عدا عن اندثار تلك القبيلة المقصودة أصلًا. نضيف لما سبق أن ابراهيم عليه السلام عندما دعا في الآية 126 من البقرة دعا الرزق للبلد (مكة وماحولها) ولكن بوضوح قائلًا دون الكفرة بالله واليوم الآخر. بل وفي الاية 128 يدعو ابراهيم مع ابنه اسماعيل الله أن يكونا مسلمين بل (ومن ذريتنا أمة مسلمة) (رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) فالأمة المسلمة لله فقط هي المؤهلة للوعد الإلهي بحقه بالفوز بالدنيا والآخرة ، وليس ذاك الوعد التوراتي الخرافي للشخص ونسله أو للقبيلة بعينها ما يتعارض مع الوعي الديني وأصل الرسالات. كتابة سورة البقرة كاملة. وفي سورة البقرة الواضحة الدلالة أيضا تقول: (وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ 132) وصيتهم الواضحة هي الدين، وليس العقار أو الأرض "الموعودة"! او سمو وتفوق القبيلة كما يدعى غُلاة الاحبار في قراطيسهم. ونرى أيضًا بالآية 133 ذات الأمر حيث يقول المولى تأكيًدا على فهم معنى الوصية والإرث والتفضيل الإلهي من إبراهيم ثم من يعقوب (أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ-البقرة 133).
بمعنى افهموا يا عالم أن الاصطفاء والاختيار والتركة والميراث والتفضيل لهم كان قديمًا (على أقوام زمانهم فقط) كان بالدين والنبوة، فلم يحدثهم عن وعد بمال أو أرض او عقار قط بل بالدين والتقوى فقط (وليس بالاصل العرقي) ، حيث يتناسق هذا كليا مع المعنى الإلهي بالآية الكريمة "قال لاينال عهدي الظالمين". شاهد أيضاً صدّقوا أو لا تصدّقوا! بقلم: عبد المجيد سويلم صدّقوا أو لا تصدّقوا أن الولايات المتحدة قد فقدت رشدها ـ …
اهلا وسهلا بكم في موقع اتعلم ويانه الخاص باحمد الداوودي لنشر الاخبار العاجله والمهمه والتربويه وجميع الملخصات والملازم لمساعده الطالب للدخول الى قناة التلكرام الخاص بالاخبار| اضغط هنا للدخول الى مواقعنا الاخباريه على بلوكر شرح ايات الاستثناء للصف السادس الابتدائي للدكتور حامد حاجي حمزه شرح بيان ايات الاستثناء لطلبه السادس الابتدائي لماده اللغه العربيه لسوره البقره (( انتهى الموضوع)) الى متابعي قنوات احمد الداوودي و اتعلم ويانه للاطلاع على اخر الاخبار والمستجدات لمختلف المجالات من خلال قنوات التواصل والمواقع المذكوره ادناه.
وأنها لا تطمئن إليها للتناقضات الجوهرية الواردة فيها ولتناقضها مع بينات النيابة ومنها شهادة زوج المشتكية وتناقضها مع أقوال ابنتيها حلا وحبيبة المأخوذتين على سبيل الاستدلال كما وجدت تلك المحكمة أن شكوى المشتكية عبير كيدية ولا تخلو من الغرض لوجود مشاكل بين المتهم ووالدة المشتكية ووجود شكوى بذلك لدى المحافظ. الرد على شكوى كيدية. وحيث أن محكمة الجنايات الكبرى بصفتها محكمة موضوع هي صاحبة الاختصاص في استثبات جميع أركان الجريمة فإن ثبت لديها قضت بالتجريم لأن القضاء بالتجريم مشروط بثبوت الفعل ، وثبوت الفعل يعني الجريمة مستوفية لعناصرها القانونية (انظر تمييز جزاء 1086/2007 ورقم 384/2003 و32/91). وحيث أن محكمة الجنايات الكبرى بصفتها محكمة موضوع توصلت إلى أن بينة النيابة العامة المقدمة لربط المتهم- المميز ضده- صالح بما اسند إليه تم استبعادها لعدم الاطمئنان إليها ولعدم الثقة بها وعدم الاقتناع بها واعتمدت البينة الدفاعية ومنها جواز سفر المتهم والذي تبين لها منه أن المتهم قد غادر البلاد بتاريخ 30/5/2006 وعاد بتاريخ 6/6/2006 وتبين لها عدم صحة مزاعم المشتكية. مما ينبني على ذلك كله أن محكمة الجنايات الكبرى قامت بوزن البينة إلا أنها لم تقنع ببينة النيابة العامة وهذا من صميم صلاحيتها كما أسلفنا.
