فيدخل في هذا جميع أنواع التعامل المالي المحرم: كالربا، والقمار، والخداع، والغصب، وجحد الحقوق، وما لا تطيب به نفس مالكه، أو حرمته الشريعة ، وإن طابت به نفس مالكه، كمهر البغي، وأثمان الخمور، والخنازير، وغير ذلك مما حرم الله أثمانه. ثانياً: لفظ (المال) في الشرع يُطلق على كل ما يتموَّله الناس، وينتفعون به، وما تقوم عليه مصالحهم، وتتحصل به منافعهم، من عقارات، وأراضٍ، وسلع عينية، وأموال نقدية، ونحو ذلك. وأكل المال { بالباطل} على وجهين: أحدهما: أخذه على وجه الظلم ، والسرقة، والغصب، وما جرى مجراه. والآخر: أخذه من جهة محظورة، كالربا، والقمار، وأجر الغناء ، وأجر البغاء، وسائر الوجوه التي حرمها الشارع. تفسير: (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام...). وقد انتظمت الآية تحريم كل هذه الوجوه، وهي كلها داخلة تحت قوله تعالى: { ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل}. قال العلماء: ليس المراد النهي عن خصوص (الأكل)؛ لأن غير الأكل من التصرفات كالأكل في هذا، ولكن لما كان المقصود الأعظم من (المال) هو الأكل، ووقع التعارف فيمن ينفق ماله أنه أكله، فمن ثَمَّ عبر الله عنه بـ (الأكل) فقال: { ولا تأكلوا}. قال ابن العربي في هذا الشأن: "لما كان المقصود من أخذ المال التمتع به في شهوتي البطن والفرج، قال تعالى: { ولا تأكلوا}، فخص شهوة البطن؛ لأنها الأولى المثيرة لشهوة الفرج".
و قوله تعالى " وتدلوا بها إلى الحكام "، ولها وَجهين من الإعراب فقوله تعالى " وتُدْلوا " جزما عطفا على قوله " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " وتعني ألا تدلوا بها إلى الحكام، وتم ذُكر ذلك في قراءة أُبَيٍّ بتكرير " وَلا تدلوا بها إلى الحكام ". والوجه الآخر منهما هو النصب على الصرْف، وتعني أن الله ينهي المسلمين عن أكل الاموال فيما بينهم بالباطل وألا يتدلون بها إلى الحكام.
ما أهمية أن يمتنع الناس عن أكل المال بالباطل؟ 1- استجابة لأمر الله عز وجل وطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ (29)) النساء. وقال صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: ( ألا إنَّ الله حَرَّمَ عَلَيْكُمْ دِمَاءكُمْ وَأمْوَالَكُمْ كحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا ، في بلدكم هذا ، في شَهْرِكُمْ هَذَا ، ألا هَلْ بَلّغْتُ ؟) متفق عليه. 2- من أراد أن لا تمسه النار فلا يأكلن لقمة بالباطل ، ولا يكسبن ليرة بالباطل. النهّي عن أكل أموال الناس بالباطل في القرآن الكريم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ رِجَالاً يَتَخَوَّضُونَ- أي يتصرفون – في مَالِ الله بغَيرِ حَقٍّ ، فَلَهُمُ النَّارُ يَومَ القِيَامَةِ) رواه البخاري. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به) أخرجه الإمام أحمد والترمذي. 3- أتدرون ما الذي يجعل حياة أمة جحيماً لا يطاق وشقاء لا يحتمل؟ إنه أكل أموال الناس بالباطل. والدليل أن الله عز وجل نقل اليهود من حياة الرخاء وحرم عليهم الطيبات لما أكلوا أموالهم بالباطل.
