هسبريس جهات صور: هسبريس الأربعاء 12 يناير 2022 - 05:30 خسائر بالملايين تكبدها محترفو تربية النحل بجهة بني ملال وخنيفرة، بعدما فقدوا مؤخرا مئات من خلايا النحل بسبب ما اعتبروها ظاهرة غريبة لم يسبق لهم أن شاهدوا مثلها من قبل، وتتمثل في انهيار وموت طوائف للنحل بشكل مفاجئ، باستثناء الملكة وعدد قليل لا يتجاوز أصابع اليد الواحدة. هسبريس انتقلت إلى إقليم أزيلال، وعلى هامش زيارة قادتها إلى تعاونيات لتربية النحل وإنتاج العسل بفم الجمعة، وقفت على مأساة حقيقية، حيث رصدت ضررا جسيما في خلايا النحل، ما تسبب في إرباك حياة كافة المزاولين لهذه الأنشطة، خاصة أرباب التعاونيات الكبرى الذين تكبدوا خسائر تقدر بالملايين من السنتيمات. يقول أمين الحبيب، رئيس تعاونية مناحل المغرب، في تصريح لهسبريس: "حجم الكارثة عصي على الوصف، ووقوعها فجأة كان له الأثر البليغ على نفوسنا، وما حدث ويحدث الآن لخلايا النحل لم نجد له تفسيرا على الرغم من أننا من المحترفين في تربية النحل"، مؤكدا أن هناك مناحل تضررت مائة بالمائة، بينما أخرى تراوحت نسبة الضرر بها ما بين 50 و90 بالمائة. فقط في لندن.. يمكنك الدخول في خلية نحل - شبابيك. وقال الحبيب إن تعاونية مناحل المغرب، التي تهتم بكل ما تتطلبه هذه السلسلة الإنتاجية من معدات وتجهيزات، فقدت حوالي 700 خلية نحل، بقيمة مالية تناهز 50 مليون سنتيم، ناهيك عن باقي الأضرار التي ستلحقها جراء تضرر القطاع ككل بالمنطقة.
يدرك الوزير الجديد للإعلام زياد مكاري دقة الظرف وحساسية حقيبته في ذروة التحضير لانتخابات مفصلية كونها ترسم ملامح مستقبل لبنان، لذلك يضع نصب عينيه ثوابت اساسية قوامها الشفافية المطلقة والحفاظ على ميزات لبنان في العالم العربي المتجسدة في الديمقراطية و حرية التعبير. من دون سابق إنذار، وجد نفسه، وهو السياسي الطموح والمهندس الشغوف بالعمارة اللبنانية، يلتقط كرة النار، فليس من متسع للدراسة والتمحيص و عليه إنجاز مهامه بسرعة قياسية وبإمكانات مهنية شبه معدومة. الوزير الوافد إلى الحكومة ، رصيده زاخر سياسيا بعدما بنى حيثيته السياسية منذ العام 1999. خلية نحل... حلو - YouTube. براعته في مد الجسور جعلت منه علامة فارقة في الأداء السياسي ، فهو لم يستلم منصبا رسميا ولم ينهل من خيرات السلطة، بل صنع تجربته على اسس مغايرة تماما للنمط الطاغي في لبنان والقائم على الخدمات بشكل رئيسي. يسجل مراقبون ، بأن زياد مكاري الوزير السياسي الوحيد في الحكومة الحالية بالمعنى الحقيقي للكلمة، الذي خاض غمار الترشح للانتخابات النيابية عام 2000 ، ثم راكم رصيد من الصداقات والعلاقات خصوصا في صفوف الإعلاميين. لذلك، استعاد حركته النشطة وتحولت دارته في زغرتا خلية نحل حقيقية فور توقيع مراسيم تعيينه، والنقاشات تكاد لا تنتهي في ظل حس نقدي ومشاركة فعالة من عنصر الشباب بكل ما يحوي ذلك من هواجس و هموم، فالمنصب الوزاري ليس نزهة بعد 17 تشرين الأول 2019 بل تجربة محفوفة بالمخاطر و الألغام خصوصا قبيل أشهر قليلة من الانتخابات النيابية.
