أوضحت جامعة حائل اليوم الخميس عن آلية الاختبارات النهائية للفصل الدراسي الأول. وكشف المتحدث الرسمي للجامعة سعود البلوي أنه نظراً لقرب موعد الاختبارات النهائية للفصل الأول من العام الجامعي 1442هـ (2020-2021م) ومراعاة للظروف الحالية المتمثلة في استمرار جائحة كورونا، وحرصاً من جامعة حائل على تحقيق أكبر قدر من التنظيم الذي يحقق التباعد والإجراءات الاحترازية، فقد قررت الجامعة أن تكون مدة اختبارات نهاية الفصل للمقررات التخصصية (مقررات متطلبات: الكلية- البرنامج) ثلاثة أسابيع كاملة، ويسبقها اختبارات متطلبات الجامعة (المقررات العامة) التي سوف تبدأ بتاريخ 1442/4/21هـ الموافق 6 ديسمبر 2020م. وتبدأ الاختبارات التحريرية لطلبة السنة التحضيرية حضورياً يوم الأربعاء 1442/5/1هـ الموافق 16 ديسمبر 2020م وتوزع الفترات المخصصة للاختبارات على ثلاث فترات حسب جداول الاختبارات ويؤدي الطالب اختباراً واحداً في اليوم؛ ضماناً لتحقيق التباعد والإجراءات الاحترازية وتقدم الاختبارات حضورياً في جميع المقررات في مراحل (الدبلوم المشارك، والبكالوريوس، والماجستير)، عدا مقررات متطلبات الجامعة (المقررات العامة) التي ستكون عن بُعد من خلال نظام إدارة التعلّم (البلاك بورد).
شهد د. خليل البراهيم مدير جامعة حائل ختام برنامج "ساعدني" الإرشادي الذي تشرف عليه عمادة شؤون الطلاب، ويهدف إلى الاهتمام بمعدلات الطلبة ومساعدتهم على تحسينها، وقدم البرنامج للطلاب لقاءات إرشادية، ودورات تدريبية لتطوير الذات، ومسابقات وجوائز تحفيزية، أشرف عليها فريق نفسي واجتماعي مختص من أعضاء هيئة التدريس بالجامعة. ووجه خلال الحفل بنقل تجربة برنامج "ساعدني" إلى مدارس المرحلة الثانوية المطورة بناءً على رغبة مدير عام التعليم بالمنطقة د. يوسف الثويني، معلنا كذلك عن بدء برنامج الرحلات الدولية للطلبة المتفوقين من الجنسين في الصيف المقبل وينقسم برنامج "ساعدني" إلى فرعين، الأول هو برنامج "قبلت التحدي" الذي يهدف إلى رفع معدل الطلبة المتعثرين في الجامعة، ووصل عدد المستهدفين فيه إلى 1446 طالبا وطالبة، حدث لألفٍ منهم نمو إيجابي في معدلاتهم بنسبة 69 بالمائة، وتعتبر مبادرة "قبلت التحدي" هي النواة الأولى لبرنامج "ساعدني" حيث انطلقت في عام 2016 واستهدفت حينها قرابة 1969 طالبًا وطالبةً، حدث 1251 طالبًا وطالبةً منهم نمو إيجابي في معدلاتهم بنسبة 64 بالمائة.
وأكدت الهيئة على ضرورة.. الأحوال المدنية: لا يشترط لون معين في حجاب.. قالت وكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية، إنه لا يشترط لون محدد في لون حجاب المراة، عند أخذ صورة شخصية لاستخراج الهوية الوطنية، وأنه يستغرق إصدارها.. 09-23-1443 "الأرصاد": رياح نشطة وأتربة مثارة على تبوك نبّه المركز الوطني للأرصاد اليوم من رياح نشطة وأتربة مثارة على منطقة تبوك، تشمل تأثيراتها تدنيًا في مدى الرؤية، على مدينة تبوك ومحافظة تيماء.
شاهد أيضًا: رابط الجامعة البريطانية في دبي | تخصصات الجامعة التسجيل في جامعة حائل يمكنك تسجيل الدخول لبوابة الالتحاق والقبول بجامعة حائل من خلال إتباع عدد من الشروط ومنها: الدخول على الموقع الإلكتروني الخاص بجامعة حائل لتقديم طلبات التقديم والالتحاق. لابد من أداء والنجاح في اختبارات القدرات لطلاب الثانوية العامة سواء الشعبة العلمية أو الأدبية. لابد من قراءة شروط التقديم والالتحاق جيداً عبر الموقع الخاص بجامعة حائل من قبل الطالب. تطرح الجامعة فترة زمنية محددة لتقديم الطلبات، يجب على المتقدمين تسجيل البيانات المطلوبة في الوقت المحدد. التأكد من كتابة البيانات المطلوبة بطريقة صحيحة، حتى تتفادى الرفض في التقديم من قبل الجامعة. يقوم الموقع الإلكتروني الخاص بجامعة حائل بعرض اختيارات للطلاب، ثم على الطالب الاختيار من بينها. تترك جامعة حائل للطلاب حرية اختيار القسم سواء كان ادبياً أم علمياً وعلى حسب النسب الموزونة للطلاب. قبل موعد غلق الموقع الإلكتروني يستطيع الطالب إضافة أو تعديل بياناته. المسارات المتاحة بجامعة حائل يستطيع طلاب القسم العلمي من اختيار المسارات المناسبة له مثل: المسار الصحي. والمسار الهندسي.
