كيف نحضر صوص شوكولاتة سهل وسريع صوص شوكولاتة يحضر صوص الشوكولاتة بعدة طرق ومكونات مختلفة فهي تضيف للكيك والحلويات الطعم الرائع والمميز، ويعتبر صوص الشوكولاتة من أشهر وألذ الصلصات التي تستخدم في تزيين وتغليف الحلويات الساخنة والباردة مثل الكيك، و الآيس كريم، والبسكويت، والسينابون وغيرها من الحلويات، سنتعرف في هذا الموضوع على كيفية تحضير صوص شوكولاتة سهل وسريع. صوص الشوكولاتة بالكريمة مكونات صوص الشوكولاتة بالكريمة كوب من الكريمة الكثيفة. خمس ملاعق كبيرة من السكر البودرة. ملعقة كبيرة من الفانيلا السائلة. ثلاثة ملاعق كبيرة من الكاكاو البودرة. ربع ملعقة صغيرة من الملح. طريقة تحضير صوص الشوكولاتة بالكريمة نضع مخفوق الكريمة في الثلاجة ونتركه حتى يبرد. نضع الكريمة الكثيفة في وعاء ثم نضيف السكر البودرة والكاكاو والملح والفانيلا السائلة ثم نقلب المكونات جيداً ثم نضع الوعاء في الثلاجة ونتركه لمدة ساعتان حتى يبرد الخليط جيداً. نزيل الوعاء من الثلاجة ثم نخفق المكونات بواسطة مضرب الكريمة البارد جيداً حتى نحصل على صوص متماسك. صوص شوكولاتة سهل وسريع - أكله هنية. صوص شوكولاتة سهل وسريع مكونات صوص شوكولاتة سهل وسريع ستون غرام من الشوكولاتة المرة.
رفع القدر عن النار ثمّ إضافة ملعقتين كبيرتين من الزبدة والاستمرارية في التحريك حتى تذوب الزبدة بشكل تام. ترك صلصة الشوكولاتة على طاولة المطبخ حتى تبرد قليلاً قبل تقديمها أو نقلها إلى طبق لوضعها في الثلاجة. ( في حال حفظ صلصة الشوكولاتة في الثلاّجه يجب مراعاة تغطيتها بورق النايلون المُخصّص لتغليف الأطعمة، وضرورة استهلاكها خلال أسبوع واحد فقط). تسخين صلصة الشوكولاتة في فرن الميكروويف قبل كل استعمال. قطع الشوكولاتة للتقديم 25 دقيقة 15 دقيقة 6 أشخاص نصف علبةٍ من الحليب المُحلّى المُركّز. كوب من البسكويت المطحون. طريقة عمل صوص شوكولاته سهل وسريع - موضوع. نصف كيلوغرام من الشوكولاتة الداكنة السادة (قليلة الحلاوة). نصف كيلو غرام من الشوكولاتة البيضاء. ربع كوبٍ من زبدة الفول السوادني. ملعقة كبيرة من بودرة الكاكاو السادة. تحضير الحشوة: وضع الحليب، زبدة الفول السوداني وبودرة الكاكاو في طبق عميق آخر، وتقليب المكونات بملعقة بلاستيكية عريضة حتى الحصول على خليط ناعم ومتجانس. إضافة نصف كمية البسكويت المطحون، وتقليب البسكويت للحصول على خليط سميك، ثم ترك الطبق جانباً أثناء تحضير الشوكولاتة حتى يتشرب البسكويت الحليب كلياً. إضافة المزيد من البسكويت للحشوة للحصول على عجينة متماسكة لاستطاعة تشكيلها حسب شكل القوالب المستعملة.
زيّني بها وجه كيك إسفنجي لحلى بسيط وشهي. إليك أيضًا من أطيب طبخة طريقة تحضير صوص الكراميل في المنزل بخطواتٍ بسيطة.
نحمي الزيت قليلاً ثم نقلي الدونتس على نار متوسطة إلى هادئة كي تنضج من الداخل ويبقى لونها ذهبياً جميلاً من الخارج. نقلب الدونتس حتى تكتسب لوناً من الطرفين ثم نصفيها من الزيت ونتركها تبرد جانباً. نخلط في وعاء كلاً من السكر والحليب والكاكاو ونحرك حتى تصبح مثل قوام الصوص ونغمس فيها قطع الدونتس وبذلك تكون جاهزة للتقديم.