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- في عمق حدائق "كيو" النباتية الملكية في لندن، يجلس هيكل صلب يزن 40 طناً ويبلغ طوله 17 متراً، وسط مرج من الزهور البرية الحالمة. قد يعجبك أيضا.. بين الدادائية والسوبرماتية.. ماذا ألهم المعمارية الراحلة زها حديد؟ وقد قام الفنان ولفغانغ باتريس ببناء الهيكل الذي أطلق عليه اسم "الخلية،" مستخدماً حوالي 170 ألف قطعة من الألومنيوم، لخلق تجربة متعددة الحواس لزوار البناء. وصمم ولفغانغ هيكل "الخلية" ليكون مزوداً بالآلاف من أضواء الـLED والميكروفونات التي تعتمد بالكامل على اهتزازات خلية نحل حقيقية واقعة في مكان قريب داخل حدائق "كيو. المستثمرون في النحل يتكبدون خسائر ثقيلة بجهة بني ملال خنيفرة. " وينبع من البناء أصوات تأملية تتماهى مع أصوات نحل وغناء وأوتار تشيللو، ترتفع وتيرتها كلما زاد الانشغال داخل خلية النحل الحقيقية. قد يهمك أيضا.. هل تعرف وجه الشخص المطبوع على أسنان هذا المشط؟ ويقول ولفغانغ: "أعتقد أن الصور الرقمية تحيط بنا في كل مكان في هذه الأيام، وأحيانا ننسى مدى قوة وأهمية حواس السمع واللمس والشم. ولذلك، كان من المهم جداً بالنسبة لي أن تكون هذه العناصر في قلب المشروع. " وكان قد صمم ولفغانغ الهيكل ليعرض في إكسبو ميلانو لعام 2015 كالقطعة الرئيسية لجناح المملكة المتحدة.
تعمل مختبرات المعلم التطوعية في المدرسة – التي ييسرها مدرب تعليمي ويتم تنظيمها حول بروتوكول مكتوب وواضح – على تمكين المعلمين من التفكير في حرفتهم بدعم من أقرانهم. من خلال المختبرات ، تقوم مجموعات صغيرة من المعلمين بمراقبة فصول بعضهم البعض ثم يقدمون ملاحظات بناءة حول هدف محدد. الاعتماد على الذات وحل المشكلات مع اقترابهم من نهاية وقتهم في المدرسة ، اعتاد طلاب الصفين السابع والثامن في برمنغهام كوفينجتون على الاعتماد على الذات وحل المشكلات. لقد استخدموا هذه المهارات في Thinkering Studio ، وهو فصل اختياري حيث يصممون مشاريع التعلم المتمركز حول الطالب المستقلة الخاصة بهم ، و Engage ، وهو فصل يركز على التفكير التصميمي – وهو نظام لحل المشكلات الذي يتبع خطوات الاستفسار والتفكير والنماذج الأولية والاختبار. (التعلم المتمركز حول الطالب) في Engage ، يوجه المدرسان Roy McCloud و Mathew Brown الطلاب للعمل في العديد من المشاريع الموجهة ذاتيًا والموجهة نحو الفريق مثل تصميم رياضة جديدة لطلاب الصف الثالث أو بناء قطار ملاهي. يوجه دعمهم وملاحظاتهم الطلاب نحو الموارد الصحيحة مع تشجيعهم على التعمق أكثر: هل طرح الطلاب الأسئلة الصحيحة؟ هل حصلوا على المعلومات الصحيحة؟ هل ذهبوا إلى مجموعات أخرى للحصول على آرائهم؟ في هذه الفصول التي تبلغ ذروتها ، كما هو الحال في المناهج بشكل عام ، يعمل المعلمون كمرشدين بدلاً من مدرسين ، ويوجهون الطلاب نحو موارد مفيدة ولكنهم يصرون في النهاية على حل مشكلاتهم الخاصة.
