نرش قماش الكنب بالقليل من الخليط دون المُبالغة في ترطيبه حتى لا يصعب تجفيفه، ثم نفرك القماش بقطعة قماش قطنية لنتخلص من الأوساخ أو البقع البسيطة ولنعيد للقماش لمعانه. كيفية تنظيف الكنب القماش - حياتكَ. نعيد عملية التنظيف بقطعة قُماش قطنية رطبة بالماء النظيف لنزيل بقايا الصابون عن القماش ثم بفوطة جافة لتمتص ما تبقى من رطوبة. نترك الكنب حتى يجف ومن الأفضل فتح الشبابيك لجعل الهواء يُجفف الكنب أو الاستعانة بمروحة كهربائية نضعها بمقابل الكنب لتسريع جفاف القماش. إذا احتوى الكنب على أجزاء خشبية أو معدنية يجب تنظيفها أيضًا ليظهر الكنب بمظهر لامع ونظيف بالكامل. أنواع البقع وكيفية تنظيفها تختلف أنواع البقع التي يتلوث بها الكنب [٢]: الدهون والزيوت: تُنظف البُقع الحديثة بوضع كمية وافية من بودرة التلك على البقعة على الفور؛ فالبودرة لها قدرة على امتصاص الزيوت والدهون بسرعة قبل أن تُشكل بُقعة كبيرة على القماش يصعب إزالتها لاحقًا، ثم تنظيفها بالقليل من الماء والصابون وتُجفف جيدًا، ولتنظيف بقع الدهون القديمة والمستعصية نضع بيكربونات الصوديوم على البقعة ونتركها بعض الوقت فالكربونات تُفتت الدهون ثم نفركها وننظفها بالماء والصابون كالمعتاد، نكرر العملية عدة مرات حتى نتخلص من كامل البقعة.
بقع القهوة والعصير: خلط منظف الغسيل مع كمية قليلة من الماء وفرك البقعة جيداً حتى زوالها. بقع الشحوم: لا يفضل استخدام الماء في تنظيف بقع الشحوم حيث يؤدي إلى انتشارها وزيادة الوضع سوءاً، وعليه يمكن علاج بقع الشحوم عن طريق تغطيتها بصودا الخبز لعدة ساعات، والذي يسهم في امتصاص آثار الشحوم من القماش، ثم تنظيفه بالمكنسة الكهربائية. إزالة الروائح عن الكنب يمكن التخلص من روائح الكنب باتباع الخطوات الآتية: الكنب القماشي وضع كمية وافرة من صودا الخبز على الكنبة، وتركها لمدة 20 دقيقة أو أكثر حسب شدة الرائحة. سحب بقايا صودا الخبز باستخدام المكنسة الكهربائية أو نفضها بفرشاة يدوية. طريقة تنظيف الستائر الشيفون - ليالينا. الكنب المصنوع من الجلد يمكن إزالة الرائحة من الكنب المصنوع من الجلد من خلال مزج ملعقة صغيرة من الصابون الطبيعي (كالصابون المصنوع من زيت الزيتون مثلاً) مع القليل من الماء، ثم مسح الأريكة بالمحلول، وتجفيفها من بقايا الصابون بقطعة رطبة بالماء، وفي حال لم يتم التخلص من الروائح فيمكن استخدام المنظفات الخاصة بالجلد؛ للتخلص من البكتيريا المسببة للرائحة باتباع طريقة الاستخدام المكتوبة على العبوة. نصائح عند تنظيف الكنب في الآتي بعض النصائح التي تساعد في عملية تنظيف الكنب: ينبغي تجريب المحاليل الخاصة بالتنظيف سواء التجارية أو المصنوعة في المنزل على منطقة مخفية من الكنبة والتأكد من أمانها على القماش.
إن كيفية إزالة الألوان المائية عن الملابس القطنية والكتان تشمل نقع قطعة الملابس في لتر من الماء الدافئ مع نصف ملعقة صغيرة من المنظفات السائلة الروتينية مع ملعقة كبيرة واحدة من الأمونيا مدة لا تزيد عن نصف ساعة. أما الطريقة الثانية فهي بنقع قطعة الملابس بمحلول مكون من لتر واحد من الماء الدافئ مع ملعقة كبيرة من الخل الأبيض مدة لات تقل عن ساعة ثم شطفها بالماء وتركها حتى تجف. إن كيفية إزالة الألوان المائية عن الملابس المصنوعة من الجلد، عن طريق مسحها بقطعة قماش مبللة بالماء ثم تركها في الهواء كي تجف جيداً. يمكن إزالة بقع الألوان المائية كذلك باستخدام ملعقة أو سكين لكشط المادة البارزة من الألوان المائية، ثم مسحها جيداً بقطعة قماش مبللة بالقليل من الماء مع أحد المنظفات ثم غسلها وتركها حتى تجف. نصائح وأمور يجب الانتباه لها جيداً أثناء وبعد إزالة بقع الألوان المائية: يمكن استخدام فرشاة ذات أسنان ناعمة وفرك مكان بقعة الألوان المائية بغمس الفرشاة بمحلول مكون من الماء والصابون. يعد الماء البارد أفضل من الساخن والدافئ عند تنظيف بقع الألوان المائية. قراءة التعليمات التي تتواجد على قطع الملابس قبل البدأ بمحاولة إزالة اياً من البقع.
