وغاب عن صفوف الهلال اليوم كل من "سلمان الفرج، هتان باهبري، صالح الشهري، محمد كنو، ومدالله العليان"، بينما استعاد خدمات حارس مرماه "عبدالله المعيوف"، والمدافع "علي البليهي". وافتقد نادي النصر خدمات مهاجمه المغربي "عبدالرزاق حمدالله" للإصابة، بينما عاد "عبدالرحمن العبيد وسلطان الغنام" إلى قائمة الفريق اليوم بعد تعافيهما من الإصابة، كما تواجد "نورالدين أمرابط" بعد عودته من الإيقاف. يذكر أن آخر مباراة جمعت الهلال والنصر كانت في نهائي كأس السوبر السعودي الذي أقيم في 30 يناير الماضي، وانتهت المواجهة بفوز العالمي بثلاثية نظيف اقرأ ايضًا.. لجنة الانضباط في الاتحاد السعودي: "أدلة قضية النصر والشباب غير كاملة" ديربي الرياض | الشنيف يوجه نصيحة هامة لمدرب النصر قبل مباراة الهلال ساو باولو يزاحم النصر السعودي على مهاجم أتلتيكو مدريد
ويخوض الفريق الأول لكرة القدم بنادي الهلال ديربي الرياض، وهو متصدر جدول ترتيب دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين برصيد 19 نقطة، فيما يقع النصر في المركز السادس بـ11 نقطة. محمد الذايدي: مباراة #الهلال_النصر سوف تنتهي ب 4 اهداف يا 2-2 يا 3-1 للهلال #سوالف_رياضية #النصر #الهلال #الاتحاد #الاهلي #الشباب — قناة 24 الرياضية (@sport24_tv) October 25, 2019
ملاعب - وكالات أثار قرار الاتحاد السعودي لكرة القدم، بتغيير ملعب مرسول بارك، التابع إلى نادي النصر، من أجل استضافة مباريات المنتخب الوطني، الجدل الواسع، بسبب سابقة قديمة، ترتبط بالهلال. اضافة اعلان وأشارت صحيفة الرياضية في عددها الورقي الصادر صباح اليوم الإثنين، إلى أن الاتحاد السعودي، قرر تغيير غرف الملاعبين، والممرات في ملعب مرسول بارك، قبل استضافة مباراة الكويت في الـ25 من مارس الجاري، ثم فلسطين في الـ30 من الشهر ذاته. مصادر "سبق": نتيجة الهلال والنصر بريئة من وفاة عسكري الحرس. التغييرات تهدف إلى إضافة طابع المنتخب السعودي على الملعب، حيث سيتم حذف شعار النصر، مؤقتًا، ثم إعادتها مرة أخرى، بعد المباراتين. واستفز القرار، قطاعًا واسعًا من جماهير النصر، بسبب حادثة سابقة، حيث خاض الأخضر عددًا من المباريات، على الملعب نفسه، عندما كان تابعًا إلى الهلال، دون تغيير الشعار.
ويتصدر الهلال حاليا بطولة الدوري السعودي للمحترفين، بفارق 3 نقاط عن النصر صاحب المركز الثاني، ويُنتظر أن تشهد الجولات المقبلة صراعا مشتعلا بين الناديين على لقب البطولة.
ـ هل أنهيت أمورك المالية مع النصر؟ بعد تسلمي لخطاب الادارة بالبحث عن فريق وعدم حاجة النصر لخدماتي مستقبلا حاولت معرفة الأسباب إلا أنني اصطدمت كغيري بعدم وجود رد مقنع من المحيطين لي بالنادي ففضلت الانسحاب بهدوء وعمل مخالصة على الرغم من بقاء موسم لي مع النادي إلا أنني تنازلت عنه لرغبتي في البعد عن إثارة المشاكل بالاضافة إلى إعطاء النادي مهلة لتسديد جزء من مرتباتي المتبقية لديهم وهي 4 أشهر ستصرف في القريب العاجل بناء على الاتفاقية بيني وبين إدارة النادي. ـ هل للتميز الذي ظهر به زميلك عبدالله العنزي دور في ابتعادك عن حراسة النصر؟ في السابق ومع ظهوري الأول مع النصر قدمت مستويات عالية وكنت حينها الحارس رقم واحد وزميلي العنزي كان موجودا ولكن الجميع يعرف ظروف مرض ابنتي قبل وفاتها (رحمها الله تعالى) وأثر ذلك علي كثيرا لدرجة فقدت معها مركز الحراسة لتظهر الإصابة التي عجلت برحيلي وخاصة في ظل الضغوط الجماهيرية والاعلامية على النادي. ـ كيف تعلق على انتقالات اللاعبين الكبيرة هذا الموسم؟ أعتقد أنها طبيعية وطبيعية جدا في ظل الاحتراف الحقيقي الذي تعيشه كرتنا الحالية فالجميع يبحث عن الأفضل له، وإن كانت الأندية تبحث عن اللاعبين المفيدين لها فنياً فاللاعب أيضا يبحث عن العروض المادية المفيدة له فزمن الانتماء للنادي لا وجود له في قاموس اللاعبين الآن.
