[٩] الخليفة العزيز بالله: نزار بن معد، ابن الخليفة المعز لدين الله، خامس خلفاء الدولة الفاطمية، بدأ حكمه في الدولة عام 365هـ، واستمر يحكم الدولة الفاطمية حتى وفاته عام 386هـ. [١٠] الخليفة الحاكم بأمر الله: المنصور بن العزيز بالله بن المعز لدين الله، سادس خلفاء الدولة الفاطمية، بدأت فترة حكمه بعد وفاة أبيه عام 386هـ، واستمر حتى وفاته عام 411هـ. [١١] الخليفة الظاهر لإعزاز دين الله: أبو الحسن علي ابن الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، تسلّم الحكم بعد وفاة أبيه عام 411هـ، واستمر في حكم الدولة حتى وفاته عام 427هـ. [١٢] الخليفة المستنصر بالله: أبو تميم معاذ، وهو ابن الخليفة الظاهر لإعزاز دين الله، وهو ثامن خلفاء الدولة الفاطمية، بدأ حكمه عام 427هـ وهو فتى صغير، واستمر حتى وفاته عام 487هـ، والجدير بالذكر أنّ في عهد هذا الخليفة برزت قوّة الوزراء وسيطرتهم على الدولة. [١٣] الخليفة المستعلي بالله: المستعلي بالله هو ابن الخليفة المستنصر بالله وهو تاسع خلفاء الدولة الفاطمية، بدأ حكمه عام 487هـ، واستمر حتى وفاته عام 494هـ. [١٤] الخليفة الآمر بأحكام الله: أبو علي المنصور ابن الخليفة المستعلي، وهو عاشر خلفاء الدولة الفاطمية، استلم الحكم عام 494هـ، واستمر في حكم الدولة الفاطمية حتى وفاته عام 523هـ.
[٤] خلفاء الدولة الفاطمية بعد تأسيس الدولة الفاطمية التي أخذت الدعوة لقيامها ما يقارب خمس سنوات على يد أبو عبد الله علي بن حوشب، بدأ تاريخ خلفاء الدولة الفاطمية في المغرب ومن ثم امتد نفوذهم نحو مصر ، بعد استقرار الدولة الفاطمية وامتداد نفوذها في المغرب، وفيما يأتي ذكر خلفاء الدولة الفاطمية: [٤] الخليفة عبيد الله المهديّ: عبيد الله بن الحسين المهدي هو مؤسس الدولة الفاطمية في المغرب وإفريقيا، وقد دارت حوله الشكوك بعد أن أصدرت الخلافة العباسية ما ينفي انتسابه لآل البيت، لكن عبيد الله أسس دولته وحكم حتى وفاته عام 322هـ. [٦] الخليفة القائم بأمر الله: محمد بن عبيد الله بن الحسين، وهو ابن مؤسس الدولة الفاطمية الخليفة عبيد الله المهديّ وثاني خلفاء الدولة الفاطمية، بدأ حكمه عام 322هـ، واستمر في الحكم حتى وفاته عام 334هـ. [٧] الخليفة المنصور بالله: إسماعيل بن محمد بن عبيد الله، وهو ابن الخليفة القائم بأمر الله وثالث خلفاء الدولة الفاطمية، وقد تسلّم الحكم عام 334هـ، واستمر في حكم الدولة الفاطمية حتى عام 341هـ. [٨] الخليفة المعز لدين الله: المعز أبو تميم معد بن منصور العبيدي وهو ابن الخليفة الفاطميّ المنصور بالله، رابع خلفاء الدولة الفاطمية، بدأ حكمه للدولة عام 341هـ، واستمر في توليه لحكم الدولة الفاطمية حتى وفاته عام 365هـ، وفي عهده بدأت فكرة الانتقال إلى مصر.
