مادة ۹۸ - تتبع فى هذا التحقيق القواعد المتقدمة عدا ما نص عليه فى المواد ٦۹، ۷۲، ۷۳، ۷٤، ۹٤. - شهادة الشهود في قانون الإثبات المصري - الدفع ببطلان شهادة الشهود في القانون اليمني - شروط شهادة الشهود في القانون المصري - متى تسقط شهادة الشهود في القانون المصرى شهادة الشهود في الإثبات الجنائي - الاعتراض على شهادة الشهود - - مذكرة في بطلان شهادة الشهود
محمد بن سعيد المعمري * تُعد شهادة الشهود أو البينة إحدى وسائل الإثبات في المعاملات المدنية والتجارية، وقد أفرد لها المشرع العماني بابًا مستقلًا من قانون الإثبات في المعاملات المدنية والتجارية الصادر بالمرسوم السلطاني رقم 68/2008. وفي هذا المقال ندور حول قرار المشرع والقضاء والفقه القانوني، وما ورد من مسائل متنوعة تحت هذا الباب. مفهوم البيّنة اختلفت الآراء في الفقه الإسلامي حول تعريف البيّنة، وهل هي حصرية في الدلالة على شهادة الشهود أم أن البينة وردت على مطلق الحجة والبرهان وليس فقط على شهادة الشهود؟. المحكمة تعترض على أسئلة دفاع كريم الهواري لأحد الشهود: «الراجل هيعرف السرعة إزاي». وهذا الاختلاف جاء استنباطًا من أدلة يضيق المقام لذكرها، إلا أننا سنذكر القدر اللازم بما يخدم هذا المقال في أن المشرع العماني خرج من عهدة هذه الألفاظ بما يقطع الخلاف، حيث أطلق على عموم الحجة بالإثبات وليس البينة؛ ونص على أن القانون هو قانون الإثبات في المعاملات المدنية والتجارية، بخلاف بعض التشريعات ولها وجهًا في ذلك. كما جعل المشرع من ضمن الأحكام العامة بهذا المرسوم السلطاني، أنه على المدعي إثبات الالتزام وعلى المدعى عليه إثبات التخلص منه، دون إيراد للفظ البينة بمفهومها الواسع والذي يوازي عموم الإثبات، وهذا أوفق في التشريع في حسن الصياغة التشريعية، وأيضًا خروجًا من المشاحة اللفظية، مع مراعاة أنه في حال قصد المشتغل بالقانون أو غير المتخصص بالبينة شهادة الشهود أو مطلق الإثبات فلا تثريب عليه؛ لموافقته أحد الأقوال المعتبرة في هذا الشأن، كما أنه ليست العبرة بالألفاظ والمباني وإنما العبرة بالمقاصد والمعاني.
حال تعذر حضور الشاهد أما في حالة تعذر حضور الشاهد واقتناع المحكمة بمعذرته، تنتقل المحكمة إلى محل إقامته لسماع شهادته، وبحضور الطرفين، أو في غرفة القضاة أو في أي محل آخر تراه مناسبا، أو تنيب المحكمة أحد قضاتها لسماع شهادة الشاهد، والشهادة التي تسمع على هذا النحو تتلى أثناء النظر في الدعوى. ويترتب على الفريق الذي يطلب إصدار مذكرة حضور إلى الشاهد، أن يدفع إلى المحكمة وقبل إصدار المذكرة، نفقات حضور هذا الشاهد، حيث تحدد المحكمة المبلغ الذي تراه مناسبا بحيث يكون كافي لتغطية نفقات السفر أو الانتقال من مكان إقامة الشاهد إلى المحكمة المطلوب الإدلاء بشهادته أمامها، وغيرها من النفقات التي يتحملها الشاهد في ذهابه وإيابه. مثول الشاهد أمام المحكمة وحلفه للقسم القانوني عند مثول الشاهد أمام المحكمة، يتم أخذ اسم الشاهد وعنوانه، وعمره ومكان إقامته ومدى معرفته بالخصوم، وبعد التحقق من هويته قبل الإدلاء بشهادته تقوم المحكمة بتحليفه القسم القانوني وبالصيغة المنصوص عليها في المادة 81 فقرة 1 من قانون أصول المحاكمات المدنية وكما يلي (أقسم بالله العظيم أن أقول الحق كل الحق ولا شيء غير الحق) لتستمع المحكمة بعد أدائه للقسم لشهادته، ودون حضور الشهود الذين لم يتم سماع شهادتهم بعد، حيث تسمع شهادة كل شاهد على انفراد.