تاريخ النشر: الخميس 21 ذو الحجة 1424 هـ - 12-2-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 5345 219869 0 790 السؤال ما هي شروط المسح على الخفين والجوربين وما حكم ذلك؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالمسح على الخفين والجوربين ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله وقوله، وعليه العمل عند كافة أهل العلم من أهل السنة. فقد ثبت في الصحيحين عن جرير أنه بال، ثم توضأ ومسح على خفيه، فقيل له: تفعل هكذا؟ قال: نعم، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا. المسح على الخفين جائز إذا استوفى الشروط - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال: إبراهيم فكان يعجبهم هذا الحديث، لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة. يعني أن هذا الحديث ليس منسوخاً بآية المائدة كما يدعيه البعض؛ لتأخر إسلام جرير. وفي الصحيحين أيضاً عن المغيرة بن شعبة قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير، فأفرغت عليه من الإداوة فغسل وجهه وغسل ذراعيه ومسح برأسه، ثم أهويت لأنزع خفيه، فقال: دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما. وفي المسند وصحيح ابن حبان والسنن عن صفوان بن عسال قال: كنت في الجيش الذين بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرنا أن نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناهما على طهر ثلاثاً إذا سافرنا، ويوماً وليلة إذا أقمنا، ولا نخلعهما إلاَّ من جنابة.
ذات صلة شروط المسح على الجوارب كيفية المسح على الجوارب شروط المسح على الخفين أن يلبسهما على طهارة يُشترط في المسح على الخفّين أن يلبسهما المسلم على طهارة ، وإن نسيَ فلبسهما على غير طهارة كان المسح غير صحيح، كمن كان غير متوضئ ولبس الخفين ولمّا أراد الوضوء مسح عليهما فالصلاة غير صحيحة وعليه إعادتها؛ لأنّه أدّاها من غير وضوء. من شروط المسح على الخفين. [١] [٢] وقد دلّ على هذا الشرط ما ثبت عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- من حديث المغيرة بن شعبة -رضيَ الله عنه-أنّه قال: (كُنْتُ مع النبيِّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- في سَفَرٍ، فأهْوَيْتُ لأنْزِعَ خُفَّيْهِ، فَقالَ: دَعْهُمَا، فإنِّي أدْخَلْتُهُما طَاهِرَتَيْنِ، فَمَسَحَ عليهمَا). [١] [٢] أن يكون المسح في الحَدَث الأصغر لا في الأكبر يقتصر المسح على الخفّين في حالة التطهّر من الحدث الأصغر الذي يكون في الوضوء، ولا يمكن أن يكون في الغسل من الجنابة، أو الحيض، أوالنّفاس، كذلك لا يكون في الأغسال المسنونة مثل؛ غسل العيدين، وغسل الجمعة، وغسل الحج. [٣] وقد نُقل هذا الشرط بالإجماع الذي نقله النووي، وابن قدامة وغيرهم، وبدليل ما رواه صفوان بن عسال -رضيَ الله عنه- فقال: (كان رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ- يأمُرُنا إذا كنَّا سُفْرًا أن لا ننزِعَ خِفَافَنا ثلاثةَ أيامٍ ولياليهِنَّ إلَّا مِن جنابةٍ، ولكن مِن غائطٍ وبَولٍ ونَومٍ).
[٨] أن يكون الخف ساتراً للمحل يُشترط أن يكون الخف ساتراً للجزء المفروض غسله حال الوضوء، وهو القدم من الأسفل ممتداً إلى الكعبين ويشملهما، فإن لم يكن الخف ساتراً لهذه المنطقة لا يصح المسح عليه. [٩] المراجع ^ أ ب رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن المغيرة بن شعبة ، الصفحة أو الرقم:206، صحيح. ^ أ ب محمد بن عثيمين ، اللقاء الشهري ، صفحة 4، جزء 24. بتصرّف. ^ أ ب دبيان الدبيان (1436)، موسوعة أحكام الطهارة، أدلة ومسائل وقواعد وضوابط (الطبعة 3)، صفحة 154-155، جزء 3. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي ، في سنن الترمذي ، عن صفوان بن عسال ، الصفحة أو الرقم:96، حسن صحيح. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن علي بن أبي طالب ، الصفحة أو الرقم:276، صحيح. شروط المسح على الخفين - موضوع. ↑ محمد بن عثيمين (1420)، من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز (الطبعة 1)، المملكة العربية السعودية:وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ، صفحة 13-14. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين ، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة 4)، سورية:دار الفكر ، صفحة 481، جزء 1. بتصرّف. ↑ درية العيطة ، فقه العبادات على المذهب الشافعي ، صفحة 116، جزء 1. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة 1)، مصر:مطابع دار الصفوة ، صفحة 264، جزء 37.
