وللمزيد من المعلومات يمكنك مراجعة: الاستمتاعات الجنسية بين الزوجين مواضيع ذات صلة
فتح الباري " ( 9 / 338). 4. عموم الأحاديث التي جاءت بتحريم التصوير باليد ، وهو سبب منع بعض العلماء للرسوم المتحركة بخيرها وشرِّها ، ومن استثنى منهم منها شيئاً: فإنما استثنى ما فيه نفع وخير ، وهذه الرسوم المتحركة الجنسية ليست كذلك ، فهي ليست مباحة عند أحد من أهل العلم. حكم مشاهده الافلام الجنسيه. 5. هذه الرسوم الجنسية مضادة للتربية الإسلامية من كل وجه ، فالوالدان مأموران بتعليم أولادهما الصلاة وهم أبناء سبع ، وبالتفريق بينهم في المضاجع وهم أبناء عشر ، ومأموران بحسن النصح لهم ، ودلالتهم على الخير ، وتحذيرهم من السوء والشر ، فأين هذا من تمكينهم من النظر إلى الأفلام الجنسية ، وما فيها من تقبيل ، وكشف للعورات ، وفعل للمنكرات ؟ فكيف سيتربى الابن على العفاف ، وكيف ستعرف البنت الحياء ، وهما يشاهدان ما تشيب منه الرؤوس ويتلف السلوك ؟!. رابعاً: ما جاء في السؤال من أن النظر إلى هذه الأفلام الكرتونية لا يؤثر سلباً في السلوك ، فلا يسبب ترك فرائض ، ولا يدعو إلى محرمات: ليس موافقاً للحقيقة ، ولا مطابقاً للواقع ؛ فإن أثر هذه الأفلام سيء للغاية ، وإن صوره لتنطبع في أذهان الأطفال حتى لا تكاد تُمحى ، وإن الكبار قد افتتنوا بها كثيراً ، حتى ظن بعضهم جواز رؤية هذه الأفلام لأجل تهييج شهوته على امرأته!
تاريخ النشر: الأحد 26 صفر 1435 هـ - 29-12-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 233929 47916 0 407 السؤال أنا مقتنعة بحرمة الأفلام والمسلسلات ـ ولله الحمد ـ والآن والدي يشاهد تلك الأشياء، وأمي أحيانا تجلس معه وتشاهد الأفلام والمسلسلات، وحينما أقول لها بأنه لا يجوز لها أن تشاهد تلك الأشياء، فإنها تقول لي كيف تتركه وحده في الغرفة وتجلس معنا حيث إنه تقريبا في كل مدة تواجده في المنزل يشاهد تلك المنكرات، أو يشاهد برامج تحتوي على الموسيقى، فكيف تفعل في حالتها من حيث جلوسها معه؟ وما حكم المشاهد التالية التي تشاهدها المرأة؟. 1ـ امرأة غير متبرجة وساترة لعورتها تجلس بجانب رجل أجنبي عنها، فما حكم هذا المشهد من حيث رؤيته؟. 2ـ رجل يصافح امرأة، ما حكم النظر إلى ذلك المشهد سواء كان في التلفاز أو في الحقيقة؟.