تحضير الشوكولاتة: إحضار قوالب مُخصّصة لزخرفة وتشكيل الشوكلاتة حسب الحجم والشكل المرغوب. تفتيت الشوكولاتة الداكنة والبيضاء إلى قطع صغيرة أو تقطيعها إلى أجزاء صغيرة بسكين حادّة على لوح تقطيع الخضار لتسهيل عملية تذويبها. وضع قطع الشوكولاتة في طبق عميق، ثمّ وضع الطبق فوق قدر مملوء بالماء الساخن (حمام مائي). وضع القدر على شعلة نار هادئة، وتقليب الشوكولاتة بملعقة خشبية عريضة من حين لآخر إلى أن تذوب تماماً، ومراعاة إبقائها في حالة الذوبان لحين استعمالها مجدداً. تشكيل الشوكولاتة: سكب القليل من الشوكولاتة المُذوّبة في القوالب باستعمال مغرفة البوظة حتى تغطي الشوكولاتة قاع وحواف القالب، مع مراعاة تجنب ملء القالب بالكامل بالشوكولاتة. الانتظارلمدّة دقيقة لتجمد الشوكولاتة، ثمّ أخذ مقدار بحجم حبة البندق من خليط الحليب والبسكويت، وتشكيله إلى كرة صغيرة. وضع كرة الحشوة في القالب المملوء نصفه بالشوكولاتة الجامدة. كيف نحضر صوص شوكولاتة سهل وسريع - مجلة رجيم. سكب المزيد من الشوكولاتة المُذوّبة على الحشوة حتى تغطيتها بالشوكولاتة بشكل كامل وامتلاء القالب. التخلص من الشوكولاتة الزائدة بواسطة كشطها بسكين معدنيّة عريضة. ترك القوالب في مكان بارد أو وضعها في الثلّاجة إلى أن تتماسك الشوكولاتة تماماً.
تاريخ الإضافة: 12/7/2017 ميلادي - 18/10/1438 هجري الزيارات: 12958 تفسير: (وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء) ♦ الآية: ﴿ وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (133). تفسير قوله تعالى: وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وربك الغني ﴾ عن عبادة خلقه ﴿ ذو الرحمة ﴾ بخلقه فلا يعجل عليهم بالعقوبة ﴿ إن يشأ يذهبكم ﴾ يعني: أهل مكَّة ﴿ ويستخلف من بعدكم ﴾ وينشئ من بعدكم خلقاَ آخر ﴿ كما أنشأكم ﴾ خلقكم ابتداءً ﴿ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ ﴾؛ يعني: آباءهم الماضين. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ﴾، عَنْ خَلْقِهِ، ﴿ ذُو الرَّحْمَةِ ﴾، قَالَ ابن عباس: بِأَوْلِيَائِهِ وَأَهْلِ طَاعَتِهِ، وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: بِخَلْقِهِ ذُو التَّجَاوُزِ، ﴿ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ ﴾، يُهْلِكْكُمْ، وَعِيدٌ لِأَهْلِ مَكَّةَ، ﴿ وَيَسْتَخْلِفْ ﴾، ويخلف وينشئ، ﴿ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشاءُ ﴾، خَلْقًا غَيْرَكُمْ أَمْثَلَ وَأَطْوَعَ، ﴿ كَما أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ ﴾، أَيْ: من نسل آبَائِهِمُ الْمَاضِينَ قَرْنًا بَعْدَ قَرْنٍ.
( وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين) قوله تعالى: ( وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين) في الآية مسائل: المسألة الأولى: اعلم أنه تعالى لما بين ثواب أصحاب الطاعات وعقاب أصحاب المعاصي والمحرمات وذكر أن لكل قوم درجة مخصوصة ومرتبة معينة ، بين أن تخصيص المطيعين بالثواب ، والمذنبين بالعذاب ، ليس لأجل أنه محتاج إلى طاعة المطيعين أو ينتقص بمعصية المذنبين. فإنه تعالى غني لذاته عن جميع العالمين ، ومع كونه غنيا فإن رحمته عامة كاملة ، ولا سبيل إلى ترتيب هذه الأرواح البشرية والنفوس الإنسانية وإيصالها إلى درجات السعداء الأبرار ، إلا بترتيب الترغيب في الطاعات والترهيب عن المحظورات فقال: ( وربك الغني ذو الرحمة) ومن رحمته على الخلق ترتيب الثواب والعقاب على الطاعة والمعصية ، فنفتقر هاهنا إلى بيان أمرين: الأول: إلى بيان كونه تعالى غنيا. فنقول: إنه تعالى غني في ذاته وصفاته وأفعاله وأحكامه عن كل ما سواه؛ لأنه لو كان محتاجا لكان مستكملا بذلك الفعل ، والمستكمل بغيره ناقص بذاته ، وهو على الله محال ، وأيضا فكل إيجاب أو سلب يفرض ، فإن كانت ذاته كافية في تحققه ، وجب دوام ذلك الإيجاب أو ذلك السلب بدوام ذاته.
