Joseph Attieh - Te'eb El Shouq / جوزيف عطية - تعب الشوق - YouTube
زائر موضوع: رد: كلمات جوزيف عطية - تعب الشوق الأحد 27 يونيو 2010, 4:45 pm يسلموو ملاك يا زوووء كلمات رائعه تقبلى مرورى نہسہيم الہروح مشرف عدد المساهمات: 155 تاريخ التسجيل: 26/06/2010 موضوع: رد: كلمات جوزيف عطية - تعب الشوق الثلاثاء 06 يوليو 2010, 12:50 pm يسلموو ملاك علي هالزووووووء يلي بنئط من هالكلمات الرائعة تقبلي مروري تحياتي نسيموو كلمات جوزيف عطية - تعب الشوق
نرجع للحقيبة ونترك الألم المقيم كانت الحقيبة لأبو داؤد ولرفيقي دربه وتوام روحه علي المك وبرعي محمد دفع الله ورفاقهم في ذاك الزمان الوردي العسجدي الارجوان كانت سكون للروح وسموء لشجن روائع الكلم ومغازلة المعاناة في شعر هجر الحبيب المستطاب المستحال المستحيل.. وشوق نظرة للسمحة ام عجن.. وشفناهو شفناهو رغم انه حاول يخفي نفسه ورشقتني عيونو. الحقيبة العجيبة كانت لهؤلاء جميعا بلسم لجرح لحن الالم وكفكفة لدموع شجن النغم وفرح ينهلون منه ليسقوننا شربة هنيئة مرئية لم نظماء ونصدع ونتالم بعدها ابدا رغم ( البندول غرزة والجلكوز والجبلية والدولية والإنقاذ زبيدة).... ورحل الكبار وهيمن الصغار وقتلونا للمرة الاف. رغم البعد لم يغيبكم الموت ود البنا وابو داؤد والمساح والعبادي وجل من رحل.. ومن طيب شذاكم فاح وتمايل النسام تغني ابو داؤد لكثير من شعرا الحقيبة ولكن عشقه الأكبر كان لود البنا من درر ود البنا التي صدح بها ابو داؤد رائعتة نعيم الدنيا: كيف الحياة غير ليمك في بعدك أصبح حظي زي لون هضليمك يا نعيم الدنيا يا حليف الخدري.. كلمات تعب الشوق. التأيه في نعيمك ما دام هاجرني.. أرسل لي نسيمك و أنعش لي روحي.. بندي جسيمك أو طيب المسك.. الفايح من تبسيمك يتمنى التبري يلمع كأديمك مشتاقة الشمس.. تظفر بي ليمك.
المقالات ابو داؤد وعمر البنا غني ابو داؤد لكثير من شعراء الحقيبة ومنهم للذكر وليس للحصر عتيق.. سيد عبد العزيز.. حدباي المساح.. ود الريح.. عمر البنا.. عبيد عبد الرحمن.. ابو صلاح/ صالح عبد السيد.. الخليل.. كرومه.. سرور.. العبادي.. ود الرضي.. التني وهم كثر لهم جل الرحمة والمغفرة. اغاني الحقيبة كانت الحب الذي بخلت به مفردات الشعر الحديث والفصحي ووجده ابو داؤد في درر الحقيبة وعشقه عشقا يضاهي عشقنا لروحه الطيبة الطاهرة لهم الرحمة جميعا. كانت الحقيبة لابو داؤد الاماكن والمتنفس والزمن والزمان والعشق لذلك القلب الكبير الوطن. نعم والله كانت الحقيبة له إشراق للشجن وفرح للروح والهام الإبداع المستباح في زمن لا يوجد فيه ( البندول ولا غرزة ولا جلكوز وجبلية ولا صحراوية ولا دولية) واصبنا في مقتل سقوط الكلمة واللحن والاداء.. وايما سقوط هو!! كلمات جوزيف عطية - تعب الشوق. نعم والله احبة الشجن المقيم اصبنا بفاريوس انكر الاصوات وكان اقوي من فايروس الكورونا وظهر المروجون لتك الاصوات النشاز ويطلق عليهم للاسف اعلاميين زمن المهازل رحم آلله متوكل كمال وحمدي بدر الدين وعمر عثمان وليلي المغربي وتلك الكوكبة التي فاقت السحاب سموا في الإعلام لمن كان أعلام.