[١٨] سقوط الدولة الفاطمية بعد تعاظم نفوذ الوزراء لم يكن لخلفاء الدولة الفاطمية بعد الخليفة المستنصر بالله دور رئيس في الحكم، وكانت الأوضاع في تلك الفترة مُهددة لسقوط الدولة، فقد كانت الدولة الفاطمية تواجه خطر الحملات الصليبية ، وهذا ما دفعها للاتصال بالدولة الزنكية التي عملت على إلغاء الخلافة الفاطمية، وكان نور الدين زنكي هو المنقذ للخليفة العاضد من الخطر الصليبي وذلك عندما أرسل نجدته إلى الخليفة الفاطميّ، وبعد أن ساد الضعف في جسم الخلافة العباسية قام القائد صلاح الدين الأيوبيّ بإلغاء الخلافة الفاطمية عام 567هـ. [١] المراجع [+] ^ أ ب ت "الفاطميون" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-07-2019. بتصرّف. ↑ "الخليفة الراشد علي بن أبي طالب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-07-2019. بتصرّف. ↑ "مقتل الإمام علي وعام الجماعة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-07-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت ث "نشأة الدولة العبيدية الفاطمية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-07-2019. بتصرّف. ↑ "عباسيون" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-07-2019. بتصرّف. ↑ "عبيد الله المهدي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-07-2019. بتصرّف. ↑ "القائم بأمر الله " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-07-2019.
نسب الفاطميين يرى الفاطميين أنهم ينتسبون إلى فاطمة الزهراء، ابنة الرسول محمد -صلّى الله عليه وسلّم- [١] ، وزوجة الخليفة هـ عليّ بن أبي طالب وهو من المبشرين بالجنة الذي حكم المسلمين في فترة الخلافة الراشدة عام 35هـ، وقد استمر في حكمه حتى وفاته [٢] ، وفاطمة الزهراء هي أم الحسن والحسين أحفاد الرسول محمد-صلّى الله عليه وسلّم-، والحسن هو من حكم بعد وفاة عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- حتى تنازل عن الخلافة في عام الجماعة حتى تجتمع كلمة المسلمين، وقد كان تنازله لمعاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- مؤسس الدولة الأمويّة [٣] ، ومن نسل فاطمة كان خلفاء الدولة الفاطمية حسب ما جاء في المصادر.
شاهد أيضًا: ما ابرز اعمال الخلفاء الراشدين.. إنجازات المسلمين في عهد الخلفاء الراشدين عصور الدولة العباسية قسم المؤرخين الدولة العباسية إلى أربعة عصور كالتالي: العصر العباسي الأول: وهو العصر الذي قامت فيه الدولة العباسية، حيث استقرت الدولة الإسلامية، وزادت عدد الفتوحات الإسلامية بشكل كبير، وبرزت الحركة الثقافية والفنية نشاطا كبيرًا، ومن أبرز خلفاء هذا العصر هو عبدالله بن محمد الملقب بالسفاح، وهارون الرشيد، وأبو جعفر المنصور، والمأمون وهارون الواثق بالله. العصر العباسي الثاني: شهد هذا العصر العديد من الانهيارات وامتدت من عام 847م إلى عام 1258م عند سقوط الدولة العباسية على يد المغول في بغداد، وبدأ هذا العصر مع بداية استلام المتوكل الخلافة العباسية، وانتشرت نفوذ الأتراك في الدولة، وتسلم الأتراك أكبر المناصب في الدولة العباسية، مما ساعدهم على السيطرة على الجيش، حيث تولى الأتراك أغلب القيادات العليا في الجيش، فلم يستقر الحكم في يد العباسين طويلًا، بل سيطرت قادات الجيش الأتراك على الدولة. العصر العباسي الثالث: قامت العديد من الدول بالظهور في هذه الفترة، وعرفت باسم الأسر التي حكمت الدول، مثل الدولة السلجوقية التي قام بتأسيسها سلجوق بك بن دقاق، والتي استمرت من عام 1037م، إلى عام 1194م، ولكن قبل سقوط الدولة السلجوقية قام المقتفي لأمر الله الاستقلال بحكم بغداد حتى عام 1258م، وسقطت الدولة العباسية على يد المغول، حيث قام هولاكو بحرق المدينة وقتل أهلها.