كيفية تأدية الشهادة الأصل أن تؤدى الشهادة شفاها، ولكن يجوز استثناءا الإذن للشاهد بالاستعانة بمذكرات مكتوبة إذا اقتضت طبيعة الشهادة ذلك، أو إذا كان الشاهد لا يملك القدرة على الكلام مثل الأخرس، فله أن يدلي بشهادته كتابة أو بالإشارة المعهودة في حال كان لا يستطيع الكتابة. أما إذا كان الشاهد لا يفهم اللغة التي تجري بها المحكمة، أو كان أصم أو أبكم، فيتم تعيين من يترجم أقواله أو إشاراته بعد أن يحلف اليمين بأن يترجم بكل صدق وأمانة. النصوص القانونية المتعلقة بإجراءات سماع الشاهد قانون البينات المادة 31: الإجازة لاحد الخصوم بإثبات واقعة بشهادة الشهود تقتضي دائماً ان يكون للخصم الآخر الحق في دفعها بهذا الطريق. إذا أرفق السند العادي بشهادة خطية مشفوعة بالقسم أمام الكاتب العدل صادرة عمن أصدره وأفاد فيها بصحة صدور هذا السند عنه فيعتبر ذلك كافيا لإثبات صحة صدوره عنه ما لم يثبت التزوير أو كذب الشهادة. المادة 32: تسمع المحكمة شهادة كل إنسان ما لم يكن مجنوناً أو صبياً لا يفهم معنى اليمين ولها ان تسمع أقوال الصبي الذي لا يفهم معنى اليمين على سبيل الاستدلال فقط. استعراض لشهادة الشهود في قانون المعاملات المدنية والتجارية العُماني | شؤون عمانية. قانون أصول المحاكمات المدنية المادة 81: يحلف الشاهد قبل الإدلاء بشهادته اليمين التالية: ( اقسم بالله العظيم ان أقول الحق كل الحق ولا شيء غير الحق) وتستمع المحكمة لأقواله دون حضور الشهود الذين لم تسمع شهاداتهم.
إذا تبلغ الشاهد تبليغا صحيحا وتخلف عن الحضور ولم يكن للشاهد معذرة مشروعة في تخلفه يجوز للمحكمة ان تصدر مذكرة إحضار بحقه تتضمن تفويض الشرطة إخلاء سبيله بالكفالة وإذا حضر الشاهد ولم تقنع المحكمة بمعذرته فلها ان تحكم عليه بالحبس لمدة لا تزيد عن اسبوع أو بغرامة لا تزيد على عشرة دنانير ويكون قرارها قطعيا. للمحكمة بناء على طلب أحد الخصوم، سماع وبموافقة خصمه الآخر أقوال أي شاهد باستخدام وسائل الاتصال الحديثة بدون مثوله أمام المحكمة وفقاً لنظام يصدر لهذه الغاية. المادة 82: على الفريق الذي يطلب إصدار مذكرة حضور الى شاهد ان يدفع الى المحكمة قبل إصدار مذكرة الحضور المبلغ الذي تراه المحكمة كافيا لتسديد مصاريف السفر وغيرها من النفقات التي يتحملها الشاهد في ذهابه وإيابه. إذا كان من الضروري سماع شهادة شاهد تعذر حضوره لسبب اقتنعت به المحكمة تأخذ شهادته بحضور الطرفين في محل أقامته أو في غرفة القضاة أو في محل آخر تستنسب أو تنيب أحد قضاتها في ذلك والشهادة التي تسمع على هذا الوجه تتلى أثناء النظر في الدعوى. إعداد المحامية: ثمار إبراهيم المراجع الموقع الإلكتروني حماة الحق للمحاماة
حكم الصلوات الفائتة بسبب تأخير الغسل بعد الطهر من الحيض أكد أهل العلم أنه من واجب المرأة أن تسارع بالاغتسال متي رأت علامة الطهر. وقد استدلوا في ذلك بقول ابن عباس رضي الله عنهما: ولا يحل لها إذا رأت الطهر ساعة إلا أن تغتسل. فإذا قامت المرأة بتأخير الغسل بعد رؤيتها لعلامة الطهر، فهي بذلك الفعل تكون قد أخطأت، ويلزمها عند الجمهور قضاء الصلوات التي تركتها قبل أن تغتسل وبعد تحقق حصول الطهر. وفيما يتعلق بما تراه المرأة بعد الطهر: فإن كان صفرة أو كدرة فالمفتى به غالبًا أنه يكون حيضًا في زمن العادة أو إذا كان متصلا بالدم، أما إذا كان غير صفرة أو كدرة فليس بحيض. وبناء على ذلك فمن واجب المرأة إن تركت شيئًا من الصلوات بعد تأكدها من وجوب أداؤها، فالواجب عليها عند الجمهور قضاء جميع تلك الصلوات. هل يجوز الصلاة بعد الغسل من الحيض أوضحت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية، أنه من الواجب على المرأة المستحاضة الاغتسال بعد انتهاء مدة الحيض، وبعد ذلك عليها أن تتوضأ لوقت كل صلاة، بعد أن تغسل فرجها وتحشوه بالقطن وتعصبه، وتصلي. كما أوضحت أيضًا أنه في حال خروج الدم بعد ذلك فإن صلاتها صحيحة؛ لقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم- لفاطمة بنت أبي حبيش – رضي الله عنها- حين استحيضت: "اجتنبي الصلاة أيام محيضك، ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة، ثم صلي، وإن قطر الدم على الحصير" أخرجه أحمد.