هذه الآية الكريمة فسرها الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه ، وهو قوله: ( وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر ، قال: " يا أبا ذر أتدري ما مستقرها؟ فقال أبو ذر: الله ورسوله أعلم ، قال صلى الله عليه وسلم: مستقرها أنها تسجد تحت عرش ربها عز وجل ذاهبة وآيبة بأمره سبحانه وتعالى" سجودًا الله أعلم بكيفيته سبحانه وتعالى. وهذه المخلوقات كلها تسجد لله وتسبح له جل وعلا تسبيحًا وسجودًا يعلمه سبحانه ، وإن كنا لا نعلمه ولا نفقهه ، كما قال عز وجل: (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا) وقال تعالى: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ …) الآية ، هذا السجود يليق به لا يعلم كيفيته إلا الله سبحانه. ومن هذا قوله تعالى في سورة الرعد: ( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ) فالشمس تجري كما أمرها الله تطلع من المشرق وتغيب من المغرب إلى آخر الزمان ، فإذا قرب قيام الساعة طلعت من مغربها ، وذلك من أشراط الساعة العظمى ، كما تواترت بذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا انتهى هذا العالم وقامت القيامة كورت ، كما قال تعالى: (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ) فتكور ويذهب نورها وتطرح هي والقمر في جهنم؛ لأنهما قد ذهبت الحاجة إليهما بزوال هذه الدنيا.
قلت: ما قاله ابن عباس يجمع الأقوال فتأمله. وقيل: إلى انتهاء أمدها عند انقضاء الدنيا وقرأ ابن مسعود وابن عباس " والشمس تجري لا مستقر لها " أي: إنها تجري في الليل والنهار لا وقوف لها ولا قرار ، إلى أن يكورها الله يوم القيامة. وقد احتج من خالف المصحف فقال: أنا أقرأ بقراءة ابن مسعود وابن عباس. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة يس - قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم - الجزء رقم11. قال أبو بكر الأنباري: وهذا باطل مردود على من نقله; لأن أبا عمرو روى عن مجاهد عن ابن عباس ، وابن كثير روى عن مجاهد عن ابن عباس والشمس تجري لمستقر لها فهذان السندان عن ابن عباس اللذان يشهد بصحتهما الإجماع - يبطلان ما روي بالسند الضعيف مما يخالف مذهب الجماعة ، وما اتفقت عليه الأمة. قلت: والأحاديث الثابتة التي ذكرناها ترد قوله ، فما أجرأه على كتاب الله ، قاتله الله. وقوله: " لمستقر لها " أي: إلى مستقرها ، والمستقر موضع القرار. " ذلك تقدير " أي الذي ذكر من أمر الليل والنهار والشمس تقدير " العزيز العليم ".