فوصفه بالغنى وصف لازم له، ووصف الخلق بالفقر وصف لازم لهم، أي لا ينفكون عنه". وقال القشيري: "الفقير الصادق من يشهد افتقاره إلى الله. وصدق الفقير في شهود فقره إلى الله. ومن افتقر إلى الله استغنى بالله، ومن افتقر إلى غير الله وقع في الذّلّ والهوان. ويقال: الله غنيّ عن طاعتكم، وأنتم الفقراء إلى رحمته. ويقال: الله غنيّ لا يحتاج إليكم، وأنتم الفقراء لأنكم لا بديل لكم عنه". " وإن تتولوا "، قال السعدي: "عن الإيمان بالله، وامتثال ما يأمركم به " يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ " في التولي، بل يطيعون الله ورسوله، ويحبون الله ورسوله، كما قال تعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ "" وقد ذكر المفسرون أقوالاً عدة في هؤلاء الذين يستبدلون بالمخاطبين في الآية، فقيل اليمن وقيل الفرس وقيل الروم وقيل الملائكة وقيل سائر الناس، واختاره مجاهد. والمعنى أن الله سيستبدل بكم آخرين سامعين مطيعين له ولأوامره، كما قال ابن كثير. يستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا. وبحسب جمهرة من المفسرين؛ فإن الآية عامة في أنواع البخل عن الإنفاق الواجب، وفيه ما يحيل هذه الأمة إلى مصير بائس إن هي أبطأت عن الإنفاق في سبيل الله، وترهيباً من التولي عن طاعة الله وتحذير من أن يجري على المتولين سنة الاستبدال التي جرت على أمم سابقة.
وقال بعض نحويي البصرة: جعل التنبيه في موضعين للتوكيد. وقوله ( وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ) يقول تعالى ذكره: ومن يبخل بالنفقة في سبيل الله, فإنما يبخل عن بخل نفسه, لأن نفسه لو كانت جوادا لم تبخل بالنفقة في سبيل الله, ولكن كانت تجود بها ( وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ) يقول تعالى ذكره: ولا حاجة لله أيها الناس إلى أموالكم ولا نفقاتكم, لأنه الغنيّ عن خلقه والخلق الفقراء إليه, وأنتم من خلقه, فأنتم الفقراء إليه, وإنما حضكم على النفقة في سبيله, ليُكسبكم بذلك الجزيل من ثوابه. وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( هَاأَنْتُمْ هَؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ) قال: ليس بالله تعالى ذكره إليكم حاجة وأنتم أحوج إليه. وقوله تعالى ذكره: ( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ) يقول تعالى ذكره: وإن تتولوا أيها الناس عن هذا الدين الذي جاءكم.
وقال تعالى هاهنا: ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه) أي: يرجع عن الحق إلى الباطل. قال محمد بن كعب: نزلت في الولاة من قريش. وقال الحسن البصري: نزلت في أهل الردة أيام أبي بكر. ( فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) قال الحسن: هو والله أبو بكر وأصحابه [ رضي الله عنهم] رواه ابن أبي حاتم. وقال أبو بكر بن أبي شيبة: سمعت أبا بكر بن عياش يقول في قوله ( فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) هم أهل القادسية. وقال ليث بن أبي سليم عن مجاهد: هم قوم من سبأ. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا عبد الله بن الأجلح عن محمد بن عمرو عن سالم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قوله: ( فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) قال: ناس من أهل اليمن ثم من كندة ثم من السكون. وحدثنا أبي حدثنا محمد بن المصفى حدثنا معاوية - يعني ابن حفص - عن أبي زياد الحلفاني عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: ( فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) قال: " هؤلاء قوم من أهل اليمن ثم من كندة ثم من السكون ثم من تجيب ". وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم. وهذا حديث غريب جدا. وقال ابن أبى حاتم: حدثنا عمر بن شبة حدثنا عبد الصمد - يعني ابن عبد الوارث - حدثنا شعبة عن سماك سمعت عياضا يحدث عن الأشعري قال: لما نزلت: ( فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هم قوم هذا ".
