غالبًا ما تكون الزهرة صغيرة جدًا وغير واضحة ليتم تلقيحها بالعوامل الأخرى؛ فلا يكون لها رائحة ولا تحتوي بتلاتها التويجية على ألوان لجذب العوامل الأخرى؛ وتتكيف حبوب اللقاح لتكون قادرة على الطفو على سطح الماء. (زهور حيوانية التلقيح – Zoophilous flowers): في هذا النوع من التلقيح تكون الحيوانات هي عوامل التلقيح، مثل البشر، والخفافيش، والطيور وما إلى ذلك. وتكون لحبوب اللقاح القدرة على التشبث بجسم الحيوان حتى يمكن حملها بسهولة من زهرة إلى أخرى. التلقيح هو انتقال حبوب اللقاح من المتك الي الميسم. (الزهور الملقحة بالرياح – Anemophilous flowers): يكون تلقيح هذه الزهور بواسطة الرياح. هذه الزهور -مثل الزهور الحيوانية- صغيرة وغير واضحة. من مميزات الزهور الملقحة بالرياح أن مياسمها ريشية لالتقاط حبوب اللقاح بسهولة، وحبوب اللقاح خفيفة جدًا لتُحمَل بسهولة بواسطة الرياح. (زهور حشرية التلقيح – Entomophilic flowers): يكون التلقيح عن طريق الحشرات، فالأزهار التي تُلقح بالحشرات لها مميزات خاصة تجذب إليها الحشرات؛ إذ تكون هذه الزهور جذابة للنظر ببتلات زاهية وملونة، كما تفرز رحيقًا له رائحة عطرية مميزة لجذب الحشرات إليه، مثل النحل أو الفراشات. غالبًا ما يكون المئبر والميسم عريضين للسماح للحشرة بالجلوس عليها.
وحدوث تصلب فى شرايين المخ يؤدى إلى عدم وصول كمية الدم اللازمة لمراكز المخ المختلفة، وكلها مراكز حيوية تتحكم فى جميع أعضاء وأجهزة الجسم، كذلك تصبح شرايين المخ عرضة لإصابتها بالجلطة أو الانفجار. وحدوث تصلب فى شرايين القلب يسبب نقص كمية الدم الواردة إلى عضلة القلب، حيث يقل نصيبها من الغذاء والأكسجين، ويجعلها عرضة للإصابة بالذبحة الصدرية وقد يؤدى ذلك إلى هبوط فى عضلة القلب. وكذلك إصابة شرايين الأطراف- خاصة السفلية- والرجال أكثر عرضة من النساء بما يقدر بحوالى خمسة مرات فى تعرضهم للإصابة بتصلب شرايين الأطراف، وكذلك مرضى البول السكرى وارتفاع ضغط الدم يكونون أيضاً أكثر عرضة من غيرهم، ومن أعراض ذلك المرض: حدوث آلام متقطعة فى سمانة الساق أثناء السبر, وهذا الألم يشبه ذلك الذى يحدث أثناء تقلص عضلة الساق أثناء السباحة (الكرامب)، وقد يحدث هذا الألم فى عضلات الفخذ أيضاً حيث يدفع المريض إلى العرج أحياناً.
هذه النباتات تتكاثر عن طريق طرح النباتات الذكرية أو ثنائية الجنس لحبوب دقيقة جدا تكاد لا ترى بالعين المجردة تسمى حبوب اللقاح ، بعد طرح هذه الحبوب يتم نقلها بعدة وسائط أهمها الرياح ، والحشرات التي تعلق هذه الحبوب بأطرافها وهي تتنقل بين النباتات فتقوم بنقلها بحيث تعلق عند نبته وتنفلت عند أخرى فيتم تداول هذه الحبوب بين النباتات الذكرية والانثوية فما أن يتم نقلها للأنثوية حتى تتم عملية التلقيح وتكمل النبته الأنثوية بعد ذلك عملية التكاثر. ويتم نقل هذه الحبوب بواسطة الرياح عبر هبوبها وهزها للنباتات ونقلها للحبوب بقوتها من نبته إلى أخرى. هذي هي أهم وسائط نقل حبوب اللقاح التي تؤدي إلى تكاثر النباتات واثمارها ، وهي عملية طبيعية بحت لا تحتاج لقوة دخيلة كي تتم ، ولكن لاحتياج الإنسان أحياناً لنباتات معينة بشكل أكبر أو بموسم آخر فقد طور طرقاً بشرية صناعية تعمل على تلقيح النباتات حسب الحاجة.
