الأمانة والأراضي يطلقان خدمة الربط الالكتروني لإستخراج سند التسجيل ومخطط الأراضي أطلقت أمانة عمان ومديرية دائرة الأراضي والمساحة بالتعاون مع وزارة الاتصالات و المعلومات اليوم من مديرية منطقة طارق خدمة الربط الالكتروني لاستخراج سند التسجيل ومخطط الأراضي من مناطق الأمانة دون مراجعة دائرة الأراضي لهذه الغاية وذلك بحضور وزيرة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات ووزيرة تطوير القطاع العام مجد شويكة ورئيس لجنة أمانة عمان الدكتور يوسف الشواربة ومدير عام دائرة الأراضي والمساحة المهندس معين الصايغ. وقالت شويكة إنَّ الربط الالكتروني بين أمانة عمان ودائرة الاراضي والمساحة تعتبر خطوة ضرورية لأتمتة العمل بين تلك الجهتين من خلال الحكومة الإلكترونية وبما يساهم في تبسيط الاجراءات والتسهيل على المواطنين في الحصول على الخدمات واختصار الوقت والجهد المبذول. ودعت شويكة إلى ضرورة البناء على الجهود المشتركة بين الأمانة ودائرة الأراضي من جهة ووزاتي الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات وتطوير القطاع العام من جهة اخرى وبشكل تكاملي، والترويج للخدمات الالكترونية المنجزة والتوعية والتثقيف بها بهدف تشجيع المواطن للإقبال على الحصول عليها دون حاجته القيام بمراجعة الأمانة أو دائرة الأراضي.
وحضر حفل الإطلاق نائب رئيس لجنة أمانة عمان المهندس زياد الريحاني ومدير مدينة عمان المهندس عمر اللوزي وأمين عام وزارة تطوير القطاع العام الدكتور عبدالله القضاة وأمين عام وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات المهندس نادر الذنيبات وعدد من المسؤولين المعنيين في الوزارتين وأمانة عمان ودائرة الأراضي والمساحة.
وبين أن إقرار السعر الإداري ينهي الاعتبار البشري في تقدير الأراضي، ويتيح للمواطنين والمستثمرين معرفة الرسوم القانونية مسبقا أينما وجد قبل البدء بالمعاملة من خلال الموقع الإلكتروني للدائرة، ما يوفر الوقت والجهد ويخفف النفقات على المواطنين والمستثمرين في القطاع العقاري، علما بان الدائرة توفر خدمة الدفع الالكتروني من خلال أكثر من الف نافذة دفع. دائرة الأراضي والمساحة الأردنية: خدمات عقارية إلكترونية قريبا | الشرق الأوسط. واضاف الزبن ان إنجاز القيمة الإدارية في مديرية تسجيل اراضي شمال عمان تضم اكثر من 74 الف عقار وما يزيد عن 140 الف شقة يأتي انطلاقا من التزام الدائرة بخدمة المواطن وضمان حصوله على أفضل الخدمات وفق إجراءات تراعي إنجاز معاملاته بسهولة ويسر، وأن يشعر بحصوله على الخدمة المثلى بالسرعة والكفاءة المطلوبة، موضحا انه تم وضع قيمة عادلة بالتشارك مع القطاع الخاص والحكومي، بحيث ينظر فيها كل ثلاث سنوات صعوداً او نزولاً تبعا للحركة السوقية مع السماح لمالك الارض بالاعتراض على القيمة الادارية قبل اعتمادها. وتم اطلاق القيمة الادارية سابقا في وسط عمان، والعمل جار لإطلاقها في جميع مديريات تسجيل الاراضي في المملكة قبل نهاية العام الحالي. مواضيع ساخنة اخرى