حكم من تفوتها بعض الصلوات بسبب تأخير الغسل بعد الطهر من الحيض لم أكن أعلم بقضاء الصلوات بعد الطهر، لأنني أحيانا كنت أتأخر في الاغتسال من الدورة، وكنت أصلي بعض الصلوات ولا أذكر هل كنت فعلا أصلي التي علي، ولأنني أفوت بعض الصلوات نسياناً وجهلا مني، لكنني لست متأكدة، فماذا أفعل؟. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الصلاة لها مكانة عظيمة في الإسلام، فهي الركن الثاني منه بعد الشهادتين، وهي أول ما ينظر فيه من أعمال العبد، فمن حافظ عليها فاز ونجا، ومن ضيَّعها خاب وخسر، وقد ثبت الوعيد الشديد في حق تاركها، أو المتهاون بها، قال الله تعالى: فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا {مريم:59}. وقال تعالى: فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ {الماعون:4ـ 5}. ولا شك أن التهاون في أمر الصلاة, وتركها أحيانا معصية شنيعة, وإثم مبين, بل إن بعض أهل العلم قال بكفرمن ترك صلاة واحدة متعمدا, وراجعي التفصيل في الفتوى رقم: 331066. ثم إن سؤالك لا يخلو من غموض, فإذا كنت تسألين عن الصلوات التي مضت عليك أثناء الدورة, فإنها لا تقضى, وإن كان الأمر يتعلق بالصلوات الواقعة بعد انقطاع الدم وقبل الاغتسال، فيجب عليك قضاؤها, فمثلا إذا طهرت قبل طلوع الفجر صليتِ المغرب والعشاء معاً، وإذا طهرت قبل غروب الشمس صليتِ الظهر والعصر معاً، كما سبق في الفتويين رقم: 67326 ، ورقم: 77121.
[4] شاهد أيضًا: هل الاستحمام يغني عن الاغتسال من الحيض حكم قضاء الصلاة الفائتة بعد الحيض قد أعفى الله تعالى النّساء من الصّلاة والصّيام أثناء فترة الحيض، وأوجب عليهنّ القضاء لأيّام الصّيام الّتي أفطرن بها، ولكنّ الصّلاة قد سامحهنّ الله تعالى بها، فلا يجب عليهنّ القضاء، ومن كانت جاهلةً بهذا الحكم فلا بأس عليها، ولكن القضاء غير واجبٍ عليها للصّلوات الّتي لم تصلّيها أثناء فترة الحيض ولا في أيّ حالٍ من الأحوال. [5] هل يجوز الصلاة بعد الغسل من الحيض إنّ الصّلاة بعد الغسل جائزةٌ دون وضوءٍ مستقلٍّ عن الغسل، فالغسل حسب قول أهل العلم يجزئ عن الوضوء، ويجوز لمن اغتسلت وتطهّرت من حيضها أن تصلّي فرائضها دون وضوء إذا لم تُحدث، فقد قال الله تبارك وتعالى في الذّكر الحكيم: {وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا}. [6] فلم يوجب الله تعالى الوضوء بعد التّطهّر بالغسل، لذا فإنّ الصّلاة جائزةٌ بعد الغسل من دون وضوء إذا لم تُحدث المرأة حدثًا أكبر أو أصغر، والله أعلم. [7] شاهد أيضًا: هل يجب الاغتسال عند نزول إفرازات الشهوة للعزباء أحكام الحيض قد ذكرنا فيما سبق حكم الصلوات الفائتة بسبب تأخير الغسل بعد الطهر من الحيض، وتوجد الكثير من الأحكام الخاصّة بالحيض، والّتي يجب على كلّ امرأةٍ مسلمةٍ أن تتعلّمها وتلمّ بها، وسنذكر فيما يأتي بعضًا من هذه الأحكام وهي: [8] لا تجوز الصّلاة للحائض ولا تصلّي إلّا عندما تتطهّر من الحيض.
