دورة البكتريوفاج في الحياة البكتريوفاج قادرة على التكاثر عن طريق دورات الحياة الخلوية، تعرف الدورة اللايسوجينية أيضا بالدورة المعتدلة لأن المضيف لا يقتل، يقوم الفيروس بحقن جيناته في البكتيريا ويتم إدخال الجينات الفيروسية في الكروموسوم البكتيري، وفي دورة تكاثر البكتريوفاج يتكاثر الفيروس داخل المضيف، ويتم قتل المضيف عندما تفتح الفيروسات المنسوخة حديثا الخلية المضيفة أو تطلقها. كيف تنقل الجراثيم الجينات بين البكتريوفاج تساعد البكتيريا على نقل الجينات بين البكتريوفاج، عن طريق إعادة التركيب الوراثي، يعرف هذا النوع من نقل الجينات بالتحول، ويمكن تحقيق التحول من خلال دورة lytic أو lysogenic في الدورة التحلية، على سبيل المثال تضخ البكتريوفاج الحمض النووي الخاص بها وتقوم الإنزيمات بفصل الحمض النووي البكتيري إلى أجزاء، وتوجه جينات البكتيريا لإنتاج المزيد من الجينات الفيروسية والمكونات الفيروسية (الكبسولات ، الذيل ، إلخ). وعندما تبدأ الفيروسات الجديدة بالتجمع، قد يصبح DNA الجرثومي محاطًا عن غير قصد داخل قفيصة فيروسية، وفي هذه الحالة تمتلك البكتيريا الحمض النووي البكتيري بدلا من الحمض النووي الفيروسي، وعندما تصيب هذه العدسة بكتيريا أخرى، فإنها تحقن DNA من البكتيريا السابقة في الخلية المضيفة، ويمكن بعد ذلك إدخال الحمض النووي الجرثومي المانح في جينوم البكتيريا المصابة حديثًا عن طريق إعادة التركيب، نتيجة لذلك يتم نقل الجينات من بكتيريا واحدة إلى أخرى.
تاريخ النشر: 19. 02. معلومات عن فيروس بكتريوفاج | المرسال. 2019 | 10:30 GMT | الصحة بكتيريا تابعوا RT على صرح عدد من العلماء الأمريكيين بأنه بعد اكتشافهم كيفية تحول العدوى إلى مرض أكل اللحم، أصبح بإمكانهم تطوير لقاح لمنع حدوث مضاعفات مميتة من التهاب الحلق. إقرأ المزيد ويصاب أكثر من 700 مليون شخص سنويا بالتهاب الحلق جراء العدوى من المجموعة "A" بالبكتيريا العنقودية، والتي يمكن أن تنتقل بواسطة العطاس والسعال والتقبيل واللمس. وفي غالبية الأحيان، يمكن الشفاء من هذه الحالة خلال بضعة أيام باستخدام المضادات الحيوية، ولكن في بعض الحالات، ولا سيما الأطفال والأمهات الجدد، يمكن أن تتحول البكتيريا من المجموعة "A"، وتنتقل من الحلق إلى العضلات والرئتين والدم وتدمر الأنسجة السليمة، وتصبح مميتة بإنهائها حياة 500 ألف حالة في السنة. ويحذر الخبراء من أن هذا الأمر يشكل مصدر قلق ملح، خاصة في ظل مستقبل تكون فيه المضادات الحيوية أقل فعالية. وقدمت الدراسة الحديثة أملا في الحد من هذه الحالات المميتة للبكتيريا، حيث استخدم العلماء الذكاء الصناعي لفحص أكبر مجموعة بيانات تم جمعها على الإطلاق في جينوم للمجموعة "A"، ما سمح لهم في النهاية بتحديد بنية البكتيريا المعقدة.