س: سؤال من: م. ص - يقول: هل يشترط في المسح على الخفين خف معين، أم أي خف آخر كان؟ ج: يشرع المسح على الخفين: إذا كانا ساترين للقدمين والكعبين، طاهرين ومن جلد أي حيوان كان من الحيوانات الطاهرة؛ كالإبل والبقر والغنم ونحوها، إذا لبسهما على طهارة. ويجوز المسح على الجوربين، وهما: ما ينسج لستر القدمين من قطن أو صوف أو غيرهما، كالخفين في أصح قولي العلماء؛ لأنه قد ثبت عن النبي ﷺ أنه مسح على الجوربين والنعلين، وثبت ذلك عن جماعة من أصحاب النبي ﷺ ورضي الله عنهم، ولأنهما في معنى الخفين في حصول الارتفاق بهما، وذلك في مدة المسح، وهي: يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، تبدأ من المسح بعد الحدث في أصح قولي العلماء؛ للأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك، إذا لبسهما بعد كمال الطهارة، وذلك في الطهارة الصغرى. أما في الطهارة الكبرى فلا يمسح عليهما، بل يجب خلعهما وغسل القدمين؛ لما ثبت عن صفوان بن عسال قال: كان رسول الله ﷺ يأمرنا إذا كنا سفرًا ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم أخرجه النسائي، والترمذي واللفظ له، وابن خزيمة وصححاه، كما قاله الحافظ في البلوغ. والطهارة الكبرى: هي الطهارة من الجنابة والحيض والنفاس، أما الطهارة الصغرى: فهي الطهارة من الحدث الأصغر؛ كالبول، والريح، وغيرهما من نواقض الوضوء.
وقال النووي في شرح صحيح مسلم: وقد روى المسح على الخفين خلائق لا يحصون من الصحابة. وقال الحافظ: في الفتح: وقد صرح جمع من الحفاظ بأن المسح على الخفين متواتر. وبالجملة فالمسح على الخفين رخصة من رخص شريعة الله الغراء التي تجسد سماحتها ويسرها وملاءمتها لكل حالٍ ولكل زمان ومكانٍ. ويشترط لجواز المسح على الخفين والجوربين شروط: 1- أن يلبسهما على طهارة كاملة. 2- أن يسترا محل الفرض وهو كل القدمين إلى الكعبين. 3- أن يمكن تتابع المشي بهما عادة، بأن يكونا ثابتين على القدمين. 4- أن يكونا مباحين، فلا يصح المسح على المغصوب، ولا على ما كان غالبه حريراً بالنسبة للرجال. 5- أن يكونا طاهرين عيناً. 6- أن يكونا صفيقين، لا ترى بشرة القدم من تحتهما، وهذا قول عامة الفقهاء. واختار جماعة منهم شيخ الإسلام ابن تيمية وبعض المعاصرين جواز المسح على الجوربين وإن كانت بشرة القدم ترى من ورائهما، ما دام يصدق عليهما مسمى الجوربين، ولأن الرخصة مبناها على التيسير. وهو الأشبه بمقاصد الشريعة. فإذا توفرت هذه الشروط، مسح المقيم يوماً وليلة، والمسافر ثلاثة أيامٍ بلياليهن، لحديث صفوان بن عسالٍ المتقدم. وكيفية المسح هي أن يمسح على ظهر الخفين أو الجوربين مسحاً خفيفاً، ولا يمسح على باطنهما مما يلي الأرض؛ لما روى أبو داود وغيره أن علياً رضي الله عنه قال: لو كان الدين بالرأي، لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه.
السؤال: ما هي الشروط التي يجب على المسلم مراعاتها عند المسح على الجوربين؟ الجواب: لا بد من طهارة: فيلبسها على طهارة كما قال النبي ﷺ لما أراد المغيرة أن ينزع خفيه، قال: دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين [1] ، فإذا أراد أن يمسح فليلبسهما على طهارة رجلا كان أو امرأة، مسافرًا كان أو مقيمًا. لا بد من أن يكونا ساترين صفيقين، ويمسح مع الخروق اليسيرة على الصحيح. أن يكون المسح لمدة معينة هي يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، ولا يمسح أكثر من ذلك. إذا توافرت هذه الشروط فإن المؤمن يمسح على خفيه وجوربيه، والمرأة كذلك [2]. أخرجه البخاري في كتاب اللباس، باب لبس جبة الصوف في الغزو برقم 5799، ومسلم في كتاب الطهارة، باب المسح على الخفين برقم 274. من برنامج نور على الدرب، الشريط الرابع عشر. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 29/67) فتاوى ذات صلة