وأكد الصايغ على ضرورة تعزيز ثقافة احترام وقت المراجع للدائرة والمحافظة على حقوقه سواء كان مواطنا أو مستثمرا، وترسيخ مبدأ تبسيط الإجراءات كلما كان ذلك ممكنا بما يضمن احترام وقت وجهد ومصالح المواطنين، معتبرا أن العمل في الدائرة يحتاج إلى الكثير من الإرادة والعزم والتصميم. خدمة الربط الالكتروني لإستخراج سند التسجيل ومخطط الأراضي - قوشان. ولفت إلى أن التوعية المستمرة للمواطنين بالخدمات المتطورة والإلكترونية التي تقدمها دائرة الأراضي والمساحة قد توفر في كثير من الأحيان على المواطن مراجعة الدائرة وتخفف من ازدحام المواطنين على الفروع المختلفة للدائرة. وكانت دائرة الأراضي والمساحة الأردنية قد اعتمدت في وقت سابق من هذه العام إضافة الرقم الوطني إلى سندات الملكية، للوصول إلى سجل عقاري آمن، وحماية التوثيق العقاري، حيث تم اللجوء لهذا الإجراء بعد اكتشاف تشابه بين الكثير من الأسماء على القيود المحفوظة في سجلات الدائرة في مختلف المديريات التابعة لها. اختيارات المحرر
وبكل حال فالأمر في هذا واسع إن شاء الله، وإن كان الحديث غير صريح لكنه فيه متمسك لمن قال بذلك، فلا ينبغي القول بأنها بدعة. المقدم: طيب! يجوز أن تسمى ركعتي الإحرام؟ الشيخ: يسميها العلماء ركعتي الإحرام، وإذا سميت ركعتي الوضوء إذا توضأ وصلى ركعتين سميت ركعتي الوضوء، يعني يسن لمن توضأ أن يصلي ركعتين، فإذا توضأ وعمل بالسنة وصلى ركعتين أحرم بعدهما فجمع بين السنتين. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
الصنف: فتاوى الحج - الإحرام- السؤال: أكثر الحجاج الجزائريين لا يحرمون من الطائرة وإنّما يحرمون من ميقات المدينة، فهل يجزئهم ذلك، وما الذي يترتب على من تجاوز الميقات؟ الجواب: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد: ففي مسألة مواقيت الحج المكانية للإحرام يجدر التنبيه على مواضع مجمع عليها بين العلماء سواء قبل الميقات أو بعده وسواء لمن يريد الحج والعمرة ولمن لا يريدهما. - فإذا أحرم قبل الميقات فلا خلاف بين أهل العلم أنّه مُحرِم تثبت في حقه أحكام الإحرام ( ١) ، ولكن الخلاف في مكان الأفضلية، والصحيح من قولي العلماء أنّ الأفضل الإحرام من الميقات ويكره قبله وبهذا قال مالك والحنابلة وبعض الشافعية خلافا لأبي حنيفة ( ٢). تعريف الميقات لغة وشرعا. - أمّا إذا جاوز الميقات سواء عالما أو جاهلا، وهو يريد الحج والعمرة ولم يحرم فلا خلاف بين أهل العلم-أيضا- أنّه إذا رجع إلى الميقات فأحرم منه فلا شيء عليه ( ٣) ، وإنّما الخلاف فيمن جاوز الميقات وأحرم دونه والصحيح من قولي العلماء أنّ عليه دما-أي: فدية ذبح شاة- سواء رجع إلى الميقات أو لم يرجع ( ٤). - أمّا إذا جاوز الميقات لحاجة يريد قضاءها وهو لا ينوي حجا ولا عمرة فالعلماء لا يختلفون في أنّه لا يلزمه الإحرام ولا يترتب على تركه للإحرام شيء، لكن لو طرأ عليه التفكير في الحج أو العمرة، ثمّ عزم على تنفيذ ما عزم عليه، فإنّه لا يشترط عليه الرجوع إلى الميقات بل يحرم من موضعه ولو كان دون الميقات ولا شيء عليه وهو أرجح قولي العلماء وبه قال مالك والشافعي وصاحبا أبي حنيفة رحمهم الله ( ٥).
