بدأت جامعة جازان في استقبال طلبات الانتساب للطالبات الراغبات في القبول بجامعة جازان للعام الدراسي 1429/1428ه وذلك حسب المواعيد التالية من يوم 28-7- 1428ه الى 26-8-1428ه كليات الجامعة: كلية التربية الأقسام الأدبية بصبيا في التخصصات التالية: التاريخ، اللغة العربية، الدراسات الإسلامية. كلية إعداد المعلمات بصامطة في التخصصات التالية: اللغة العربية والعلوم الاجتماعية، القرآن الكريم والدراسات الإسلامية. ويشترط القبول للانتساب في جامعة جازان: أن تكون الطالبة سعودية الجنسية أو من أم سعودية.. وأن تكون الطالبة حاصلة على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها من داخل المملكة أو خارجها.. وأن تكون الطالبة لائقه طبياً.. إقبال على محال الخياطة الرجالية في جازان لتجهيز ثوب العيد | رواتب السعودية. وألا يكون قد مضى على حصولها على شهادة الثانوية العامة أكثر من خمس سنوات.. وأن تحصل الطالبة على موافقة بالدراسة من مرجعها إذا كانت تعمل في أي جهة حكومية أو خاصة.. وأن تجتاز الطالبة المقابلة الشخصية أو أي شروط تراها الأقسام العلمية أثناء القبول الفوري.. وألا تكون الطالبة قد فصلت من الجامعة أو من أي جامعة أخرى فصلاً أكاديمياً، وإذا اتضح بعد قبول الطالبة أنه سبق فصلها فيعتبر قبولها لاغياً.
نائب أمير جازان متوسطاً رئيس ووكلاء الجامعة استقبل صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالعزيز نائب أمير منطقة جازان، بمكتبه بالإمارة، الأحد، رئيس جامعة جازان د. جريدة الرياض | وفد"شوري" يطلع على إمكانات مدينة جازان للصناعات الأساسية. مرعي بن حسين القحطاني، ووكلاء الجامعة وعددا من عمداء وعميدات الكليات بمناسبة حصول الجامعة على الاعتماد البرامجي لتسعة برامج أكاديمية من هيئة تقويم التعليم والتدريب. كما تسلم سموه، التقرير السنوي لإنجازات وأعمال وجهود جامعة جازان وكافة كلياتها بمختلف المحافظات. وأشاد سمو الأمير محمد بن عبدالعزيز بمنجزات الجامعة، مؤكدا أنها شريك رئيس في تنمية الإنسان والمكان، كما نوه سموه بأهمية هذا الاعتماد الذي يترجم جهود الجامعة المتواصلة في تحقيق الجودة، وأنه يعد حافزاً لتحقيق الجامعة ومنتسبيها للمزيد من التميز والنجاح في مختلف المبادرات والمجالات والخدمات التي تقدمها. وأكد سموه على أهمية مضاعفة الجهود والعمل إنفاذا لتوجيهات القيادة الحكيمة بتقديم كل ما يخدم الفرد والمجتمع.
ويتطلب من المتقدمة: تذكرة المراجعة للجامعة تطبع من موقع الجامعة يوم السبت 1428/8/26ه ، أصل شهادة الثانوية العامة مع صورتين منها، صورة من بطاقة الأحوال أو من دفتر العائلة.. وعلى الجميع تكبير الصورة وتدوين رقم السجل المدني بخط واضح للأهمية مع إحضار الأصل للمطابقة، نموذج الكشف الطبي مصدق ومعتمد من أي مستشفى أو مستوصف. الطلاب والطالبات غير السعوديين ومن أم سعودية عليهم إحضار صورة من (شهادة الميلاد + حفيظة نفوس الوالدة +الإقامة)، مع إحضار الأصول للمطابقة.. موافقة جهة العمل (للموظفات). قبول الطالبات فقط في برامج الانتساب بكليات البنات التابعة للجامعة (كلية التربية الأقسام الأدبية بصبيا - كلية إعداد المعلمات بصامطة).. مع ضرورة تأكد الطالبة من إدخال معلوماتها الصحيحة علماً بأن التعديل متاح. وفي حالة وجود معلومات خاطئة في البيانات أثناء القبول الفوري أو بعد استلام الملف من قبل الجامعة سوف يكون القبول لاغياً. جريدة الرياض | بدء القبول لطالبات الانتساب بجامعة جازان. كما لا يحق للطالبة المقبولة بالجامعة استعادة وثائقها إلا بعد مضي شهر من بداية الفصل الدراسي المقبولة عليه. التقديم الإلكتروني وإدخال البيانات لا يعني قبولك بالجامعة. حيث أن القبول بالجامعة يتم أثناء القبول الفوري بعد تسليم أصول المستندات واختيارالكلية المتاحة حسب نسبة الثانوية العامة للطالبات وحسب المقاعد الشاغرة.