سؤال لمن يعرف اللهجة الحسانية من الشناقطة في السعودية - YouTube
اللهجات العربيه المضحكة االلهجات العربيه المضحكة للغة العربية العامية واسعة بطبيعتها لوجود العديد من اللهجات وكبر مساحه الدول العربيه ما يؤدي الى الكثير من المواقف المضحكه والفكاهات والتنقادات. الشناقطة في السعودية. ولتندر من بلد الى أخر بل وفي أحيان كثيرة إلى الإحراج وخلق المشاكل تجارب من الواقع عن اللهجات العربيه: قال الفلسطيني في السعودية (مكوى) تعني المؤخرة وفي فلسطين معناها آلة كوي الملابس. في فلسطين (طنجرة) أي قدر الطعام الصغير الذي يطبخ به عادة ، وفي مصر( قدر طعام كبير جدا جدا كأنه يستخدم في صنع طعام الأفراح. قال إماراتي: حدث أن صديقي المغربي صادف مصرياً في النرويج فدار بينهما كلام وتعارف جميل، إلى أن سأل المغربي المصري إنت خدام هنا؟ فغضب المصري وتأفف وكاد يرفع يديه ليضربه فالمصري يعرف في لهجته أن الخدام هو الخادم، بينما يعرف المغربي في لهجته أن خدام تعني موظف.. والطريف أن إدارة شؤون الموظفين في بعض الدوائر المصرية لا تزال تسمى إدارة المستخدمين! قال مصري: كنت أشتري فاكهة من محل والبائع جنسيته باكستانية، لكنه حينما تأخر قليلا في إحضار ما طلبته قلت له بسرعة يا جدع ( وجدع بالعامية المصرية معناها شخص جيد) بيد أن الباكستاني بدت عليه علامات التعصب ورفض أن يبيعني اي شيء، فلما سألت آخر عرفت أن جدع بلغة الأردو الباكستانية معناها حمار.
ويكفيهم شرفا أن العالم اللغوي مرتضى الزبيدي مؤلف كتاب: "تاج العروس في شرح القاموس" ذكرهم من بين شيوخه. ويكفي الشناقطة الموريتانيين شرفا واحتراما أنهم درّسوا في مصر الأزهر وفي عراق الحضارة وفي الحرمين المكي والمدني وتصدوا للفتوى والتدريس ومقارعة الاستعمار أينما حلوا في المغرب والعراق والكويت والسعودية ومصر والسودان واليمن والأردن والإمارات العربية ولبنان والبحرين بل وحتى تركيا والهند وتركوا بصمات خالدة في كل الدول العربية والإسلامية التي أقاموا بها. أولئك شناقطة الأمس وعلى خطاهم سار وسيسير الشناقطة الجدد: العلامة الشيخ محمد الحسن الددو والعلامة الشيخ عبد الله بن بيه وغيرهما من شباب الشناقطة الذين بزوا أقرانهم في مسابقات الشعر على مرأى ومسمع الجميع. أختم هذا الرد بدعوة المثقفين والعلماء والصحافيين والأدباء والكتاب في مشرقنا العربي إلى تجاوز نظرية المركز والأطراف التي تسكن عقولهم. كما أدعوهم للخروج من هذه النظرة الاختزالية للإبداع في منطقة دون أخرى. كشتة شناقطة ! - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. فعندما وضع تحقيب لتاريخ الأدب العربي، في بدايات القرن الماضي لم تتم مراعاة النهضة الأدبية الكبيرة التي عرفتها بلاد شنقيط (موريتانيا اليوم) في القرنين 12 و13 هـ أي 18 و19 م.