الأهيف ابا ما يلين من بعده صار قلبي ضريم بى نار الفرقه لمتين يا كريم الحظ يخدمنى وحبيبى يلين من نار الفرقة اراه الناعس در فاطرو كريم يألفنى ويترك لطباع الريم هو جسمو سليم وانا جسمى معذب وقليبى ضريم بي نار الفرقة نور محيو الفجر والليل هضليم له راحة الدنيا وليا التأليم قبل الحاظك ما رأيت يا وسيم دي الأعين تفعل فعل المكسيم. يالها من حقيبة عجيبة والله!! كلمات مصطفاة من رحيق تعب فرح جروح دموع الشوق والهجران وبعد الحبيب رغم قربه فلا نراه ولكننا نراه ونكتب ونفرح ونبكي ونتباكي ونسهر ونحن ونحب ونشتاق ونطرب ونسموا طربا بكم أيها الغياب الحضور في جنان رضوان أصلك لذا كل ربيعْ فصلك إتنفس فوح.. تتنفس ناس ورياض وبحار ويالها من حقيبة عجيبة ويالكم من شوامخ صروح فرشتم لنا الأرض زهورا ونورا وفرحا وسرورا ورحلتم وكلنا الي رحول نساله حسن الخاتمة ولقاؤكم في الفردوس وبركة هذه العشر التي هي بالف شهر آمين يارب العالمين أخيرا وليس اخرا وبالكبريتة يترنم ابو داؤد بحبا طاهرا لعمر البنا ولكل عشاق تلك الحقيبة العجيبة. ابو داؤد والحقيبة العجيبة... الجزء الأول. الحب الطاهر هجد الانام وانا وحدي مساهر والنحول علي جسمي ياحبايب ظاهر اسبابي الحب الطاهر اسباب سقامي وبكاء طرفي الساهر لااذاي بعادك مضي سيفه وشاهر مره اندب حظي ومره اهتف اظاهر اشكو دهري واناجي النجم الزاهر انت عادل وظالم انت ناهي وامر يتمني البدر.. ليك يبقي مسامر امتيازك عنه انت هادل وضامر علي صدرك قنبل كم اسلم كافر العيون والضمره والوريد الوافر من محاسنك عارن الغزال النافر.
لكم طهر الحب وأنتم في معية سمؤ وعلا من نحب.. الله ورسولة. التقيكم في الجزء الثاني والحقيبة العجيبة اذا في العمر بقية.. اسأل الله جل وعلا وبركة هذه العشر الأواخر ان يجمعنا واياكم ووالدينا ووالديكم والمسلمين اجمع في علا الفردوس مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا آمين. صوموا عافية داؤد عبد العزيز محمد داؤد
وحول التهديد الجديد، أوضح خبراء الأمن السيبراني في Abnormal Security، أن الجهات الفاعلة في التهديد تستفيد من البنية التحتية الفعلية لموقع "فيسبوك" لتنفيذ الهجوم، ولكن بدلا من إرسال الهدف مباشرة إلى موقع التصيد الاحتيالي عبر رابط في رسالة بريد الإلكتروني مزيفة، تتم إعادة توجيه المستخدم إلى منشور حقيقي على "فيسبوك". وتقوم الجهات الفاعلة وراء التهديد بإضافة عنوان URL صالحا على "فيسبوك" في رسالة البريد الإلكتروني المرسلة للضحية، حيث تظهر الصفحة المقصودة بشكل خاص وكأنها منشورا حقيقيا من فريق دعم فيسبوك، وبالإضافة إلى ذلك، يبدو أن المهاجمين يستهدفون حسابات الأشخاص الذين يديرون صفحات "فيسبوك" للشركات، حيث يستغلون خوفهم مما قد يكون له تأثير على التسويق والعلامة التجارية والإيرادات إذا تم حظر حسابهم مما يجعلهم يقعون في الفخ بسرعة أكبر من حسابات الأفراد العادية. وتوصي شبكة "فيسبوك" أي شخص يعتقد أنه وقع ضحية لعملية تصيد احتيالي بالإبلاغ عن ذلك، وتغيير كلمة المرور الخاصة بحسابه والتأكد من تسجيل الخروج من أي أجهزة لا يتعرف عليها، وتفعيل ميزة المصادقة متعددة العوامل، لحماية حسابك بشكل فعال من هجمات الهاكرز.
