سؤال: ما الفرق بين الانصهار والانجماد ؟ الحرارة الكامنة للانصهار لكي تتحول المادة من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة في درجة الانصهار نفسها فإنها تحتاج إلى كمية من الحرارة تمتصها وتبقى كامنة (مخزونة) في المادة السائلة من غير أن تسبب رفع درجة حرارتها ، وعند فقدان هذه الحرارة من السائل يعود إلى حالته الصلبة. تعريف حالات المادة 77. وقد وجد أن كمية الحرارة اللازمة لتحويل (1kg) من المادة من حالة الصلابة إلى حالة السيولة يحدث عند نقطة انصهار المادة نفسها دون تغير في درجة حرارتها تسمى الحرارة الكامنة للانصهار. السؤال: ما الحرارة الكامنة للانصهار ؟ ما التبخر والغليان؟ التبخر هو من التغيرات في حالات المادة السائلة وتحولها الى الغاز اما الغليان فهي عملية مرافقة الى التبخر. عند هطول المطر نلاحظ تجمع بعض الماء الراكد على سطح الأرض لكن ما يلبث أن يختفي بعد أيام، لأن جزيئات الماء اكتسبت كمية من الحرارة مما أدى إلى زيادة سرعة جزيئاتها أكثر فتزداد المسافات بين الجزيئات وتصبح مقاربة للمسافات بين جزيئات المادة في الحالة الغازية وتتحول إلى بخار وتترك السطح، أي تحول الماء إلى غاز. فالتبخر هو عملية تحول المادة من حالتها السائلة إلى حالتها الغازية عند اكتسابها الحرارة.
الحالة الغازية هي الحالة الثالثة للمادة، وهذه الحالة تكون فيها الجزيئات بعيدة عن بعض منتشرة في أرجاء المكان بشكل غير محدود، وجزيئات الغاز تتوسع حتى تملأ الوعاء الموجودة فيه، ويتم ضغط الغاز من خلال تصغير الوعاء وبالتالي تقليل المسافات بين جزيئات الغازات المختلفة، أو من خلال زيادة الضغط الناتج عن التصادم الذري أو زيادة الضغط في حالة ثبات الوعاء الذي توجد فيه، ويمكن تحويل الغاز للحالة السائلة والصلبة أيضاً من خلال عمليات كيميائية محددة. حالة البلازما اكتشف العلماء حالة البلازما وهي عندما تكون المادة في الطبيعة تحت ضغط وحرارة عالية للغاية، وفي العادة تتحوّل المادة لحالة البلازما في الفضاء خاصة على الكواكب الأخرى أو في الشمس، حيث تتعرض الذرات للتفكك من خلال خروج الإلكترونات من مدارها مخلفة الأيونات ذات الشحنة الموجبة من ورائها في الذرات المختلفة. والخليط الناتج عن الذرات المتعادلة والأيونات المشحونة والإلكترونات الحرة هي من تشكل حالة البلازما، والتي يجعلها العلماء ضمن حالات المادة باسم الحالة الرابعة للمادة، ويمكن أن تكون البلازما في حالة مائعة مثل السائل أو الغاز ، ويمكن أن تستجيب للقوة الكهربية والمغناطيسية بسبب الجسيمات المشحونة فيها وبالتالي تخضع لأشكال اخرى غير مائعة.
تغيرات حالات المادة تكون من الصلبة ثم السائلة واخيرا الغازية. اشهر التغيرات هي الانصهار ومن ثم التبخر. توجد تغيرات أخرى مثل التسامي لليود من الحالة الصلبة الى الغازية. ولكن هناك تغيرات عكسية وهي التكاثف التي تحول بخار الماء او الغاز الى السائل ومن ثم التجمد. تعريف حالات المادة الثالثة رسالة التعليم. هذا يعني ان هناك تغيرات كثيرة في حالات المادة سوف نسلط عليها الضوء ولكن بشكل مبسط. مستقبلا يمكننا نشر مقالات أكثر تطورا في شرح تغيرات حالات المادة ولكننا سوف نكتفي اليوم بأسلوب بسيط. تغيرات حالات المادة بالحرارة تعرفت سابقا أن للمادة حالات مختلفة ( الصلبة والسائلة والغازية) وترتبط هذه الحالات بالحرارة وتأثيراتها، فقطعة الجليد الصلبة تنصهر خلال دقائق معدودة ثم ما تلبث أن تصبح ماء عند تركها في جو الغرفة. وعند تسخين الماء لدرجة حرارة معينة يتبخر، وعند ازدياد تسخينه تزداد عملية التبخر ليتحول جميعه الى بخار لبلوغه درجة الغليان. أن مايحدث في كلا الحالتين هو تغير في حالة المادة. تغير حالة المادة هو تحول المادة من حالة إلى حالة اخرى لا يصاحبها تغير في خصائص المادة الكيميائية، فالجليد والماء السائل وبخار الماء جميعها تمثل المادة نفسها وهو الماء، ولكن التحولات في حالات المادة لها علاقة بالطاقة الحرارية المكتسبة أو المفقودة فعند تحول المادة من حالة إلى أخرى، فإما أن تكتسب حرارة أو تفقدها كما موضح في الشكل.