وقد نزلت هذه الآية في رجلين اختصما في أرض، وأراد أحدهما أن يحلف، فنزلت هذه الآية، ويؤيد هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم: « إنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض، فمن قضيت له بحق أخيه شيئاً فإنما أقطع له قطعة من النار فلا يأخذها » أي: أن بعض الناس يخاصم في قضية، وهو يعلم أنه على باطل، فلو حكم القاضي له بناء على الظاهر لكون المحامي ذكياً مثلاً، أو لأنه زور أوراقاً وشهادات وغير ذلك، فهل يحل له هذا المال؟ لا يحل له أبداً.
الحمد لله حمداً يليق بجلاله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله. أما بعد: فإن من كلام الله عز وجل قوله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ (29)) النساء. لا بد للمسلم أن يعرف مواقع الزلل كي يحذرَها ، ومواضع الخطر كي يتقيَها ، سأحدثكم اليوم عن باب من أبواب الشر. لو وقع الناس فيه لُصبَّ العذاب عليهم صباً ، وما تُقبِّلَ منهم دعاء، حتى يقلعوا عنه ويتوبوا منه ، فإن لم يفعلوا فما أُعدَّ لهم من حساب وعذاب وعقاب يوم القيامة أشد وأعظم وأخطر، ومهما صلوا وحجوا وذكروا الله فلن يغفر لهم حتى يقتص منهم. أتدرون ما الذنب الذي لا يغفره الله حتى يقتص ممن فعله ؟ إنه أكل أموال الناس بالباطل. أكل أموال الناس بالباطل أن يتداول الناس المال بعقود أو شروط لم يأذن الله بها ، وهنا لا بد من التنبيه إلى أمر هام جداً وخطأ شائع يردده بعض الناس إذ يقولون: " العقد شريعة المتعاقدين " فهذا القول غير صحيح شرعاً ، بل العقد شريعة الله عز وجل. وكل عقد أو شرط يتعامل به الناس ليس في القرآن أو السنة فهو من أكل مال الناس بالباطل ولو كان عن طيب نفس صاحبه.
3- تقرير مبدأ ((إنما البيع عن تراضٍ))، و(( البيِّعانِ بالخيار ما لم يتفرقا)). 4- حرمة قتل المسلم نفسه أو غيره من المسلمين؛ لأنهم أمة واحدة. 5- الوعيد الشديد لقاتل النفس عدوانًا وظلمًا بالإصلاء بالنار. 6- إن كان القتل غير عدوان بأن كان خطأً، أو كان غيرَ ظلم بأن كان عمدًا، ولكن كان بحق؛ كقتل مَن قتل والده أو ابنه أو أخاه، فلا يستوجب الوعيد الشديد [6]. [1] رواه البخاري ومسلم - رحمهما الله تعالى - عن ابن عمر رضي الله عنه. [2] ومن البيوع المحرَّمة: بيع العربون، بأن يقول لأخيه: خذ هذه العشرة الدنانير إن أخذت السلعة، وإلا فهي لك، وهذا بيع باطل لا حق له في أخذ العربون إن عجز أخوه عن أخذ السلعة له. [3] رواه أحمد وأبو داود - رحمهما الله تعالى. [4] تفسير ابن كثير - رحمه الله تعالى. [5] الكبائر: جمع كبيرة، وهي ما توعَّد الله ورسولُه عليها، أو لعن الله ورسولُه فاعلَها، أو شرَع لها حدًّا يُقام على صاحبها، وقد جاء في الحديث الصحيح بيانُ العديد من الكبائر، وعلى المؤمن أن يعلم ذلك ليجتنبه؛ كقوله صلى الله عليه وسلم: ((اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرَّم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات))؛ رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه.