لا تجوز مشاهدة الافلام و الصور الخلاعية و الاباحية سواءً كان المشاهد لها متزوجاً أو عازباً ، و سواءً شاهدها كل من الزوجين بمفرده أو شاهداها معاً. حكم مشاهده الافلام والمسلسلات. هذا و لم يعد اليوم خافياً على الواعين من امتنا الاسلامية أن هذه الصور و الأفلام هي من أخطر الوسائل الشيطانية التي تستخدمها القوى الشيطانية و أعداء الشعوب المسلمة لتمييع شبابهم و فتياتهم و الايقاع بهم في شراك الشيطان لصدهم عن انتهاج سبيل الخير و الصلاح و الرقي ، و إلهائهم عن اكتساب العلوم و الفنون المختلفة التي تعود عليهم و على أوطانهم بالازدهار و الخير. و هذه المخططات تهدف الى محاصرة الأمم و الشعوب بحصار الجهل ، و منعهم من اللحوق بركب الحضارة و العلم ، كل ذلك تمهيداً للسيطرة عليهم و نهب ثرواتهم ، و إحتلال بلدانهم ، و دوس كرامتهم ، و حرمانهم من أبسط حقوقهم بأسماء براقة و شعارات رنانة ، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم. التأثُّر بما تنشره المؤسسات الاستعمارية الجديدة التي تغزو بلادنا ثقافياً و التي تستهدف شبابنا و تركِّز على تمييعهم و جرِّهم إلى مستنقعات الرذيلة و الفساد ، من خلال ما تنشره من الصور و الأفلام الخليعة و الإباحية على الفضائيات و شبكة الانترنت.
وقد ذهب جمع من الفقهاء إلى حرمة نظر المرأة للرجل الأجنبي ولو بغير شهوة، والمفتى به عندنا جوازه للحاجة ومنعه لغير الحاجة، وليس ثم حاجة في رؤية ذلك الحفل، وانظري الفتوى رقم: 112157 ، عن نظر المرأة إلى الرجال وحكم تصوير حفلات الأعراس, والفتوى رقم: 7997 ، عن نظر المرأة إلى الرجال في الأفلام, ونسأل الله أن يهدينا وإياكم سواء السبيل ويعيذنا من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن. وأخيرا نحيلك إلى الفتوى رقم: 114849 ، عن دعوة الفتاة أهل بيتها بالتي هي أحسن. والله أعلم.
ويقول وائل بن حجر في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم أنه وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد، (رواه مسلم). وفي سنن ابن ماجة عن ابن مسعود قال: «مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا واضع يدي اليسرى على اليمني فأخذ بيدي اليمنى فوضعها على اليسرى». لكن ورد عن ابن القاسم رواية عن مالك في المدونة أن الإرسال هو المستحب، أما القبض فإنه وإن كان جائزاً في النفل إلا أنه مكروه في الفرض، وقد أخذ بهذه الرواية خليل والدردير والدسوقي من المالكية. ودليل القائلين بكراهية القبض في صلاة الفرض حديث أبي داوود الذي يقول: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعتمد الرجل على يديه إذا نهض في الصلاة». وهذا الحديث رواه أحمد أيضاً في مسنده والحاكم في المستدرك، والبيهقي في السنن. ما هو مصدر من أنّ التكتف هي من فعل عمر وليست من فعل النبي صلّى الله عليه وآله ؟. - لكن يقول الشيخ علي بن سلطان القاري في رسالته «شفاء السالك في إرسال مالك»: إن وجه الوضع (القبض) مؤيد بالحديث الصحيح، وهو قول الجمهور، وحديث أبي داوود الذي نهى عن الوضع، محله القيام، أي أن يضع يديه على الأرض قبل الركبتين في الهوي إلى السجود. - ويقول ابن عبد البر: ذكر مالك القبض في «الموطأ»، ولم يزل مالك يقبض حتى لقي الله، وإذا قيل بالقبض فإن سبب إرسال مالك أن الخليفة المنصور ضربه على يده فشلت، فلم يستطع ضمها إلى الأخرى، لا في الصلاة ولا في غيرها.
[1] وسائل الشيعة 7: 265 ب 15 ح 1.