سؤال: ما الحرارة الكامنة للتبخر؟ التكاثف التكاثف من انواع التغيرات في حالات المادة الغازية وتحولها الى السائلة. عندما أضع وعاء باردا في طريق بخار الماء المغلي، ماذا الاحظ؟ الاحظ تحول البخار إلى قطرات ماء على سطح الوعاء البارد وذلك لانه عند ملامسة جزيئات البخار للسطح البارد تفقد كمية الحرارة التي اكتسبتها وتتجمع وتتكاثف ، والتكاثف هو تحول المادة من حالتها الغازية إلى حالتها السائلة وهو عكس عملية التبخر، لهذا السبب نجد ان الغيوم، وهي بخار ماء موجود في اعالي الجو، بعد تكاثفها وتحولها إلى مطر تجعل الجو اكثر دفئا. فالبخار عندما يفقد جزءا من كمية حرارته فإنه سيتكاثف، ونجد هذا واضحا عندما تتجمع قطرات الندى على الأشجار أو السيارات في الصباح الباكر، أو تكون قطرات الماء على السطح الخارجي لزجاجة الماء البارد بعد اخراجها من الثلاجة.
ما هي حالات المادة المختلفة ؟ هناك العديد من الحالات التي حددها العلماء لتكون صورة تواجد المادة في الطبيعة، ولكن هناك أربع حالات منها هي التي يمكن ملاحظتها أثناء الحياة اليومية، وهي الصلبة والسائلة والغازية والبلازما، وهناك حالات أخرى لا توجد إلى تحت ظروف قاسية كالبرد والكثافة القصوى والطاقة العالية، ويتم التمييز بين حالات المادة على أساس الاختلافات النوعية في الخصائص كما ستيبن في المقال التالي، لمزيد من التفاصيل تابعونا على موسوعة. ما هي حالات المادة للمادة حالات متعددة لكن يمكن ملاحظة أربع منها في الحياة اليومية، وهي على النحو التالي: الحالة الصلبة في المواد الصلبة تتشكل الجزيئات بانتظام، وبصورة متقاربة من بعضها البعض، وتختلف العديد من الأشكال البلورية لهذه الجزيئات. تعريف حالات المادة الخامسة المعلم وطلابه. ويمكن تحويل المادة الصلبة إلى سائلة عن طريق الذوبان، وكذلك يمكن تحويل السوائل إلى مواد صلبة عن طريق التجميد، كما يمكن أن تتحول إلى غازات عن طريق التسامي، ويمكن تحويل الغازات إلى مواد صلبة عن طريق الترسب. المواد الصلبة لها شكل وكتلة وحجم محددين. لا تتفق المواد الصلبة مع الوعاء الذي توضع فيه. المواد الصلبة لها كثافة عالية، فالجزيئات معبأة بإحكام.
وتساءل سلامة، عبر فيديو مصراوي: لو حصل جماع قبل طلوع الفجر وينتهي ولكن تم تأجيل الغسل إلى بعد أذان الفجر، مجيبًا أنه يصح صيام هذا الشخص لأنه ليس شرطا في الصيام ان يكون الانسان متطهرا، ولكن المهم أن يكون لدى هذا الشخص نية الصيام، مؤكدًا أن النية ركن من أركان الصيام، ولا يصح الصيام من غير نية. واستشهد الباحث بحديث ورد عن رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:" إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ". محتوي مدفوع إعلان
وفي رواية للبخاري (4510): (إِنَّكَ لَعَرِيضُ). وفي رواية أخرى له أيضاً (4509): ( إِنَّ وِسَادَكَ إِذًا لَعَرِيضٌ أَنْ كَانَ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ وَالأَسْوَدُ تَحْتَ وِسَادَتِكَ). جمعية الاتحاد الإسلامي تفسير الآية (وكُلو واشربوا حتى يتبيَّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)، ومتى يكون الفجر الصادق؟ - جمعية الاتحاد الإسلامي. وفي أخرى (4510): (إِنَّكَ لَعَرِيضُ الْقَفَا). وقصة عدي رضي الله عنه وقعت بعد نزول قوله تعالى: (مِنَ الْفَجْرِ) أي بعد حديث سهل السابق. وقد اعتذر بعض العلماء عن خطأ عدي في هذا الفهم مع نزول قوله تعالى (مِنَ الْفَجْرِ) بأن عديا لم يبلغه حديث سهل ، أو لم يكن من لغة قومه استعمال الخيط الأبيض والخيط الأسود للدلالة على الليل والنهار. ولذلك ترجم ابن حبان لحديث عدي بقوله: "ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْعَرَبَ تَتَفَاوَتُ لُغَاتُهَا" وَأَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّ عَدِيًّا لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُ فِي لُغَتِهِ أَنَّ سَوَادَ اللَّيْلِ وَبَيَاضَ النَّهَارِ يُعَبَّرُ عَنْهُمَا بِالْخَيْطِ الأَسْوَدِ وَالْخَيْطِ الأَبْيَضِ. قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: حَدِيث عَدِيٍّ مُتَأَخِّرٌ عَنْ حَدِيثِ سَهْلٍ, فَكَأَنَّ عَدِيًّا لَمْ يَبْلُغْهُ مَا جَرَى فِي حَدِيثِ سَهْلٍ ، وَإِنَّمَا سَمِعَ الآيَةَ مُجَرَّدَةً فَفَهِمَهَا عَلَى مَا وَقَعَ لَهُ اهـ.