أحد فروع "جرير" قالت شركة "الراجحي المالية" إن إيرادات شركة "جرير للتسويق" البالغة 2. 5 مليار ريال خلال الربع الأول 2021، تفوقت على توقعاتها ومتوسط توقعات المحللين البالغة 2. 3 مليار ريال و2. 4 مليار ريال على التوالي. وبينت أن الإيرادات الفعلية تفوقت على التوقعات بهامش جيد، حيث استمر الطلب على الهواتف الذكية والكمبيوتر المحمول، كما دعمت الفروع الجديدة التي تم افتتاحها في عام 2020 نمو الإيرادات. وأضافت أن استراتيجية "جرير" الجديدة بتقديم خصومات وعروض متفرقة للحصول على حصة سوقية أكبر، بالإضافة إلى افتتاح فروع جديدة في مناطق جديدة، تقدم رؤية قوية للإيرادات في المستقبل القريب. قدم أونلاين وأستلم 250 ألف فورى بدون كفيل ولا تحويل الراتب - ثقفني. وتوقعت أن تحقق "جرير" إيرادات بقيمة 9. 98 مليار ريال خلال عام 2021، وإيرادات بقيمة 11. 15 مليار ريال خلال عام 2022. وبيّنت أن المخاطر التي تواجه تقييمها للشركة تتمثل في أي تباطؤ في الإنفاق الاستهلاكي، بالإضافة إلى أن إعادة فتح السفر للخارج قد يؤدي إلى انخفاض الإنفاق الاستهلاكي المحلي مما قد يؤثر على توقعات الإيرادات والتقييم. ورفعت الراجحي المالية توصيتها تجاه سهم جرير للتسويق من الحياد إلى زيادة المراكز، مع رفع السعر المستهدف من 180 ريالاً إلى 231 ريالاً.
شروط تقسيط جوالات من بنك الراجحي قد وضع بنك الراجحي عدة شروط ميسرة يجب مراعتها لتمكين المواطنين من شراء جوال بالتقسيط من نون او من جرير والتي تأتي على النحو التالي. اولا يجب لابد على العميل أن يكون لديه حساب في بنك الراجحي وذلك لبدأ الاستفادة من جميع خدمات التقسيط. تقسيط جرير الراجحي. يشترط أن الجوال الذي ترغب في شرائه بالتقسيط أن لا يقل سعره عن 1000 ريال سعودي. يشترط ان يكون بحوزة بطاقة المرابحة الراجحي. قد وضع بنك الراجحي حد اقصي لخطط التقسيط وهما 4 خطط ولا يمكن تجاوز هذا العدد على البطاقة. يمتلك بنك الراجخي الحق الكامل في رفض أي طلب على التقسيط دون اعطاء سبب واضح لذلك. يشترط قبل انتهاء الشهر الميلادي أن يكشف العميل على حسابه على رقم البنك ادناه 920003344. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
يحق للبنك رفض طلب التقسيط دون أي تبرير. مزايا برنامج تساهيل الراجحي توجد عدة ميزات ببرنامج تساهيل الراجحي جرير تجعل العديد يشترك بخدماته، إليك أبرزها: تبلغ مدة التقسيط لمستلزمات الدراسة إلى سنة، أما أطول مدة تقسيط للمستلزمات الأخرى تصل ل6 أشهر كحد أقصى. لا يوجد أي رسوم أو ضريبة مقابل التقسيط. وجود عدد كبير من المتاجر والمحلات التجارية الشهيرة المتعاقدة مع برنامج تساهيل الراجحي. الميزة متاحة لأصحاب بطاقات إنفينيت و بلاتينيوم بالإضافة إلى سيجنتشر. مساوئ برنامج تساهيل الراجحي على الرغم من الميزات العديدة لبرنامج تساهيل الراجحي لكن توجد بعض العيوب الواجب ذكرها: المتجر لا يعتبر مسؤول عن أي عيب أو تلف في المنتجات المشترات من المتاجر المشتركة في برنامج تساهيل الراجحي. سحب المال بشكل نقدي غير متاح في البرنامج. على الرغم من كثرة المتاجر المشتركة من برنامج تساهيل الراجحي توجد بعض المتاجر المهمة غبر مشتركة في هذا البرنامج. في الختام، تحدثنا عن تساهيل الراجحي جرير وكيفية التقسيط من الراجحي، بالإضافة إلى الخدمات التي يقدمها بنك الراجحي ومزايا تساهيل الراجحي بالإضافة إلى عيوبه، نتمنى أن نكون قدمنا كل ما هو مفيد.