أرجو معرفة رأي سيادتكم في جواز استخدام الراتب التقاعدي من عدمه في دعم الأعمال الخيرية... وشكرًا. ورأت هيئة الفتوى أن تستفسر من المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية عن ذلك. ووصل من السيد/ فهد؛ مدير عام المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعي مفصل جاء فيه: لا يجوز قانونًا لصاحب المعاش التقاعدي أن يطلب من المؤسسة تحويل معاش شهر أو أكثر عند وفاته لصالح الوقف المقترح؛ إذ إن صاحب المعاش لا يجوز له النزول عن معاشه لهذا الغرض حال حياته، كما لا يجوز له النزول عنه بعد وفاته؛ لأن حقه في المعاش ينقضي بحدوث الوفاة. توافق هيئة الفتوى على ما ورد في جواب المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية، وتعتمد نصه. التبرع والوقف من الراتب التقاعدي بعد الوفاة. والله أعلم.
متى يقطع الراتب التقاعدي للورثه، الكثير من الناس يظن بان معاش التقاعد يستحقه جميع الورثة ،وذلك بعد الوفاة، اذ يختلف راتب المعاش عن الميراث ،حيث انه ومن الممكن الا ينال هذا المعاش احد من الورثة ،وذلك لعدم الاستحقاق من جهته في حالة عدم توفر الشروط الخاصة بذلك. «المعاشات»: الراتب التقاعدي «ليس إرثاً شرعياً» لأُسر المتوفين. من هم الاشخاص المستفيدين من المعاش بعد الوفاة ؟ حيث انه وبعد وفاة المتقاعد فانه يوجد بعض المستحقين الحقيقين للراتب التقاعدي وهم: الزوج او الزوجة،الام وكذلك الاب،الابناء من الجنسين وابنائهم من الجنسين ،الاخ ،وكذلك الاخت ،الجد والجدة وغيرهم. ماذا يحدث في خالة وفاة المتقاعد ؟ يذكر هنا بانه وفي حالة وفاة المتقاعد ،فانه يتم تخصيص راتب تقاعدي للمستحقين ،وبحيث يعادل الراتب الذي كان يتقاضاه الشخص قبل وفاته. اجابة سؤال متى يقطع الراتب التقاعدي للورثه؟ الاجابة: اذا بلغ الذكور من الابناء واولادهم والاخوة عمر 21 عام يتوقف صرف الراتب للانتث من الزوجة والبنت والاخت وبنت الابن ،وكذلك الام فيحالة زواجها بشخص غير والد المتوفي ،وفي حالة تمكن المستحق للراتب من الورثة الحصول علي وظيفة عند الوفاة ،في حالة تم ايقاف نصيب احد المستحقين لتلك الاسباب فانه لا يصرف للباقين.
وأشار البيان إلى أنه يوقف صرف النصيب للأبناء الذكور والإناث والإخوة والأخوات إذا عملوا بأجر أو كانوا يعملون بمهنة تدرّ دخلا وكان ذلك الأجر أو الدخل يعادل ذلك النصيب أو يزيد عليه، أما إذا كان الأجر أو الدخل أقل من النصيب المستحق فيُدفع للمستحق مقدار الفرق بينهما، على أن يُعاد إليهم كامل النصيب في حال تركهم العمل أو المهنة.