فكل هذا ونحوه، من أكل المال بالباطل، فلا يحل ذلك بوجه من الوجوه، حتى ولو حصل فيه النزاع وحصل الارتفاع إلى حاكم الشرع، وأدلى من يريد أكلها بالباطل بحجة، غلبت حجة المحق، وحكم له الحاكم بذلك، فإنَّ حكم الحاكم، لا يبيح محرما، ولا يحلل حراما، إنما يحكم على نحو مما يسمع، وإلا فحقائق الأمور باقية، فليس في حكم الحاكم للمبطل راحة، ولا شبهة، ولا استراحة. فمن أدلى إلى الحاكم بحجة باطلة، وحكم له بذلك، فإنه لا يحل له، ويكون آكلا لمال غيره، بالباطل والإثم، وهو عالم بذلك. معذرة إلى ربكم (WORD). فيكون أبلغ في عقوبته، وأشد في نكاله. وعلى هذا فالوكيل إذا علم أن موكله مبطل في دعواه، لم يحل له أن يخاصم عن الخائن كما قال تعالى: {وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا}. [تفسير السعدي- ص 88]، قال ابن حجر: وَالْمَنْدُوبُ اِجْتِنَاب مُعَامَلَةِ مَنْ أَكْثَرُ مَالِهِ حَرَامٌ [فتح الباري 4/371]. فإن قال قائل فماذا عسى ان يفعل هذا المقال أمام هذا الطوفان من المسابقات التي ملأت الحياة عن طريق وسائل الإعلام والرسائل الهاتفية؟ فأقول (معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون) [الأعراف:164]. والله اسأل أن يوفقني وجميع المسلمين أن يجنبنا اسباب سخطه وعقوبته والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا وصلى الله وسلم وبارك على نبيه محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.
هل توقفت الفئة الناهية عن المنكر والآمرة بالمعروف؟ بالطبع لم تتوقف وقالت في ردها على من لا يرون في عملها أي جدوى، وبكلام مختصر موجز: إن عملنا هو بمثابة (معـذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون). أي أن ما نقوم به فهو واجب لله نؤديه - كما يقول سيد قطب في ظلال القرآن: "واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتخويف من انتهاك الحرمات، لنبلغ إلى الله عذرنا، ويعلم أن قد أدينا واجبنا. ثم لعل النصح يؤثر في تلك القلوب العاصية فيثير فيها وجدان التقوى". وهكذا انقسمت القرية بعد هذا التحايل وردود الأفعال المتنوعة، إلى ثلاث فرق. فرقة متحايلة، وأخرى ناهية، وثالثة لا مع هؤلاء ولا إلى هؤلاء. معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. بصورة أخرى، انقسم سكان القرية الواحدة إلى ثلاث أمم – كما في تفسير الظلال -: أمة عاصية محتالة. وأمة تقف في وجه المعصية والاحتيال وقفة إيجابية بالإنكار والتوجيه والنصيحة. وأمة تدع المنكر وأهله، وتقف موقف الإنكار السلبي ولا تدفعه بعمل إيجابي.. فلما لم يجد النصح، ولم تنفع العظة، وسدر السادرون في غيهم، حقت كلمة الله، وتحققت نذره. فإذا الذين كانوا ينهون عن السوء في نجوة من السوء. وإذا الأمة العاصية يحل بها العذاب الشديد الذي سيأتي بيانه.