المصدر: عاجل
تفسير:(ولا تزر وازرة وزر أخرى) | الشيخ مصطفى العدوي - YouTube
القاعدة الثامنة: (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) للاستماع والحفظ للمادة الصوتية للاستماع عالي الدقة أما بعد: فالمسطور يبدئ ويعيد، في ثوب جديد، ويسفر بادي الحُسن وحروفه زكية، وسيماه: (قواعد قرآنية)، نقف فيه مع قاعدة من القواعد القرآنية العظيمة، التي تؤسس مبدأً شريف القدر، سامي الذرى، إنه مبدأ العدل، وهذه قاعدة طالما استشهد بها العلماء والحكماء والأدباء؛ لعظيم أثرها في باب العدل والإنصاف، تلكم هي ما دل عليها قوله تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الزمر: 7](1). والمعنى: أن المكلفين إنما يجازون بأعمالهم إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر، وأنه لا يحمل أحدٌ خطيئةَ أحد ولا جريرتَه، ما لم يكن له يدٌ فيها، وهذا من كمال عدل الله تبارك وتعالى وحكمته. ولا تزروا وازرة وزر اخرى اضغط هنا واقرئها. ولعل الحكمة من التعبير عن الإثم بالوزر؛ لأن الوزر هو الحمل ـ وهو ما يحمله المرء على ظهره ـ فعبر عن الإثم بالوزر لأنه يُتَخّيَلُ ثقيلاً على نفس المؤمن(2). وهذه القاعدة القرآنية تكرر تقريرها في كتاب الله تعالى خمس مرات، وهذا ـ بلا شك ـ له دلالته ومغزاه. وإن هذا المعنى الذي دلت عليه القاعدة ليس من خصائص هذه الأمة المحمدية، بل هو عام في جميع الشرائع، تأمل قوله تعالى: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (*) وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى (*) أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى (*) أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (*) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (*) أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (*) وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (*) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (*) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى} [النجم: 33 - 41].
وروى الإمام أحمد: في مسنده (6) بسند جيد عن أبي بكر الصديق ا أنه خطب فقال: يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير ما وضعها الله {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} سمعت رسول الله ج يقول: إن الناس إذا رأوا المنكر بينهم فلم ينكروه يوشك أن يعمهم الله بعقابه". وفي صحيح مسلم عن زينب بنت جحش ل أنها سألت رسول الله ج فقالت له: يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: "نعم إذا كثر الخبث". والأحاديث في هذا المعنى كثيرة وفيرة، يضيق المقام بذكرها وعرضها، والمقصود إزالة هذا الإشكال الذي قد يعرض لبعض القارئين في فهم هذه القاعدة القرآنية، والله سبحانه وتعالى أعلم. العدل الإلهي: يقول عز وجل في القرآن الكريم :"ولاتزر وازرة وزر أخرى ". و قبيل أن أضع شباة القلم، أجره إلى قول المؤمل المحاربي: قَد بَيَّنَ الله في الكتاب *** فلا وازِرَةٌ غَيرَ وِزرِها تزرُ ______________ (1) وقد نص على كونها قاعدة الإمام المجدد في تفسيره: (57). (2) ينظر: التحرير والتنوير لابن عاشور 5/293. (3) تفسير السعدي (318). (4) فتح الباري لابن حجر (13/4). (5) المسند 29/258 رقم (17720). (6) المسند 1/178.
قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164) يقول تعالى: ( قل) يا محمد لهؤلاء المشركين بالله في إخلاص العبادة له والتوكل عليه: ( أغير الله أبغي ربا) أي: أطلب ربا سواه ، وهو رب كل شيء ، يربني ويحفظني ويكلؤني ويدبر أمري ، أي: لا أتوكل إلا عليه ، ولا أنيب إلا إليه; لأنه رب كل شيء ومليكه ، وله الخلق والأمر. هذه الآية فيها الأمر بإخلاص التوكل ، كما تضمنت الآية التي قبلها إخلاص العبادة له لا شريك له. وهذا المعنى يقرن بالآخر كثيرا في القرآن كما قال تعالى مرشدا لعباده أن يقولوا: ( إياك نعبد وإياك نستعين) [ الفاتحة: 5] ، وقوله ( فاعبده وتوكل عليه) [ هود: 123] ، وقوله ( قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا) [ الملك: 29] ، وقوله ( رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا) [ المزمل: 9] ، وأشباه ذلك من الآيات. ولا تزر وازرة وزر أخرى - أحمد خضر حسنين الحسن. وقوله: ( ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى) إخبار عن الواقع يوم القيامة في جزاء الله تعالى وحكمه وعدله ، أن النفوس إنما تجازى بأعمالها إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر ، وأنه لا يحمل من خطيئة أحد على أحد.
وفي المقابل فمن الناس من يأخذ المحسنين أو البرءاء بذنب المسيئين.. وإليك هذه الصورة التي قد تكرر كثيراً في واقع بيوتنا: يعود الرجل من عمله متعباً، فيدخل البيت فيجد ما لا يعجبه من بعض أطفاله: إما من إتلاف تحفة، أو تحطيم زجاجة، أو يرى ما لا يعجبه من قِبَلِ زوجته: كتأخرها في إعداد الطعام، أو زيادة ملوحة أو نقصها، أو غير ذلك من الأمور التي قد تستثير بعض الناس، فإذا افترضنا أن هذه المواقف مما تستثير الغضب، أو أن هناك خطأً يستحق التنبيه، أو التوبيخ، فما ذنب بقية الأولاد الذين لم يشاركوا في كسر تلك التحفة ـ مثلاً ـ؟! ولا تزروا وازرة وزر اخرى للبيع. وما ذنب الأولاد أن يَصُبَّ عليهم جام غضبه إذا قصرت الزوجة في شيء من أمر الطعام؟! وما ذنب الزوجة ـ مثلاً ـ حينما يكون المخطئ هم الأولاد؟! ومثله يقال في علاقة المعلم والمعلمة مع طلابهم، أو المسؤول في عمله، بحيث لا ينقلوا مشاكلهم إلى أماكن عملهم، فيكون من تحت أيديهم من الطلاب والطالبات أو الموظفين ضحية لمشاكل ليس لهم فيها ناقة ولا جمل!! هنا يستحضر المؤمن أموراً، من أهمها: أن يتذكر هذه القاعدة القرآنية العظيمة: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} فإن هذا خيرٌ مآلاً وأحسن تأويلاً، وأقرب إلى العدل والقسط الذي قامت عليه السماوات والأرض.