(١) ج ٨ ص ٢٧٥
والثانية: المنع. وروى ابن القاسم عن مالك لا بأس بذلك في النافلة وكرهه في الفريضة. وقال القاضي أبو محمد ليس هذا من باب وضع اليمنى على اليسرى وإنما هو من باب الاعتماد والذي قاله هو الصواب فإن وضع اليمنى على اليسرى إنما اختلف فيه هل هو من هيئة الصلاة أم لا وليس فيه اعتماد فيفرق فيه بين النافلة والفريضة. ووجه استحسان وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة الحديث المتقدم ومن جهة المعنى أن فيه ضربا من الخشوع وهو مشروع في الصلاة. ووجه الرواية الثانية أن هذا الوضع لم يمنعه مالك وإنما منع الوضع على سبيل الاعتماد ومن حمل منع مالك على هذا الوضع اعتل بذلك لئلا يلحقه أهل الجهل بأفعال الصلاة المعتبر في صحتها. ( مسألة): وفي أي موضع توضع اليدان قال ابن حبيب ليس لذلك موضع معروف. اسبال اليدين في الصلاة من السرة. وقال القاضي أبو محمد المذهب وضعهما تحت الصدر وفوق السرة وبه قال الشافعي وقال أبو حنيفة السنة وضعهما تحت السرة والدليل على ما ذهب إليه مالك أن ما تحت السرة محكوم بأنه من العورة فلم يكن محلا لوضع اليمنى على اليسرى كالعجز وقوله وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور سنذكره في باب الصوم إن شاء الله. ( ص): ( مالك عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي أنه قال كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة قال أبو حازم لا أعلم إلا أنه ينمي ذلك أى يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم).
( ش): قوله أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى يريد أن يضعها على رسغه لأن يده اليمنى لا يضعها على كف يده اليسرى وإنما يقتصر بها على المعصم والكوع من يده اليسرى ولا يعتمد عليها. المنتقى شرح الموطأ1/281 ومنه يتبين أن مذهب مالك سنية وضع اليد اليمنى على اليسرى شاهد أيضاً الوطن والمواطنة في ميزان الشريعة الإسلامية التحوط في المعاملات المالية بحث التحوط في المعاملات المالية
السؤال: هل ان رفع اليدين الي شحمتي الاذنين أثناء تكبيرة الاحرام وبقية التكبيرات هو جزء من التكبير، ام انه شيء منفصل عنه؟ وهل يجوز الاتيان بتكبيرة الاحرام وغيرها بدون رفع اليدين الي الاذنين؟ الجواب: رفع اليدين ليس شرطاً في صحة التكبير الواجب او المستحب فيصحّان بدونه. اسبال اليدين في الصلاة. السؤال: تكبيرة الاحرام، اذا شك الانسان في صحة ادائها، فهل يجوز له اعادتها احتياطاً او بنية القربة المطلقة في الاحوال التالية: أـ اذا كان منفرداً؟ ب ـ اذا كان ماموماً؟ ج ـ اذا كان اماماً؟ السؤال: ما حكم الصلاة اذا كان يضف الواو في تكبيرة الاحرام فيقول الله واكبر؟ الجواب: صلاته باطلة وان كان جاهلاً قاصراً لاخلاله بالتكبير من حيث عدم ادائها علي المنهج المعتبر لا من حيث زيادة الواو. السؤال: ما هو الواجب في تكبيرة الاحرام؟ الجواب: الواجب في التكبيرة ان يقول ( الله أكبر) على النهج العربي مادة وهيئة ، فلو قال ( الله واكبر) أو قال ( الله اكبار) باشباع فتحة الباء حتى تولد الالف او شدّد راء ( اكبر) بطل. السؤال: ما هو تكليف الاخرس في تلفّظ التكبيرة؟ الجواب: الأخرس لعارض مع التفاته إلى لفظة التكبيرة يأتي بها على قدر ما يمكنه ، فان عجز حرك بها لسانه وشفتيه حين اخطارها بقلبه واشار باصبعه إليها على نحو يناسب تمثيل لفظها اذا تمكن منها على هذا النحو وإلاّ فبأيِّ وجه ممكن ، وأما الأخرس الأصم من الأول فيحرك لسانه وشفتيه تشبيهاً بمن يتلفظ بها مع ضم الاشارة بالاصبع إليها أيضاً ، وكذلك حالهما في القراءة وسائر اذكار الصلاة.