لاحظ أن الفئة التي أرادت خرق السفينة، كانت لها تأويل ونظرة معينة للأمر، بحيث كان يبدو حُسن النية ظاهراً وواضحاً عند من يراقبهم، وفي الوقت نفسه، كان أفرادها معتقدين بصوابية تأويلهم أو نظرتهم. فقد كانوا يريدون ألا يشقوا على من فوقهم بكثرة ترددهم عليهم لسُقيا الماء، فجاءت فكرة خرق خشب السفينة بالأٍسفل ليستقوا منه الماء، سواء كانوا على دراية بخطورة عملهم أم لا. فهل يُتركون وإن كانت نياتهم حسنة؟. معـذرة إلى ربكم. بالطبع لا يجب تركهم وتجسيد رؤيتهم الفاسدة، وإن بدت ظاهرياً طيبتها. لقد كان تأويلهم فاسداً ورؤيتهم أفسد، وذاك التأويل وتلكم الرؤية كانت لتكون سبباً في هلاكهم وغرقهم وغرق من فوقهم أيضاً، لولا ردع الآخرين لهم وصرفهم عن رؤيتهم واعتقادهم الفاسد ذاك. وبالمثل، لولا قيام الفئة الناهية بإنكار عمل الفئة المحتالة بالقرية، لربما نزل عليهم العذاب أيضاً بصورة وأخرى، لولا أن رحمهم الله، ونزل العذاب على المحتالين فقط، وهو ما يفيد ضرورة القيام بواجب التبليغ والتنبيه إلى المخاطر المحدقة بأي مجتمع حين تبدأ بالظهور. لابد أن تظهر فئة آمرة بالمعروف وناهية عن المنكر في كل مجتمع، تستخدم كل السبل والأدوات المتاحة في عملها، وعدم ترك المجال لأي فئة ضالة مضلة أو تعتقد بصوابية عملها وأجنداتها، تحت أي شكل من الأشكال.
قال الكاتب السعودي تركي الحمد إن مسألة خلق المرأة من ضلع أعوج، هي "أسطورة وردت في سفر التكوين". قالوا معذرة الى ربكم. جاء هذا الرد جوابا على سؤال طرحته الكاتبة السعودية وفاء الرشيد التي سألت الأكاديمي السعودي المثير للجدل عبر تغريدة، قالت فيها:"يا مولانا، لماذا خلق الله المرأة من ضلع أعوج؟ قال الله تعالى (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) وقال (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ). يا مولانا؛ لماذا خلق الله المرأة من ضلع اعوج؟ قال الله تعالى " لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ "و قال ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ.. ) — د وفاء بنت عبدالله الرشيد (@WwaaffaaWafa) April 12, 2022 وأضاف الحمد في إيضاحه لـما سماه "حكاية" أو "أسطورة" الضلع الأعوج التي قال إنها وردت في " أحد أسفار التوراة الخمسة من العهد القديم، ووردت في الأحاديث النبوية الضعيفة، وغالبا الموضوعة، والمروية عن طريق كعب الأحبار ووهب بن منبه وأبي هريرة"، مؤكدا أنه "لا أثر لها في القرآن الكريم، الذي يؤكد على النفس الواحدة".
[مجموع الفتاوى 1/265] وقال في قوله تعالى: {إنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ} فَبَيَّنَ فِيهِ الْعِلَّتَيْنِ: إحْدَاهُمَا: حُصُولُ مَفْسَدَةِ الْعَدَاوَةِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَغْضَاءِ الْبَاطِنَةِ وَالثَّانِيَةُ: الْمَنْعُ مِنْ الْمَصْلَحَةِ الَّتِي هِيَ رَأْسُ السَّعَادَةِ وَهِيَ ذِكْرُ اللَّهِ وَالصَّلَاةُ فَيَصُدُّ عَنْ الْمَأْمُورِ بِهِ إيجَابًا أَوْ اسْتِحْبَابًا. وَبِهَذَا الْمَعْنَى عَلَّلُوا أَيْضًا كَرَاهَةَ أَنْوَاعِ الْمَيْسِرِ مِنْ الشِّطْرَنْجِ وَنَحْوِهِ فَإِنَّهُ يُورِثُ هَذِهِ الْمَفْسَدَةَ وَيَصُدُّ عَنْ الْمَأْمُورِ بِهِ. [مجموع الفتاوى20/194] عن قتادة قال كان الرجل في الجاهلية يقامِر على أهله وماله فيقعد حَرِيباً سليباً ينظر إلى ماله في يَدَي غيره، فكانت تُورِث بينهم عداوة وبغضاءَ فنهى الله عن ذلك وقدَّم فيه والله أعلم بالذي يصلح خلقه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 164. [تفسيرالطبري10/573].