أتابع بانتظام برامج الدكتور عائض القرني وكنت أحسبه من الدعاة المعتدلين. لكنني فوجئت بمقاله الذي نشرته جريدة الشرق الأوسط في عددها رقم 11641 الصادر في 12 أكتوبر 2010 تحت عنوان: "مهزلة حفظ المتون". وقد خرج الدكتور في هذا المقال عن حدود اللباقة عندما تحامل على علماء الشناقطة (جمع شنقيطي نسبة إلى بلاد شنقيط وهو الاسم الذي كان يطلق على موريتانيا) واتهمهم بالانشغال بالمتون عن القرآن والحديث. وعاب عليهم حفظ المتون. مهزلة التطاول على الشناقطة | مدونة محمد مصطفى أوفى. ورغم أنني لا أدعي العلم ولا أقارن نفسي بالدكتور، فإن مقاله استدعى من جانبي جملة من الملاحظات: أولا: الحفظ في حد ذاته ليس أمرا سيئا يعاب من يتصف به. بل هو أمر جيد. فبه، حفظنا الكثير من أمور ديننا. وكان مدونو الحديث يتحرون للتأكد من ثقة رواية الرجل قبل أن يأخذوا عنه حيدث رسول الله (ص). وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه راوية للشعر ومثله أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها الذي تميزت أيضا بحفظ حديث رسول الله. ثانيا: يغص المقال بالمغالطات التاريخية والأحكام الجاهزة التي يكذبها الواقع. ودعوني استعرض لكم بعضها على سبيل المثال لا الحصر: المغالطة الأولى، يقول: "السلف الصالح كالخلفاء الراشدين وابن عباس وأبي هريرة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب (…) لم يحفظوا متنا واحدا غير الكتاب والسنّة".
قال السعودي: أحد أقاربي وكان رجلا مسنا يسكن البادية ولا يعرف الحضر وكان صاحب طرفة فخرج حاجا فضاع وهو في مكة وهي تقع كثيرا للحجاج الشناقطة فظل يومه يبحث حتي المساء عن رفقته فلم يجدهم. رأي بعد المغرب مجموعة من الحجاج العرب فجاء وسلم وجلس فأعطوه شيئا وقالوا له (يا حاج رُوح) فرد عليهم مستغربا (أنا كنت رايح لكم غير ظاهر لي عنكم صايْعِينِّي) يعني (أنا كنت رايح لكم ولكن يبدو أنكم تريدون طردي) لأن (رُوح) معناها عندنا تعال وقت الرواح وهي عندهم تعني (اذهب) من الطرائف التي قرأتها في هذا المنتدى أن عجوزا جزائرية ذهب للحج و أثناء العودة في مطار جدة قال لها أحد الموظفين الله يعطيك العافية يا حاجة ، فقالت له الله يشعلها في عظامك!!. من هي فاطمة الرشود التي عينت في منصب رفيع بشؤون الحرمين لأول مرة بالسعودية؟ - RT Arabic. فلم يفهم شيئا إلى أن أخبره زميله أن العافية في لغة الجزائريين هي النار! يَشَّعَلْهَا في عظامك: أي يوقد النار في عظامك و في الجزائر نقول شَّعَلْ النار أي أوقدها و نقول شعل الضو أي افتح المصباح. هذه القصة رواها الشيخ الدكتور أيمن سويد قال: كلمة طليان تعني عند الشوام " ايطاليين" وفي السعودية "خرفان" قال حصل لأحد الشوام ويعمل في شركة في المملكة أنه ذهب لاستقبال وفد ايطالي جاء لزيارة شركتهم وفي المطار صار يلتفت يميناً وشمالاً ليرى الوفد القادم حتى ارتاب في أمره ضابط أمن وسأله ماالأمر قال: في جماعة طليان أتيت أستقبلهم ، استغرب الضابط وقال له: طليان في المطار؟!
وفي إطار الحديث عن الأدوار المناطة والتي تقوم بها في المسجد الحرام، قالت فاطمة الرشود: "إن خدمة المسجد الحرام والمسجد النبوي وقاصديهما وتسخير كل سبل الراحة والطمأنينة والأمن لأداء مناسكهم وعباداتهم، خدمة متميزة، وراقية، ومبتكرة ومواكبة، الهاجس الذي لا يهدأ لدي ولذا عملت وسأعمل على الارتقاء بالشطر النسائي في الحرمين الشريفين سواء فيما يخص الكفاءات والطاقات أو في تحسين الخدمات والتوسع فيها وتكاملها على وجه يليق بمكانة الحرمين الشريفين ويحقق توجيهات ولاة أمرنا، ويسعد ضيوف وضيفات الرحمن". المصدر: "سبق" تابعوا RT على