ترسيخ التكافل أفادت المديرة التنفيذية لقطاع المعاشات بالإنابة، في الهيئة العامة للمعاشات والتأمينات الاجتماعية حنان السهلاوي، بأن قانون المعاشات حرص على ترسيخ مبدأ التكافل من أجل تأمين حياة أفضل للأجيال الحالية والمقبلة، لكونه يتميز بالشمول والتكامل في غاياته وأهدافه، لافتة إلى أن هذا الأمر يظهر جلياً في إقرار القانون لحق الزوجة في حصة من معاش زوجها المتوفّى، بغضّ النظر عن ديانتها أو جنسيتها، وكذلك في دخول الأبناء من غير المواطنين في المعاش. وأكدت أن الهيئة تصرف حصصاً تقاعدية لأشخاص غير مقيمين في الدولة، لكن تتوافر لديهم شروط الاستحقاق المقررة بالقانون، الأمر الذي يوضح إلى أي مدى يمتاز قانون المعاشات الاتحادي بالسخاء، بالإضافة إلى التكافلية التي تحمي البناء الاجتماعي للأسرة، وتحافظ على استقرار المجتمع. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
وقالت السهلاوي: «يتم صرف هذه الإعانة دفعة واحدة، للمستحقين الذين كان يعيلهم صاحب المعاش وقت وفاته، على أن تعتبر هذه الإعانة مبلغاً لا يرد ولا يجوز الحجز عليه وفاءً لأي دين، وكذلك تُعفى من الضرائب والرسوم بجميع أنواعها، كما أنه لا علاقة لها بالأنصبة المستحقة للورثة عن الأشهر التالية للوفاة، والتي يتم صرفها شهرياً من الهيئة في مواعيد استحقاقها». وأضافت: «في المقابل، يعد التعويض الذي يصرف لورثة المؤمّن عليه حال وفاته، إرثاً شرعياً، يتم توزيعه على الورثة الشرعيين، حيث تقوم الهيئة بإحالته للمحكمة الشرعية حال تزويدها بحجة حصر الإرث الخاصة بالمؤمّن عليه المتوفى»، موضحة أن المعاش التقاعدي ليس إرثاً شرعياً وفقاً للأحكام وحالات الاستحقاق المقررة بقانون المعاشات. ولفتت السهلاوي إلى أن الهيئة تدعو كل المستحقين إلى تحديث بياناتهم، وتزويد الهيئة بالبيانات والوثائق التي تثبت استحقاقهم للأنصبة في المعاش، من أجل ضمان صرف هذه الأنصبة إلى مستحقيها بأسرع وقت عند حدوث الوفاة. وحددت ست فئات مستحقة للمعاش في حال وفاة المؤمّن عليه أو صاحب المعاش، شريطة أن تتوافر لدى أي منهم الشروط المؤهلة لاستحقاق النصيب في معاش المتوفى، موضحة أن الفئات الست، هي «الأرامل، الأبناء (ذكور وإناث)، الأخوة والأخوات، الآباء، الأمهات، الأزواج».
حديث الرسول عن الحرب العالمية الثالثة، يشهد العالم حالة من التوتر الشديد في الأيام القليلة السابقة، حيث أنّ هذا التوتر ناتج عن نشوب حرب ما بين دولة روسيا العظمى ودولة أوكرانيا، حيث أنّه في يوم الخميس قام رئيس روسيا بوتين بالإعلان بشكل رسمي عن الحرب مع أوكرانيا، وعليه بدأت حالة التأهب في كل أنحاء العالم، حيث أنّ الدول تنقسم ما بين حلفاء ومعارضين، وفي هذه الفقرة سنتحدث عن احتمالية حدوث الحرب العالمية الثالثة. مرحبا بكم متابعينا الأعزاء في موقع الانجال يسعدنا ان نقدم لكم أفضل الحلول والإجابات النموذجيةواليوم نتطرق لحل سؤال من الأسئلة المميزة والمهمة الواردة ضمن أسئلة المنهج السعودي، ما عليكم إلا الطلب عبر التعليقات والاجابات عن الإجابة التي تريدونها ونحن بعون الله سوف نعطيكم اياها ولكم جزيل الشكر وتقدير. حديث الرسول عن الحرب العالمية الثالثة هناك الكثير من المسلمين الذين يتسائلوا عن الحرب العالمية الثالثة، حيث أنّ هذه التساؤلات جاءت بعد التهديدات التي أطلقها حلف الناتو على دولة روسيا، وحالة التخبط والتوتر التي تشهدها جميع دول العالم في الوقت الحالي، فالجدير بالذكر أنّ البعض يقول أنّ هناك حديث نبوي شريف يتحدث فيه النبي –صلى الله عليه وسلم- عن الحرب العالمية الثالثة، والإجابة على هذا السؤال هي: الإجابة: لا يوجد أي حديث عن الرسول –صلى الله عليه وسلم- يتحدث فيه عن الحرب العالمية الثالثة بشكل صريح.
