2020-07-13 السؤال: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته إنّي إنسان غير سالك ولكنّي ملتزم بالدين الإسلامي وبسنّة الرسول محمّد صلّى الله عليه وسلّم أريد أسأل عن ورود كلمة في كتاب الله عزّ وجلّ في القرآن الكريم وهي الأجداث {خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ} هل الأجداث القبور أم ماذا؟ وإذا كانت القبور كيف قوله تعالى {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَات}؟ كيف تبعث هذه الروح إلى الجسد ويخرجون من القبور؟.. ما هو تفسيرها؟ الله يحفظكم لأن صار هواية دايخ بيها. والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته الاسم: أحمد هيثم الرد:- وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. أسأل الله العظيم إنْ يثلج صدرك بالجواب ويذهب ما برأسك من صداع ويمنّ عليك براحة البال، ويحفظكم من كلّ سوء إنّه سبحانه سميع قريب. أبارك لك التزامك بكتاب الله عزّ وجلّ وسنّة نبيّه المبجلّ عليه الصلاة والسلام وآله وصحبه ومَنْ على طريقته أقْبَلَ. يوم يخرجون من الاجداث. وإنّي لأرجو أنْ توفّق للسلوك على يد وارث لحضرة خاتم النبيين عليه الصلاة والتسليم وآله وصحبه أجمعين، ليأخذ بيدك إلى رياض التزكية النبوية الشريفة، لأنّ هذا من صلب الدِّين، وأذكّرك بقول الله جلّ في علاه:- {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} [سورة الشمس: 9، 10].
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا حماد بن مسعدة، قال: ثنا قرّة، عن الحسن، مثله.
ورحم الله عزّ وجلّ مَنْ قالَ:- تُنَاجِيكَ أَجْدَاثٌ وَهُنَّ سُكُوتُ *** وَسُكَّانُهَا تَحْتَ التُّرَابِ خُفُوتُ أَيَا جَامِعَ الدُّنْـيَـا لِغَيْرِ بَلَاغَةٍ *** لِمَنْ تَجْمَعُ الدُّنْيَا وَأَنْتَ تَمُوتُ. وسبب تسمية القبر بالجَدَثِ له صِلَةٌ بمعنى كلمة (الجَدَثَة) وهو صوت الحافر والخُفّ، ومضغ اللحم. فلو تأمّلتَ هذه المعاني وقرنتها بالمواطن التي وردت فيها كلمة الأجداث في القرآن الكريم اتضّح المراد، وهو:- وصف للخروج من القبر وما ينتج عنه من أصوات بسببه، وهذا يبدو جليًّا عندما نقرأ قوله عزّ من قائل:- {خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ} [سورة القمر: 7]. وكلّنا يعلم الصوت الذي يصدره الجراد حين طيرانه وانتشاره. خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث. وقوله سبحانه:- {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ} [سورة يس: 51]. أي يسرعون في الخروج مع مقاربة الخطو، وهذا ما يؤكّده قوله جلّ وعلا:- {يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ} [سورة المعارج: 43]. ومن المعلوم أيضًا أنّ الأجساد تبلى في القبور ولا يبقى منها إلا عَجْبُ الذّنَب كما أخبر سيّدنا محمّد صلوات ربي وسلامه عليه وآله وصحبه إذ قال:- (كُلُّ ابْنِ آدَمَ يَأْكُلُهُ التُّرَابُ، إِلَّا عَجْبَ الذَّنَبِ مِنْهُ خُلِقَ، وَفِيهِ يُرَكَّبُ) الإمام مسلم رحمه المنعم جلّ جلاله.
Skip to content الرئيسية كتاب التفسير الجامع الجزء الأول الآية رقم (28) - كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ هذا استفهام استنكاريّ: كيف تكفرون بالله؟! تذكّروا وجود الله.. من خلال إحيائكم وإماتتكم، فهو الّذي خلق الموت والحياة. وقدّم الموت على الحياة؛ لأنّ الموت هو دليل على الحياة. فصل: إعراب الآية (30):|نداء الإيمان. وقضيّة الموت هي السّبيل لمواجهة الإلحاد؛ لأنّ دعوات الإلحاد لا تواجَه إلّا بالعلم وبالدّليل، وقضيّة الموت هي السّبيل لمواجهة الملحدين الّذين يقولون: إنّ العقل يكفي لإدارة الحياة، ويقولون: لا تحدّثونا عن الغيبيّات.. نردّ عليهم: إنّ الّذي تحكّم في الخلق إيجاداً هو الّذي تحكّم فيه موتاً، وقد أرانا الموت بحقيقته، وذكر لنا ما غاب عنّا من خلقنا: ﴿ مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ ﴾ [الكهف: من الآية 51]، فلا أحد شهد خلق نفسه، ولم نحضر آدم عليه السَّلام عندما خُلِق، فذكر الله سبحانه وتعالى لنا ما غاب عنّا في القرآن الكريم، وأرانا الموت بالمشاهدة والحسّ. فنحن بصدد قضيّة عقليّة فكريّة علميّة أمام الملحدين، وعلينا الحديث بشكلٍ علميّ واقعيّ عقليّ يقبله العقل.
قوله تعالى: كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا.
4- كيف ظن اللاعبُ النتيجةَ؟ الجواب- ظن اللاعب النتيجة خاسرةً، فكلمة (خاسرة) مفعول به ثان منصوب. إذن إعراب (كيف) بعد (ظن) وأخواتها اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب هو مفعول به ثان. انتبه إلى أن هناك أفعالاً يمكن أن تنصب ثلاثة مفاعيل، نحو (أرى)= يريهم الله أعمالهم حسراتٍ، فلو كان السؤال: كيف يريهم الله أعمالهم؟ لكان إعراب كيف: مفعول به ثالث في محل نصب. 5- ألم ترَ كيف فعل ربك بأصحاب الفيل - المقصود: أيَّ فِعل فَعل... ؟ فكلمة (أي) نائب عن المفعول المطلق منصوب. إذن إعراب (كيف) نائب عن المفعول المطلق وهي في محل نصب. أسلوب الاستفهـام :وأغراضه البلاغية - مدونة الاأستاذ / عبد الرحمن معوض. انتبه: إذا صح وضع (أي) قبل مصدر مقدّر، ويكون ذلك في الاستفهام البلاغي حيث لا نجيب إجابة محددة، نحو: كيف انتبهنا للخديعة؟ كيف بلغنا هذا المبلغ؟ فإعراب(كيف) نائب عن المفعول المطلق. كيفما: اسم شرط جازم، وإعرابها: كلمة (كيف) تعرب كما ذكرت أعلاه، ولكنا نذكر أنها اسم شرط جازم، وكلمة (ما) زائدة للتوكيد، نحو: كيفَما تكن يكن ابنك. كيف: اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب خبر يكن، و (ما) زائدة. انتبه إلى شرط جزمها مرتين أن يكون شرطها وجوابه متفقين في اللفظ والمعنى، فلو كانت الجملة بدون التوافق في اللفظ مثلاً، نحو: كيفما تضحكُ أسخرُ منك، فهنا أرفع الفعلين ولا أجزمهما.
« ثُمَّ » حرف عطفإ، « إلَيْهِ » إلي حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور، والجار والمجرور متعلقان بالفعل بعده «تُرْجَعُونَ» فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والجملة معطوفة.