اهـ فإن كنت أخرت الاغتسال بعد رؤية الطهر، فقد أخطأت بذلك، ويلزمك عند الجمهور قضاء الصلوات التي تركتها قبل أن تغتسلي وبعد تحقق حصول الطهر، وأما ما تراه المرأة بعد الطهر: فإن كان صفرة أو كدرة فالمفتى به عندنا أنه يكون حيضا في زمن العادة أو إذا كان متصلا بالدم، وانظري الفتوى رقم: 134502. وإن كان غير صفرة أو كدرة فليس بحيض، وعلى كل حال فإن كنت تركت شيئا من الصلوات حيث وجب عليك أداؤها فالواجب عليك عند الجمهور قضاء جميع تلك الصلوات، ويرى شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ أن القضاء لا يلزمك والحال ما ذكر، وانظري الفتوى رقم: 125226. وقول الجمهور أحوط وأبرأ للذمة، وحيث أردت القضاء فعليك أن تقضي ما يحصل لك به العلم ببراءة ذمتك، ولبيان كيفية القضاء انظري الفتوى رقم: 70806. والله أعلم.
[3] يجب على المسلمة أن تستحم بعد الحيض مباشرة إذا كانت قادرة على ذلك ، ولا يلزمها تأجيله إلا لعذر مشروع. وإذا فاتها شيء فعليها أن تقضيه ، وعليها أن لا تضيع منه شيء تهاون ، فهذا من الكفر عند بعض العلماء ، وعلى المسلمة المثابرة على أداء الصلوات الخمس في أوقاتها. وتقضي ما فاتها ، ومعرفة أحكام دينها جيدًا ، فلا تهمل دينها شيئًا مهما كان صغيراً ، والله أعلم. [4] هل الاستحمام يحل محل الحيض؟ حكم قضاء الصلاة بعد الحيض لقد أعفى الله تعالى النساء من الصلاة والصيام أثناء الحيض ، وألزمهن بقضاء أيام الصيام التي أفطرن فيها ، ولكن الصلاة غفرها الله تعالى ، فلا يلزمهن قضاءها.. لم تصليها في الحيض أو بأي حال من الأحوال. [5] هل تجوز الصلاة بعد الحيض؟ والصلاة بعد الاغتسال جائزة بغير وضوء غير الاغتسال. ويكفي الغسل عند أهل العلم للوضوء ، ويجوز لمن اغتسل وطهر من حيضه أن يصلي فريضة الصلاة بغير وضوء إذا لم يحدث ، لأن الله تعالى قال في الذكر الحكيم: إذا كنت على الهامش}. [6] لم يشترط الله تعالى الوضوء بعد الطهارة بالاغتسال ، فتجوز الصلاة بعد الاغتسال بغير وضوء إذا لم يكن للمرأة نجاسة كبرى أو صغرى ، والله أعلم. [7] وهل من الضروري الاستحمام عند خروج إفرازات الشهوة لامرأة عزباء؟ أحكام الحيض وقد ذكرنا في ما سبق حكم الصلاة الفائتة لتأخير الغسل بعد الطهر من الحيض ، وهناك أحكام كثيرة تتعلق بالحيض يجب على كل مسلمة أن تتعلمها وتعتنقها ، ونذكر في بعض الآتي: وهذه الأحكام وهي:[8] لا يجوز للحائض أن تصلي ولا تصلي إلا إذا طهرت من الحيض.
يجوز للحائض قراءة القرآن الكريم وذكر الله تعالى. لا يجوز للحائض أن تصوم، وإذا حاضت في رمضان وجب عليها القضاء عند الطّهارة. لا يجوز للحائض الطّواف بالبيت الحرام، ويسقط عنها طواف الوداع. لا يجوز للحائض أن تمكث في المسجد. لا تحلّ الحائض لزوجها فلا يجوز له أن يجامعها وهي حائض. لا يقع الطّلاق ولا يجوز إذا كانت المرأة في فترة الحيض. اعتماد عدّة الطّلاق على عدد الحيضات. يجب على المرأة الحائض إذا رأت علامة الطّهر أن تغتسل.