انتهى. وأما بالنسبة لمواقيت الصلاة في لبنان خاصة وقت الفجر؛ فالأصل أن المواقيت المعتمدة في لبنان هي صادرة عن المديرية العامة للأوقاف الإسلامية منذ مدة طويلة جدًا هي مواقيتُ معتبرةٌ وموثوقة وموثَّقة والذي يدَّعي ما تقول، عليه بالبيِّنة القائمة على دراسة موثَّقة، ولْيُعْلِمِ الأوقافَ بها، أما مجرد الزعم بدون دراسة علمية، بأنه ليس هو وقت الفجر الصادق، فهذا كلام يوصف بالجهل وعدم الدراية. والله تعالى أعلم.
وقد بينا وجه ذلك كله في الجواب المحال عليه. حتى يتبين لكم الخيط الابيض. رابعا: وأما أن نزول قوله تعالى: ( من الفجر) قد تأخر عن نزول أول الآية، مع أنه مبين لتمام معناها، فقد ذكر غير واحد من أهل العلم أن ذلك البيان قد نزل قبل أن يدركهم رمضان ، وأن ما وقع قبل ذلك إنما وقع في صوم النفل، وفيه وقع قصة وضع عدي بن حاتم للعقالين، ولم يأت وقت الفرض حتى نزل تمام البيان بقوله تعالى: ( من الفجر). قال الشيخ حسن العطار رحمه الله: " وَأَمَّا مَا رُوِيَ مِنْ أَنَّهُ نَزَلَ قَوْله تَعَالَى حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ [البقرة: 187] وَلَمْ يَنْزِلْ مِنْ الْفَجْرِ فَكَانَ أَحَدُنَا إذَا أَرَادَ الصَّوْمَ رَفَعَ عِقَالَيْنِ أَبْيَضَ وَأَسْوَدَ وَكَانَ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ حَتَّى يَتَبَيَّنَا فَقَدْ أَجَابَ عَنْهُ التَّفْتَازَانِيُّ بِأَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ فِي غَيْرِ الْفَرْضِ فِي الصَّوْمِ، وَوَقَعَتْ الْحَاجَةُ إنَّمَا هُوَ صَوْمُ الْفَرْضِ اهـ. أَوْ أَنَّهُ اكْتَفَى أَوَّلًا بِإِشْهَارِ الْأَبْيَضِ وَالْأَسْوَدِ فِي ذَلِكَ ثُمَّ صَرَّحَ بِالْبَيَانِ لَمَّا الْتَبَسَ عَلَى بَعْضِهِمْ لِقِلَّةِ فَطِنْتِهِ فَإِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَصَفَهُ بِعَرْضِ الْقَفَا حِين أُخْبِرَ بِذَلِكَ، وَعَرْضُ الْقَفَا كِنَايَةٌ عَنْ عَدَمِ الْفِطْنَةِ".
وإنما عنى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم: أن وسادك إن غَطّى الخيطين اللذين أراد الله، اللذين هما الليل والنهار، فهو إذا وساد عريض واسع؛ إذ قد شملهما، وعلاهما، ألا تراه قد قال على إثر ذلك: (إنما هو سواد الليل وبياض النهار)؛ فكأنه قال: فكيف يدخلان تحت وساد؟! وإلى هذا يرجع قوله: إنك لعريض القفا ؛ لأن هذا الوساد الذي قد غطى الليل والنهار بعرضه، لا يرقد عليه، ولا يتوسده إلا قفا عريض، حتى يناسب عرضُه عرضَه. وهذا عندي أشبه ما قيل فيه ، وأليق. ويدل أيضا عليه: ما زاده البخاري قال: (إن وسادك إذا لعريض إن كان الخيط الأبيض والأسود تحت وسادك) ، وقد أكثر الناس فيه". وقت ابتداء الصوم وانتهائه - طريق الإسلام. "المفهم" (3/149). ثالثا: ليس هناك إشكال في أن يخطئ بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في فهم مراد الله من آية، كما أن بعضهم قد يخطئ في فقه حكم من أحكام الله، وقد تغيب عنه الآية بالكلية ، ويغيب عنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم بالكلية ، فإن الواحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس معصوما من الخطأ ، أو عدم العلم بحكم الله في أمر معين ؛ ليس هذا غريبا، ولا مشكلا ، وقد وقعت له نظائر كثيرة معروفة. ومن هذا الباب ما وقع لعدي بن حاتم رضي الله عنه في فهم الآية الكريمة، فقد حمل لفظ الآية على ظاهره، وظن أن المراد به: حقيقة ( الخيط) ، والتمييز بينهما ، فصنع ما صنع.