ويقول ستيفان إنه على الرغم من ذلك فإن هذه التكنولوجيا لديها القدرة على مضاهاة التكاليف المنخفضة للقوارير المصنوعة تقليديا. ويعتقد الدكتور وولفجانج زيمرمان من معهد الكيمياء التحليلية بجامعة لايبزيغ الألمانية أن تقنية كاربيوس تبشر بالخير. "قد تكون الأنزيمات مفيدة جدا لأنها محددة جدا، كما أنها لا تهتم إذا كانت العبوة لا تزال متسخة. ولا تستهلك الكثير من الطاقة". ويضيفقائلا: "الشيء الآخر هو أنه يمكن توسيع نطاقها وتقليصه بسهولة، إذ تتمتع الأنزيمات بميزة أنها يمكن أن تتكون من وحدات صغيرة ذات بصمة كربونية منخفضة، ويمكن أن تستخدم خارج المناطق الحضرية في البلدان النامية أو الأماكن النائية". لكنه مع ذلك، لا يرى أنها دواء لكل داء. صدر الصورة، Getty Images التعليق على الصورة، تصعب معالجة وإعادة تدوير البلاستيك من نوع بي إي تي "يمكن إعادة تدوير قوارير البولي ايثيلين تيريفثالات باستخدام هذا الأنزيم مرة أخرى في قوارير جديدة، ولكن لسوء الحظ فإن القوارير المصنوعة من مادة البولي إيثيلين تيريفثالات شديدة التبلور ومقاومة للغاية لعملية تثبيط الأنزيم، لذلك كان على الشركة تقديم معالجة إضافية مسبقة تضع فيها الكثير من الطاقة الإضافية لإذابة المادة لتقليل التبلور".
وقال البروفيسور سبيكتور: "كلما زاد تنوع البكتيريا في الميكروبيوم ، زادت فعالية جهاز المناعة".
كن في الدنيا ، أي: في معاشك، وفيما تؤمله، وفيما تخطط له من أمور المعاش وما يحصل من المكاسب كأنك غريب أو عابر سبيل، والغريب هو الإنسان البعيد عن وطنه، وعابر السبيل هو الإنسان الذي يجتاز بمحل، ثم بعد ذلك يفارقه.
تاريخ النشر: ١٤ / ربيع الأوّل / ١٤٢٩ مرات الإستماع: 9015 كن في الدنيا كأنك غريب الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فقد أورد المصنف -رحمه الله- في باب الزهد: حديث ابن عمر - ا- قال: أخذ رسول الله ﷺ بمنكبيّ، فقال: كن في الدنيا كأنك غريبٌ، أو عابر سبيلٍ [1]. قوله: "أخذ بمنكبيّ" المنكب هو الموضع الذي يجمع بين رأس العضد مع الكتف، والأخذ بالمنكب لا شك أنه يسترعي الانتباه والاهتمام من قِبل المخاطب، ويدل أيضاً على عناية بهذا المحدَّث عند مخاطبته، والنبي ﷺ يفعل ذلك أحياناً مع أصحابه، كما جاء عن ابن مسعود حيث ذكر وصية رسول الله ﷺ له قال: "وكفي بين كفيه" [2] يعني: أخذ بكفه من أجل أن يتفطن وأن ينتبه، وأن يصغي فلا ينشغل قلبه بشيء آخر؛ لأن الإنسان قد يوجه إليه الخطاب وقلبه مشغول، فلا يفقه ما قيل ولا ينتفع به. يقول: "أخذ بمنكبيّ" فقال: كن في الدنيا كأنك غريب وابن عمر في ذلك الحين كان شابًّا في مقتبل العمر، والنبي ﷺ من تواضعه كان يعتني بأصحابه بالكبير والصغير على حد سواء. كن في الدنيا كأنك غريب. كن في الدنيا كأنك غريب كن في الدنيا، أي: في معاشك، وفيما تؤمله، وفيما تخطط له من أمور المعاش وما يحصل من المكاسب كأنك غريب أو عابر سبيل، والغريب هو الإنسان البعيد عن وطنه، وعابر السبيل هو الإنسان الذي يجتاز بمحل، ثم بعد ذلك يفارقه.