القول الثاني: إن رجع إلى الميقات مُلبِّياً لم تلزمه الفِدية، وإن رجع دون أن يُلبّي لزمته، وهو قول الإمام أبي حنيفة؛ واحتجّ بقوله على أنّ المتروك بمُجاوزة الميقات هي التلبية؛ فبالتلبية يكون قد أدرك ما فاته. القول الثالث: إن رجع قبل أداء عملٍ من أعمال الحجّ أو العُمرة؛ سواء كان رُكناً، كالوقوف بعرفة ، أو سُنّةً، كطواف القدوم، سقطت عنه الفِدية، وإلّا لزمته، وهو قول جمهور الشافعيّة؛ واحتجّوا بلزوم الفِدية عليه بعد تلبُّسه بنُسُكٍ؛ لأنّه عاد بعد انتهاء وقت الإحرام. القول الرابع: عدم لزوم الفِدية عليه؛ سواء لبّى، أم لم يُلَبِّ، وهو قول الإمامَين: أبي يوسف القاضي، ومحمّد بن حسن الشيبانيّ من الحنفيّة؛ واحتجّا على ذلك بأنّ حَقّ الميقات في مُجاوزته أن يكون مُحرِماً، وليس إنشاء الإحرام منه.
ومن كان فى جهة غير جهة هذه المواقيت كأهل السودان مثلا الذين يمرون بجدة فهو حر يحرم فى أى ميقات ، أو من حيث شاء برا وبحرا وجوا كما قال ابن حزم ، ومن أحرم قبل مروره بهذه المواقيت صح إحرامه. وهي أيضا مواقيت لمن يريد العمرة ، إلا أهل مكة فميقاتهم أدنى الحل ، يخرج من مكة ويحرم من هناك ، وأقربه هو "التنعيم " أو مسجد السيدة عائشة. ومن تجاوز الميقات للحج والعمرة دون إحرام وجب عليه أن يعود ليحرم منه وإلا وجب عليه دم ، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله. وفي فقه الشافعية أن من سلك طريقا لا تنتهي إلى ميقات أحرم من محاذاته ، فإن حاذى ميقاتين أحرم من محاذاة أقربهما إليه ، فإن استويا في القرب إليه أحرم من محاذاة أبعدهما من مكة. حكم تجاوز الميقات لعدم وجود ملابس الإحرام. وإن لم يحاذ ميقاتا أحرم على مرحلتين من مكة، أي مسافة قصر "حوالى 80 كم ". المصدر: الخطيب على أبى شجاع ج 1 ص 220
و قد أنشئت في غرب المسجد مواقف خاصة للسيارات و أنشئت أيضاً حديقة واسعة من أشجار النخيل العالية و الجميلة؛ أما من الجهة الشرقية فتم عمل سوق يوفر جميع احتياجات الحجاج. بلغت التكلفة الإجمالية للتوسعات 200 مليون ريالاً سعودياً و لكنه تمكن من ابراز التراث المعماري للمسجد و قد أعرب عدد من حجاج بيت الله الحرام عن سعادتهم من المسجد و أنهم وجدوا الراحة و أن هناك تنظيم جيد جداً. تصفّح المقالات
طريقة الإحرام للعمرة تقضي بأن يقوم بعد ذلك ينوي الدخول في النسك بقلبه ويقوم بالتلفظ بعبارة "اللهم لبيك عمرة"، يليها تلبية النبي صلى الله عليه وسلم، وهي: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك"، وذلك إلى أن يصل إلى الكعبة الشريفة، والتلبية بعد الإحرام من واجبات الحج والعمرة. ذات صلة: دعاء نية العمرة لنفسك أو للغير أو للميت وصفتها وكيفية عقد النية وإن أراد المعتمر التمتع بالعمرة للحج يقول: "لبيك اللهم حج وعمرة متمتعا بها إلى الحج". مواقيت الإحرام للعمرة المواقيت أو أماكن الإحرام للعمرة هي مجموعة النقاط الجغرافية التي حددتها الشريعة منذ أن شرعت العمرة، والتي فيها يتجرد المسلمين وينوون عمرة إلى بيت الله، وبعدها يتم الدخول إلى الحرم لأداء باقي المناسك. والمواقيت خمسة وأبعدها ذي الحليفة وهو ميقات أهل المدينة ومن جاء من طريقها، ويسميه كثير من الناس أبيار علي نسبة إلى ملك من ملوك دارفور هو الذي حفر تلك الآبار. الميقات الثاني يسمى الجحفة وهو ميقات إحرام أهل الشام ومصر، ثم السيل وأكثر من يحرمون منه أهل نجد، والرابع يلملم وهو لأهل اليمن، والأخير ذات عرق لمن يأتي من جهة العراق وحاليا يسمى العقيق.