(2) يقول عز ذكره: فلم أخلقهم، يا محمد، ولم آمرهم بما أمرتهم به، وأنههم عما نهيتهم عنه, لحاجةٍ لي إليهم، ولا إلى أعمالهم, ولكن لأتفضَّل عليهم برحمتي، وأثيبهم على إحسانهم إن أحسنوا, فإني ذو الرَّأفة والرحمة. فصل: إعراب الآية (130):|نداء الإيمان. (3) * * * وأما قوله: (إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء) ، فإنه يقول: إن يشأ ربُّك، يا محمد، الذي خلق خلقه لغير حاجة منه إليهم وإلى طاعتهم إياه = (يذهبكم) ، يقول: يهلك خلقه هؤلاء الذين خلقهم من ولد آدم (4) = (ويستخلف من بعدكم ما يشاء) ، يقول: ويأت بخلق غيركم وأمم سواكم، يخلفونكم في الأرض = " من بعدكم ", يعني: من بعد فنائكم وهلاككم = (كما أنشأكم من ذريَّة قوم آخرين) ، كما أحدثكم وابتدعكم من بعد خلق آخرين كانوا قبلَكم. * * * ومعنى " مِنْ" في هذا الموضع التعقيب, كما يقال في الكلام: " أعطيتك من دينارك ثوبًا ", بمعنى: مكانَ الدينار ثوبًا, لا أن الثوب من الدينار بعضٌ, كذلك الذين خوطبوا بقوله: (كما أنشأكم) ، لم يرد بإخبارهم هذا الخبر أنهم أنشئوا من أصلاب قوم آخرين, ولكن معنى ذلك ما ذكرنا من أنَّهم أنشئوا مكان خَلْقٍ خَلَف قوم آخرين قد هلكوا قبلهم. * * * و " الذرية " " الفُعْليّة " ، من قول القائل: " ذرأ الله الخلق ", بمعنى خلقهم، " فهو يذرؤهم ", ثم ترك الهمزة فقيل: " ذرا الله ", ثم أخرج " الفُعْليّة " بغير همز، على مثال " العُبِّيَّة ".
(وَكَذلِكَ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لمفعول مطلق محذوف زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم تزيينا كائنا مثل ذلك التزيين في شركهم يزين لما مضى. (لِكَثِيرٍ) متعلقان بالفعل قبلهما ومن المشركين متعلقان بمحذوف صفة لكثير. (قَتْلَ) مفعول به مقدم. (أَوْلادِهِمْ) مضاف إليه. (شُرَكاؤُهُمْ) فاعل مؤخر والجملة استئنافية لا محل لها. (لِيُرْدُوهُمْ) فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل. والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بزيّن. (وَلِيَلْبِسُوا) مثل يردوا، فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور بعده (عَلَيْهِمْ) والواو فاعله و(دِينَهُمْ) مفعوله، والجملة معطوفة. (وَلَوْ شاءَ اللَّهُ) فعل ماض ولفظ الجلالة فاعله ولو حرف شرط غير جازم والجملة مستأنفة. (ما فَعَلُوهُ) فعل ماض وفاعل ومفعول به وما نافية والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. (فَذَرْهُمْ) الفاء الفصيحة. وأمر ومفعوله وفاعله مستتر (وَما) الواو عاطفة أو للمعية. ما اسم موصول أو مصدرية أي ذرهم وافتراءهم. (يَفْتَرُونَ) الجملة صلة الموصول.. إعراب الآية (138): {وَقالُوا هذِهِ أَنْعامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لا يَطْعَمُها إِلاَّ مَنْ نَشاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُها وَأَنْعامٌ لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِراءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِمْ بِما كانُوا يَفْتَرُونَ (138)}.
(الْأَنْعامِ) بدل مجرور، (خالِصَةٌ) خبر ما. (لِذُكُورِنا) متعلقان بخالصة (وَمُحَرَّمٌ) عطف على خالصة. والجملة الاسمية مقول القول (عَلى أَزْواجِنا) متعلقان بمحرّم قبلها. (وَإِنْ) الواو استئنافية إن شرطية جازمة. (يَكُنْ) مضارع ناقص مجزوم لأنه فعل الشرط واسمها ضمير مستتر. (مَيْتَةً) خبرها والجملة استئنافية. (فَهُمْ) الفاء رابطة لجواب الشرط. هم ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. (فِيهِ شُرَكاءُ) خبره تعلق به الجار والمجرور قبله، والجملة في محل جزم جواب الشرط (سَيَجْزِيهِمْ) السين للاستقبال. (يجزي) فعل مضارع والهاء مفعوله الأول و(وَصْفَهُمْ) مفعوله الثاني، والجملة مستأنفة لا محل لها. (إِنَّهُ حَكِيمٌ) إن والهاء اسمها و(حَكِيمٌ عَلِيمٌ) خبراها. والجملة تعليلية لا محل لها.