وقد صحَّ عن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه أنَّه قال: "صُومُوا تصحّوا". ولا يصح مرفوعاً، ومعناه صحيح. وقد جعل الله تعالى جوائز ربانية للمُجتهدين الناجحين في ختام هذه الدورات التربوية التكوينية في مدرسة رمضان العظيمة؛ وبعد موسمٍ إيماني حافلٍ بالجدِّ والاجتهاد؛ في العبادة والتقرب إلى الله تعالى بأنواع القربات؛ وبعد مسيرة تربوية إصلاحية مكتملة الجوانب والأركان، يكافئ الصائم بعدة جوائز عظيمة؛ وهي جوائز: الرحمة، والمغفرة، والعفو؛ والقرب من الله؛ وكفارة الذنوب؛ والفوز بالجنة، والنجاة والعتق من النار؛ كما أعلن عنها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "من صام رمضان إيمانا واحتساباً؛ غفر له ما تقدم من ذنبه؛ ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه". وقوله: "من قام رمضان إيمانا واحتسابا؛ غُفر له ما تقدّم من ذنبه". متفق عليهما. مامعنى(وان تتولوا يستبدل قوما غيركم) - منتدى الكفيل. وقوله: "إذا دخل شهر رمضان: فُتَحت أبواب الجنة؛ وغُلَقت أبواب النار، وصُفَدت الشياطين". متفق عليه. ويحق للمسلم أن يفرح بهذا الفضل العظيم: (قل بفضل الله فبذلك فليفرحوا هو خيرٌ مما يجمعون) يونس: 58. وقال صلى الله عليه وسلم: "للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر؛ فرِح بفطره، وإذا لقي ربّه؛ فرح بصومه".
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني مسلم بن خالد, عن العلاء بن عبد الرحمن, عن أبيه, عن أبي هريرة " أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم تلا هذه الآية ( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين إن تولَّينا استبدلوا بنا, ثم لا يكونوا أمثالنا, فضرب على فخذ سلمان قال: هَذَا وَقَوْمُهُ, وَلَوْ كانَ الدِّينُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَتنَاولَهُ رِجالٌ مِنَ الفُرْسِ". حدثنا أحمد بن الحسن الترمذيّ, قال: ثنا عبد الله بن الوليد العَدَني, قال: ثنا مسلم بن خالد, عن العلاء, عن أبيه, عن أبي هريرة, قال: " نـزلت هذه الآية وسلمان الفارسيّ إلي جنب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم تحكّ ركبته ركبته ( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) قالوا: يا رسول الله ومن الذين إن تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا, قال: فضرب فخذ سلمان ثم قال: هَذَا وَقَوْمُهُ". وقال: مجاهد في ذلك ما حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ) من شاء.
ورواه ابن ماجه من حديث الأعمش عن عمرو بن مرة به. وروى أحمد وابن ماجه من حديث عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي طوالة عن نهار بن عبد الله العبدي المدني عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله ليسأل العبد يوم القيامة ، حتى إنه ليسأله يقول له: أي عبدي ، رأيت منكرا فلم تنكره؟ فإذا لقن الله عبدا حجته ، قال: أي رب ، وثقت بك وخفت الناس ". وثبت في الصحيح: " ما ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه " ، قالوا: وكيف يذل نفسه يا رسول الله؟ قال: " يتحمل من البلاء ما لا يطيق ". يستبدل قوما غيركم يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ. ( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء) أي: من اتصف بهذه الصفات ، فإنما هو من فضل الله عليه ، وتوفيقه له ( والله واسع عليم) أي: واسع الفضل ، عليم بمن يستحق ذلك ممن يحرمه إياه.
متفق عليه. ولا يزالُ المُسلمُ الصَّائم يترقَّى في منازل الصَّبر، حتى يبلغَ مقام المحبَّة والمعيَّة للصابرين؛ قال الله تعالى: (والله يحب الصابرين) آل عمران: 146، وقال سبحانه: (واصبروا إن الله مع الصابرين) الأنفال: 46. 4- في مدرسة رمضان يتربَّى المسلم على الجُود والكرم، والبذل في سبيل الله تعالى: والجُود والإنفاق خُلُق يُحبه الله؛ وحثّ عليه عباده؛ وهو مما يُزيِّن العبد؛ ويُمهد له الطريق إلى مَحبَّة الخالق سبحانه والمَخلوق، فيكون الكريم قريباً من الله تعالى؛ قريباً من الناس. وهذه النِّعمة والخَصْلة ممَّا يَغيظ الشيطانَ اللعين، فلا غرو أنْ يقف للعبد في هذا الطريق، طريق الإنفاق والجود والكرم، صادا له عنه؛ قال تعالى: (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم) البقرة: 268. والفَحشاء في هذه الآية؛ في قول عامَّة أهل التفسير: هو البُخل والشح. فعلى المُسلم أنْ يتدربَ ويتربَّى في مدرسة رمضان، على تطهير النَّفس من الشح والبخل، والحرص على المال؛ بالإنفاق في سبيل الله، وإطعام الطعام، وإفطار الصائمين، والإحْسان إلى الفقراء والمساكين، بإخراج الزكاة الواجبة؛ والصدقة حَسب وسعه؛ قال تعالى: (ليُنفقْ ذو سعةٍ من سَعته ومن قُدِر عليه رزقُه فلينفقْ مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها) الطلاق: 7.