ت + ت - الحجم الطبيعي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم، بمنكبي، فقال: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل» وكان ابن عمر رضي الله عنه يقول: «إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك». ففي هذه الوصية التي أشار إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى عبدالله بن عمر وإلى جميع أمته، وذلك عندما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكب عبدالله بن عمر، دليل على محبته له، وتنبيهه إلى أهمية ما يقوله له، والمبادرة إلى عمل كل شيء في وقته، والحض على تقصير الأمل لأن ذلك يدعو إلى صلاح العمل وينجي من التراخي والكسل، ويحض أيضاً على اغتنام الفرص للمزيد من الطاعة وعدم التباطؤ فيها. وأعلم أيضاً أيها القارئ أن الصحة والحياة غنيمتان للمؤمن يجب أن يستفيد منهما بأعمال الخير، فلا ينبغي له أن يفرط فيهما فيما لا ينفعه في آخرته، ولله در الإمام النووي عندما قال في شرح هذا الحديث: لا تركن إلى الدنيا ولا تتخذها وطناً، ولا تحدث بطول البقاء فيها، ولا بالاعتناء بها، ولا تتعلق منها إلا بما يتعلق به الغريب في غير وطنه، ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب إلى أهله.
♦ سبحان الله: تعظيم الله تعالى وتنزيهه عن النقائص. ♦ الصلاة نورٌ: أي تهدي إلى فعل الخير، كما يهدي النور إلى الطريق السليم. ♦ برهان: دليل على صدق الإيمان. ♦ الصبر: حبس النفس. ♦ ضياء: هو شدة النور. شرح حديث: كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل. ♦ حجة: برهان ودليل. ♦ يغدو: يذهب باكرًا يسعى لنفسه. ♦ معتقها: مخلصها. ♦ موبقها: مهلكها. شرح الحديث: ((الطهور)) بالفتح للماء وبالضم للفعل وهو المراد هنا، ((شطر الإيمان))؛ أي: نصفه؛ وذلك أن الإيمان تخَلٍّ وتحَلٍّ، أما التخلي فهو التخلي عن الإشراك؛ لأن الشرك بالله نجاسة؛ كما قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا ﴾ [التوبة: 28]؛ فلهذا كان الطهور شطر الإيمان، وقيل: إن معناه أن الطهور للصلاة شطر الإيمان؛ لأن الصلاة إيمان، ولا تتم إلا بطهور. ((والحمد لله تـملأ الميزان))؛ أي: الحمد لله: وصف الله تعالى بالمحامد والكمالات الذاتية والفعلية تملأ ميزان الأعمال؛ لأنها عند الله عز وجل عظيمة؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( كلمتان حبيبتان إلى الرحمن ، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم)) [4]. ((وسبحان الله والحمد لله)) يعني الجمع بينهما ((تـملأ)) أو قال (تملأان)، شكٌّ من الراوي، ((ما بيـن السماء والأرض))؛ لعظمهما، ولاشتمالهما على تنزيه الله تعالى عن كل نقص، وعلى إثبات الكمال لله عز وجل.
[2] مسلم شرح النووي (3/ 85 ح 223). [3] فتح المبين (169). [4] رواه البخاري (4/ 419ح7563). [5] شرح مسلم للنووي (3/ 86 ح 223) مدارج السالكين (2/ 168).
وفيه: الحثُّ على التَّشبُّهِ بالغريبِ وعابرِ السَّبيل؛ فكِلاهما لا يَلتفِتُ إلى الدُّنيا.
توفي الصحابي الجليل عبد الله بن عمر بن الخطاب (أبو عبد الرحمن) سنة 73 هجريا في مكة ودفن فيها. الحديث (39) الحديث (41)