سبوتنيك
لحظة فرح نادرة لنساء القرية بعد أن حقق منتوجهن من هريس الفلفل الأحمر مبيعا جيدا بالتدريج اقتنعت بقية النساء بالمشاركة فيه، ولجودة المنتوج تحسن بيعه، لكن كان هناك دوما من يريد استغلال النساء وحاجتهن لمال يسددن به رمق أطفالهن وأسرهن. تحولات المواقف.. إرث طويل من التسامح والتعايش تحدث مواقف دراماتيكية كثيرة تفضي إلى قبول تدريجي لفكرة مشاركة المرأة للرجل في إعالة العائلة، ويبدأ من والد زوجها الذي يشرع بمساعدتها، والبقية يسمحون لزوجاتهم بالعمل في منزلها. أخذت حدة الصراعات داخل العائلة تقل، فالابنة المراهقة أدركت خطأ موقف زملائها في المدرسة من والدتها التي كان ينعتونها بأسوأ الألقاب، والابن الصغير تجاوز حزنه على والده وراح يعيش طفولته. تنبع التحولات في المواقف من موروث طويل من التسامح تجذر في سلوك أبناء القرية، وفي اللحظات الحاسمة كان يظهر ويحسم الكثير منها. ترميم الصورة في المنزل الجديد.. خطوة الجد إلى المستقبل ربما في التسامح الذي يظهر في مواقف الفيلم إشارة إلى الروح الكوسوفية المتسامحة والرغبة في تجاوز الماضي بكل أحزانه نحو المستقبل المنتظر. مطالبة الحكومة بعمل أكبر للبحث عن المفقودين يأتي التعبير عنه دراميا من خلال سماح الجَد للفريق الطبي بأخذ عينة من دمه لفحص شفرته الوراثية، ومن خلال إعادة تأطير صورة ولده التي انكسر زجاجها مرة، وقد عاد هو بمساعدة حفيدته على تركيب إطار جديد لها، لتبقى ذكراه حاضرة في بيتهم، ويظهر أنه ليس بيتهم الأول، بل أنهم أجبروا على الانتقال إليه بعد أن أحرقت القوات الصربية بيتهم الأصلي في القرية.
السؤال: ما صحة الحديث الذي يقول: "أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار " رواه الدارمي في سننه، وما رأيكم في الفتوى في مجالس العوام؟ الإجابة: هذا القول لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما هو قول كثير من السلف، حيث روي عن الصحابة رضوان الله عليهم أن الجرأة على الفتيا دلالة على عدم العلم وقلة الورع. أما بالنسبة إلى الفتوى في المجالس العامة فلا يجوز لطالب العلم أن يخوض في المسائل الدقيقة عند العامة، وإنما يحدثهم بما تتحمله عقولهم، وتقبله أذهانهم حتى لا يدفعهم بمقالاته إلى أمور لا يصح عملها. 5 0 33, 188
جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن تاريخ النشر: 2014-08-21 (أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار)"/احمد عطيات ابو المنذر.......... حديث "(أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار)"حديث ضعيف سندا لكنه صحيح من حيث المعنى لان له ما يؤيده من الادلة الصحيحة,,, ومنها: 1. جريدة الرياض | أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار. قوله تعالى:﴿وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُون * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النحل:116-117]. 2. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أعلم الخلق شريعة الله يسأل عما لم ينزل عليه فيه الوحي فينتظر حتى ينزل عليه الوحي فيجيب يقول الله تعالى: ﴿يَسْأَلونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ﴾[المائدة: 4] ﴿وَيَسْأَلونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً﴾ [الكهف:83] ﴿يَسْأَلونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ﴾[الأعراف: 187] ولقد كان الأجلاء من الصحابة تعرض لهم المسألة لا يدرون حكم الله فيها فيهابونها ويتوقفون فيها.
