركم بما يكون. فدفنوه فمرَّتْ بهم الحمر فيها حمار أبتر، فقالوا: انبشوه، فإنه قد أمرنا أن ننبشه، فقال لهم عمارة بن زياد تحدّث مضر أنا ننبش مَوْتانا، والله لا تنبشوه أبدًا، وقد كان خالد أخبرهم أن في عُكَن امرأته لَوْحَين، فإذا أشكل عليكم أمر فانظروا فيهما؛ فإنكم سترون ما تسألون عنه، وقال: لا تمسّهما حائض. فلما رجعوا إلى امرأته سألوها عنهما فأخرجتهما وهي حائض. فذهب ما كان فيهما من عِلم. قال أَبُو يُونُس: قال سماك بن حرب: سُئل عنه النبي صَلَّى الله عليه وسلم، فقال: "ذَاكَ نَبِيٌّ ضَيَّعهُ قَوْمُهُ" ، وإن ابنته أَتتِ النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "مَرْحَبًا بابْنَةِ أَخِي" (*). قال الْحَاكِمُ: هذا حديث صحيح، فإن أبا يونس هو حاتم بن أبي صَغِيرة. قلت: لكن معلى بن مهدي ضعَّفه أبو حاتم الرَّازي، قال الحاكم: قد سمعت أبا الأصبغ عبد الملك بن نصر وغيره يذكرون أن بينهم وبين القيروان بَحْرًا في وسط جَبَلٍ لا يصعده أحد، وإن طريقها في البحر على الجبل وإنهم رأوا في أعلى الجبل في غارٍ هناك رجلًا عليه صوفٌ أبيض، وهو محْتَبٍ في صوف أبيض، ورأسهُ على يديه، كأنه نائم لم يتغير منه شيء، وإن جماعة أهل تلك [[الناحية]] يشهدون أنه خالد بن سنان.
(*) قال الفَضْلُ بْنُ مُوسَى الشَّيْبَانِيُّ: دخلت على أبي حمزة السكري. فحدثته بهذا عن الكلبيّ، فقال: أستغفر الله، أستغفر الله، أخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور. ورواه أبو محمد بن زَبْر، عن الخضر بن أبان، عن عمرو بن محمد، عن سفيان الثوريّ، عن سالم نحوه. وذكر أَبُو عُبَيْدَة مَعْمَر بْنُ المُثنى في كتاب "الأرجاء والجماجم"؛ خالد بن سنان أحد بني مخزوم بن مالك العَبْسي لم يكن في بني إسماعيل نبيّ غيره قبل محمّد صلّى الله عليه وآله وسلم وهو الذي أطفأ نارَ الحَرّة. وكانت حرّة ببلاد بني عبس يُستضاء بنارها مِنْ مسيرة ثلاثة أيام، وربما سطعت منها عُنقُ فاشتعلت في البلاد، فلا تمرّ على شيء إلا أهلكته، فإذا كان النهار فإنما هي دخان يفور، فبعث الله خالدَ بن سنان العبسي فاحتفر لها سربًا ثم أدخلها فيه، والناسُ ينظرون، ثم اقتحم فيها حتى غَيَّبها، فسمع بعضَ القوم وهو يقول: هلك الرّجل. فقال خالد بن سنان: كذب ابن راعية المعزى وخرج يرشح جبينه عرقًا وهو يقول عودي بدّا، كل شيء يُؤدى، لأخرجن منها وجسدي يندَى. فلما حضرته الوفاة قال لقومه: إذا أنا مِتّ فاحفروا قبري بعد ثلاث فإنكم ترون عيْرًا يطوف بقبري، وإذا رأيتم ذلك فإني أخبركم بما هو كائن إلى يوم القيامة.
وهكذا نجد هؤلاء الرحالين وغيرهم ممن لم نفق على ما كتبوه عنه نجدهم يثبتون نبوّة خالد وقبره ببلدته المدفون بها منذ قرون خلت كما تفيد الأخبار التي ينقلها الأحفاد عن الأجداد والتي بلغت مبلغ التواتر. وأخيرًا لسنا ندري لماذا يستبعد البعض مدفن خالد حيث هو الآن، أو يستبعدون دخوله بلاد المغرب العربي رغم أقوال المؤرخين والرحالين الذين أثبتوا ذلك و أكّدوه. وعلى كلّ حال نفوض علم ذلك لله أوّلاً وأخيرًا. ( وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون ( 33) وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون ( من هو خالد بن سنان العبسي وهل صحيح انه نبي
((خَالِدُ بن سِنَان بن غَيْث بن مُرَيْطة بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قُطَيعة بن عَبْس العبسي. أخرجه أبو موسى ولم ينسبه، إنما قال: قال عبدان: ليست له صحبة، ولا إدراك رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم ذكره النبي صَلَّى الله عليه وسلم وقال: "نبي ضَيَّعه قومه" (*). وقال: هو من بني عبس بن بغيض، وهو ابن سنان بن غيث)) أسد الغابة. ((أتت ابنته النبي صَلَّى الله عليه وسلم فسمعته يقرأ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص/ 1] فقالت: كان أبى يقول هذا. قلت: لا كلام في أنه ليست له صحبة، فلا أدري لأي معني أخرجه! فإن كان ذكره لأنه نُقِل عنه إخبار بالنبي صَلَّى الله عليه وسلم، فقد أخبر به المسيح عليه السلام وغيره من الأنبياء، فهلا ذكرهم في الصحابة. )) أسد الغابة. ((ذكر المَسْعُودِيُّ في "مروج الذّهب" من طريق سعيد بن كثير بن عُفير المصري، عن أبيه، عن جدّه، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنَّ اللهَ خَلَقَ طَائِرًا في الزَّمَنِ الأوَّلِ يُقَالُ لَهُ العَنْقَاءُ. فَكَثُرَ نَسْلُهُ في بِلَادِ الحِجَازِ، فَكَانَتْ تَخْطِفُ الصّبْيَانَ، فَشَكُوا ذَلِكَ لخالدَ بْنِ سِنَانَ وَهُوَ نَبيٌّ ظَهَر بَعْدَ عَيَسى مِنْ بَنِي عَبْس، فَدَعَا عَلَيْهَا أَنْ يُقْطَعَ نَسْلُهَا، فَبَقيَتْ صُورَتُهَا في البسط".
[ ص: 248] باب ذكر جماعة كانوا مشهورين في زمن الجاهلية خبر خالد بن سنان العبسي الذي كان في زمن الفترة وقد زعم بعضهم أنه كان نبيا. والله أعلم.