الثاني: السنة. الثالث: الليل أي تجري إلى الليل. الرابع: أن ذلك المستقر ليس بالنسبة إلى الزمان بل هو للمكان ، وحينئذ ففيه وجوه: الأول: هو غاية ارتفاعها في الصيف ، وغاية انخفاضها في الشتاء ؛ أي تجري إلى أن تبلغ ذلك الموضع فترجع. الثاني: هو غاية مشارقها ، فإن في كل يوم لها مشرق إلى ستة أشهر ، ثم تعود إلى تلك المقنطرات ، وهذا هو القول الذي تقدم في الارتفاع ، فإن اختلاف المشارق بسبب اختلاف الارتفاع. الثالث: هو وصولها إلى بيتها في الابتداء. الرابع: هو الدائرة التي عليها حركتها حيث لا تميل عن منطقة البروج على مرور الشمس وسنذكرها. تفسير قوله تعالى (والشمس تجري لمستقر لها ) - فقه. ويحتمل أن يقال: ( لمستقر لها) أي تجري مجرى مستقرها. فإن أصحاب الهيئة قالوا: الشمس في فلك ، والفلك يدور فيدير الشمس ، فالشمس تجري مجرى مستقرها ، وقالت الفلاسفة: تجري لمستقرها أي لأمر لو وجدها لاستقر ، وهو استخراج الأوضاع الممكنة ، وهو في غاية السقوط ، وأجاب الله عنه بقوله: ( ذلك تقدير العزيز العليم) أي ليس بإرادتها وإنما ذلك بإرادة الله وتقديره وتدبيره وتسخيره إياها ، فإن قيل: عددت الوجوه الكثيرة وما ذكرت المختار ، فما الوجه المختار عندك ؟ نقول: المختار هو أن المراد من المستقر المكان أي تجري لبلوغ مستقرها ، وهو غاية الارتفاع والانخفاض ، فإن ذلك يشمل المشارق والمغارب ، والمجرى الذي لا يختلف ، والزمان وهو السنة والليل فهو أتم فائدة.
وقال في موضع آخر: والغروب غيوب الشمس غربت غابت في المغرب... انتهى. فالغروب هو ذهابها حتى تغيب عن الأنظار في اتجاه المغرب بالنسبة للناظر في أي مكان كان، وهذا موافق لما في الآية: والشمس تجري لمستقر لها، كما قال ابن كثير في التفسير والقرطبي وابن عاشور.
والمقصود: أنها تجري لمستقر لها ذاهبة وآيبة ، ومستقرها سجودها تحت العرش في سيرها طالعة وغاربة ، كما تقدم ذكر ذلك في الحديث الصحيح ، ذلك بتقدير العزيز العليم ، وهو الذي قدر سبحانه وتعالى لها ذلك. العزيز ، ومعناه: المنيع الجناب الغالب لكل شيء ، العليم بأحوال خلقه سبحانه وتعالى.
وقال عكرمة في قوله عزَّ وجلَّ: { لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ} يعني أن لكل منهما سطاناً فلا ينبغي للشمس أن تطلع بالليل، وقوله تعالى: { وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ} يقول: لا ينبغي إذا كان الليل أن يكون ليل آخر حتى يكون النهار، فسلطان الشمس بالنهار، وسلطان القمر بالليل، وقال الضحّاك: لا يذهب الليل من ههنا حتى يجيء النهار من ههنا وأومأ بيده إلى المشرق، وقال مجاهد: { وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ} المعنى أنه لا فترة بين الليل والنهار، بل كل منهما يعقب الآخر بلا مهلة ولا تراخ، لأنهما مسخرين دائبين يتطالبان طلباً حثيثاً. وقوله تبارك وتعالى: { وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} يعني الليل والنهار والشمس والقمر كلهم { يَسْبَحُونَ} أي يدورون في فلك السماء قاله ابن عباس وعكرمة والضحاك والحسن وقتادة وعطاء الخراساني، وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم { فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} في فلك بين السماء والأرض، قال ابن عباس: في فلكة كفلكة المغزل، وقال مجاهد: الفلك كحديدة الرحى أو كفلكة المغزل، لا يدور المغزل إلا بها ولا تدور إلا به.
وقال بعض العلماء: إن المراد بسجودها تحت العرش خضوعها للّه وانقيادها للنظام الذى وضعه لها. وهذا أمر يجرى على كل كائن فى الوجود مهما تصور الإنسان عظمته وفتن بقوته وأثره ، فهو تحت حكم اللّه يتصرف فيه كيف يشاء ، وكل حركة فى الكون فهى بأمره سبحانه. وعند نهاية العالم سيغير اللَّه نظام الكون المشاهد لنا ، فتشرق الشمس من حيث غربت. واللّه على كل شىء قدير. وبهذا لا يوجد تعارض بين مقررات العلم وبين القرآن والحديث ، فالكل من اللَّه سبحانه واللَّه حكيم خبير