الرئيسة أحاديث منتشرة لا تصح اقترح حديثا راجعها واعتمد الحُكم عليها المشرف العام طريقة البحث تثبيت خيارات البحث - حديث: ((أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار)). الدرجة: لا يصح
الحمد لله. هذا الحديث جاء بسند واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، رواه الإمام الدارمي رحمه الله في سننه (1/69) فقال: أخبرنا إبراهيم بن موسى ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن المبارك ، عن سعيد بن أبى أيوب ، عن عبيد الله بن أبى جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار). وهذا الإسناد إلى عبيد الله بن أبي جعفر صحيح ، غير أن عبيد الله بن أبي جعفر المتوفي سنة 136 من أتباع التابعين ، ولا تعرف له رواية عن الصحابة رضي الله عنهم. فحديثه هذا يسمى "معضل" وهو من أقسام الحديث الضعيف ، لعدم اتصال سنده. أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار. قال الخطيب البغدادي رحمه الله: " أما ما رواه تابع التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيسمونه: المعضل ، وهو أخفض مرتبة من المرسل " انتهى. " الكفاية " (ص/29). وقد ضعفه كل من الحافظ ابن رجب في " شرح حديث ما ذئبان جائعان "، والعجلوني في "كشف الخفاء"، وضعفه الشيخ الألباني في " السلسلة الضعيفة " (1814). والحديث وإن كان ضعيفاً غير أن معناه صحيح ، فمن أقدم على الفتوى من غير تثبت ولا بحث في الأدلة فقد تسبب في إدخال نفسه النار. وانظر: "فيض القدير" (1/205، 206).
"طيب وهما إيه اللي وداهم الصومال". أكتفي بهذا القدر من فتاوي عامة التي يوجد منها الآلاف، ويأتي خلفها مئات الآلاف من الفتاوى الخاصة الكارثية – فتوى صفوت حجازي للفيشاوي بالتخلص من ابنته وهي في بطن أمها وذبح مائة ناقة. ويبقى لدي تساؤل أوجهه لك عزيزي القارئ:: هل تسمع ما تحب وتصدقه وإن خالف عقيدتك؟ هل رجال الدين الحاليين أعز عليك من دينك وشريعتك؟ هل بعث الله سيدنا محمد النبي الخاتم بهذا الهراء؟ هل الدين الإسلامي الذي أكمله الله وأتمه على رسوله في حجة الوداع يحمل كل هذا الكم من السفاهة؟ والله صرت أظن أن الله لم يحتجب عن أعين خلقه، إلا لعصر كهذا، سيتبع الناس فيه شيوخ ضلال وينكرونه. ما هو انطباعك؟
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين. أعده/ أسامة بن مصطفى الواعظ [1] مسند الدارمي ( المقدمة / باب الفتيا وما فيها من الشدة / الحديث رقم:157) [2] نزهة الألباب، للحافظ ابن حجر (1 / 426)، تذكرة الحفاظ (1 / 170) [3] الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2 / 137)، وانظر الجرح والتعديل ( 1 / 334) [4] المرجع السابق. [5] التهذيب (4 / 65) [6] الطبقات الكبرى لابن سعد (7 /516) [7] الجرح والتعديل (4 / 66). [8] المصدر السابق، وتهذيب الكمال (10 /344) [9] تهذيب الكمال (19 / 18)، الطبقات الكبرى لابن سعد (7 / 497) [10] الطبقات الكبرى (7 / 514) [11] الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (5 / 310) [12] ميزان الاعتدال (3 / 4)، و(ليس بالقوي) ليس بجرح مفسد، بل المقصود منه أنه لم يبلغ الدرجة العليا في القوة، والله تعالى أعلم. [13] الجرح والتعديل (5 / 310) [14] تهذيب الكمال (19 / 19)، تهذيب التهذيب (6 /22) [15] المرجع السابق. [16] انظر: تهذيب الكمال (19 / 18) وتهذيب التهذيب (6 / 23)، ورؤيته لعبد الله بن الحارث رواها ابن سعد في الطبقات (7 /497) [17] السلسلة الضعيفة (1814) [18] النكت ص( 124) [19] الجامع الصغير مع شرحه فيض القدير (1 /158)، ووقع في كشف الخفاء للعجلوني (1 / 50): رواه ابن عدي عن عبد الله بن جعفر مرسلا.
قلت: ولا أراه إلا تصحيفا، فان ابن عدي لم يروه، ولم يعزه إليه أحد قبل العجلوني ولا بعده، ثم إن قوله (عبد الله) تصحيف أيضا.. والله تعالى أعلم.