فكما نري انه و بالرغم من كون اساس المشكلة فالحالتين كانت بسيطة ، انما و بسبب تضخيمها و تعظيمها ، تجاوزت عن حدودها الى حد كبير و غير معقول ، فكلفت الامم حينها عشرات الملايين من الانفس ، ناهيك عن الدمار الهائل الذي اصاب تلك الدول و فجميع مجالات الحياة. الحرب العالمية الثالثة في القران والسنة alroqia alshraia. وانصافا للجميع نقول باننا لا ندعى المثالية و العبقرية و التمييز فطرح الحلول التي ربما تختلف عن حل استعمال القوة فحل النزاع الحالى لمواجهة التنظيمات المتطرفة ، انما نطرح بديل سلمى و عملى ، ولا ظير ان يتم العمل بكلا الحليين فان واحد ، فالهدف هنا هو واحد. وفى ما يخص موضوعنا هنا اوفيما يخص تفسيرنا للاية الانفة الذكر بالتحديد ، فاننا نجد فتفسيرنا لهذه الاية الكريمة الحل السلمى و الامثل للمشكلة بل و لجميع المشاكل المشابهة ، فكل فكر متطرف او توجة ناشيء عن رد فعل غير محسوب ، انما يجب مواجهتة بالمثل ، اى بفكر صحيح و معتدل و بردة فعل محسوبة و مدروسة جيدا ، وهذا ما تطرحة الاية الكريمة. وما نتمناة هنا ان تتعض الانسانية بالتاريخ و بدروس التاريخ كى لا تتكرر الاغلاط الفظيعة التي حدثت قديما و التي ربما تحدث قريبا اذا لم يتم اتخاذ الاجراءات المناسبة فحلها.
الباب الثالث من هذا الكتاب، تناول فيه المؤلف قضية مهمة، وهي قضية الحق في تغيير الدين، وتناول فيها بعض القضايا الإشكالية، مثل حد الرِّدَّة، وفيه طرح آراء مخالفة للشائع في هذا الصدد، وكيف تناولها القرآن الكريم، والأحاديث النبوية الشريفة التي تناولت هذه القضية. الكتاب السادس تناول الحقوق السياسية، التي فصلها عن الحق في التعبير وحرية الرأي التي تناولها في الباب الرابع. الحرب العالمية الثالثة في القران والسنة النبوية. وفي هذا المجال، تناول أربعة قضايا أساسية، أولها قضية البيعة، وحقوق الرعية على الحاكم، ثم قضية العدل، كمعيار أساسي للعقد الاجتماعي بين الحاكم والمحكوم؛ فقد أكد على أن الطاعة للحاكم نظير عدله مع الرعية. كما تناول فقه السلطة في الإسلام، وضوابط الإسلام لمنع إساءة استخدامها، مفرداً المجال للحديث في هذه النقطة عن الشورى. الكتاب السابع والأخير من هذه الموسوعة خصصه المؤلف للحقوق القانونية، والتي وضعها صنو قيمة العدالة، والتي هي القيمة العظمى في الإسلام. وفيه تناول مفاهيم مثل سيادة القانون، وكيفية تنظيم الشريعة لكل ما يتعلق بالوظيفة العدلية، وما يتعلق بتنظيم إجراءات التقاضي والشهادة أمام المحكمة. وفي الأخير، فإن هذا المُؤَلَّف على أكبر جانب من الأهمية في توضيح مدى تخصص الشريعة الإسلامية في مثل هذه الأمور التي لا تزال الحضارة الغربية تبحث في استكمالها، وسبق بها القرآن الكريم والممارسة النبوية، مختلف المدونات الغربية التي حاولت رسم طريق هذه المجتمعات على هذا المسار.