من المقرر فقهاً وقضاءً أن القاضي الجزائي يحكم بقناعته المستمدة من البينات المطروحة عليه وان له كامل الحرية في أن يستخلص منها الصورة الصحيحة لواقعة الدعوى وانه لا رقابة لمحكمة التمييز على محكمة الموضوع في تقديرها ووزنها للبينات المطروحة عليها والتي تناقش فيها الخصوم ما دام أن النتيجة المستمدة منها وكما توصلت إليها سائغة ومقبولة ولها اصلها الثابت في الأوراق ولا يجوز مجادلتها لان الحكم في القضايا الجزائية هو وجدان القاضي وفق مقتضى المادة 147 من قانون أصول المحاكمات الجزائية التي أعطت قاضي الموضوع الصلاحية الكاملة في تقدير الأدلة والحكم حسب قناعته الشخصية. وان القاضي في سبيل تكوين قناعته يستطيع أن يأخذ بأقوال الشهود الذين يطمئن إليهم ويستبعد الشهادات التي لا يطمئن إليها كما انه يجوز له أن يأخذ بجزء من هذه الشهادات وينبذ الباقي ولو أدى ذلك إلى تجزئة بعض أقوال الشهود. وحيث أن محكمة الجنايات الكبرى وبعد اتباعها لقرار النقض والاستماع لشهادة المحقق وبصفتها محكمة موضوع لم تقنع من البينة التي قدمتها النيابة العامة بأن المميز ضده صالح قد ارتكب جناية هتك العرض المسندة إليه وأنها لتكوين قناعتها ناقشت ادله الدعوى مناقشة سليمة واستخلصت منها النتيجة استخلاصاً سائغاً ومقبولاً وتوصلت إلى أن المشتكية عبير وهي الشاهدة الرئيسية في الدعوى تشك بأقوالها حول واقعة قيام المميز ضده بالاعتداء عليها بشدها نحوه وإمساكه بها وملامسة جسمه من الأمام لجسمها من الأمام من جهة بطنها.
النصوص القانونية في قانون العقوبات المادة 209 من أخبر السلطة القضائية أو أية سلطة يجب عليها إبلاغ السلطة القضائية عن جريمة يعرف أنها لم ترتكب ، ومن كان سببا في مباشرة تحقيق تمهيدي أو قضائي باختلاقه أدلة مادية على جريمة كهذه ، عوقب بالحبس مدة لا تتجاوز ستة أشهر أو بغرامة لا تزيد على عشرة دنانير أو بكلتا هاتين العقوبتين. المادة 210 1- من قدم شكاية أو إخبارا كتابيا الى السلطة القضائية أو أية سلطة يجب عليها إبلاغ السلطة القضائية ، فعزا الى أحد الناس جنحة أو مخالفة وهو يعرف براءته منها أو اختلق عليه أدلة مادية تدل على وقوع مثل هذا الجرم عوقب بحسب أهمية ذلك الأسناد بالحبس من أسبوع الى ثلاث سنوات. 2- وإذا كان الفعل المعزو يؤلف جناية ، عوقب المفتري بالأشغال المؤقتة. المادة 211 إذا رجع المخبر عن أخباره أو المفتري عن افترائه قبل أية ملاحقة ، يحكم عليه بسدس العقوبات المنصوص عليها في المادتين السابقتين ، وإن كان رجوعه عما عزاه أو اعترافه باختلاق الأدلة المادية بعد الملاحقات القانونية ، حط عنه ثلثا العقوبات المنصوص عليها في المادتين السابقتين. بعض الأحكام المتعلقة بالشكوى الكيدية: – الحكم رقم 377 لسنة 1999 "ان المشرع قد ركن الى ضمير ووجدان المحكمة الجزائية في بناء أحكامها على ضوء قناعتها الشخصية بالبينات المساقة بحق المتهم ، فان قنعت بها قضت بتجريمه والا قضت بالبراءة ، وبما ان محكمة الجنايات الكبرى وبحكمها المميز قد خلصت الى إعلان براءة المتهم مما اتهم به وقد بنت قرارها بعد ان ناقشت بينة النيابة مناقشة وافية وأوردت التناقضات التي شابتها وادت الى عدم قناعتها بها كما انهها أخذت بالبينة الدفاعية التي قدمها المتهم والتي توصلت من خلالها الى ان الشكوى كيدية فيكون إعلان براءة المتهم قد بني على أسس تؤدي الى ذلك" الحكم رقم 1368 لسنة 2007 "1.