إحياء 354 سنة نبوية سُنَّة التزين للأزواج تُعاني بعض الأسر من عدم اكتراث الأزواج بالزينة؛ سواء النساء أو الرجال، ويعتبرون أن هذه الزينة كانت مهمة في الفترة الأولى من الزواج، أو أنها في فترة الشباب فقط، أو... المزيد
بتصرّف. ↑ "المنصور بالله الفاطمي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-07-2019. بتصرّف. ↑ "المعز لدين الله الفاطمي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-07-2019. بتصرّف. ↑ "العزيز بالله الفاطمي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-07-2019. بتصرّف. ↑ "الحاكم بأمر الله" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-07-2019. بتصرّف. ↑ "الظاهر لإعزاز دين الله" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-07-2019. بتصرّف. ↑ "المستنصر بالله الفاطمي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-07-2019. بتصرّف. ↑ "المستعلي بالله" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-07-2019. بتصرّف. ↑ "الآمر بأحكام الله" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-07-2019. بتصرّف. ↑ "الحافظ لدين الله" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-07-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت جلال الدين السيوطي (1998)، تاريخ الخلفاء (الطبعة الثالثة)، بيروت: مؤسسة الكتب الثقافية، صفحة 459. بتصرّف. ↑ "تاريخ القاهرة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-07-2019. بتصرّف.
07-07-2010, 07:59 PM # 1 حلق الشنب أو ملطه.. هل هو مقياس للرجولة? السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حلق الشنب... او بالعاميه ملطه هل انت تشوف حلق الشنب اوتخفيفه عيب؟ وهل الشنب دليل على الرجوله؟ لأن فيه ناس لحد الان صامله على هالجمله (انت منت برجال ليش حالق شنبك) يمكن البعض يحتفظ برايه كثير لكن القضيه صراحه منتشره من زمان وبالاخير ؟؟؟؟اعترف انت تحلق شنبك اوتخففه على واحد تحياتي للجميع 07-07-2010, 08:02 PM # 2 رد: حلق الشنب أو ملطه.. هل هو مقياس للرجولة? تفسير حلم حلق اللحية و حلاقة الشارب في المنام لابن سيرين. بالنسبة لي الشنب اذية بصراحه مارتاح الا مكينة 0 التوقيع سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم 07-07-2010, 08:03 PM # 3 ما اعتقد الرجوله بهالشعيرات يعني الحين هذا رجال اخخخخخخخ مدري بس مالها علاقه الشنب بالرجوله.. من ناحيتي الشنب لم يرى النور منذ ولادته # 4 احلا شي يكون على السنه النبويه وهذا كركتير حصلته التعديل الأخير تم بواسطة يـوسـف; 07-07-2010 الساعة 08:07 PM.
حلم رؤية حلق الشنب بالموس ، حلم الشنب الطويل ، حلم الشارب ، حلم الشوارب ، حلم الشوارب الطويلة ، حلم جرح الشنب بالموس ، حلم رؤية حلق الشنب بالموس في المنام حلم رؤية حلق الشنب بالموس في المنام من رأى في المنام انه يحلق شعر شنبه بالموس فهذا يعبر عن قوة ومنفعة وسرور يتحقق للرائي ما لم يجرح نفسه. من رأى في المنام انه يحلق شنبه بالموس ويجرح نفسه فهذا يعبر عن إسراف وإنفاق المال بغير رغبة. كذلك ترمز رؤية جرح الشنب بالموس وجرح النفس فيدل على فعل أمور سيندم عليها الرائي ويشعر بالأسى لذلك. حلم رؤية الشنب الطويل في المنام من رأى في المنام شعر الشنب الطويل فهذا دلالته مكروهة عند غالية المفسرين. طول شعر الشنب في المنام لا خير فيه إلا لأصحاب الرتب والسلطة على أن يكون طول الشنب من كلا الجانبين. حلم الشارب في المنام تشير رؤية الشارب في المنام على تحقيق الرغبات والطموحات في منام الرجل. متى يطلع الشعر بعد الحلاقه بالموس - إسألنا. كما ترمز رؤية حلق شعر الشارب في المنام على كثرة الرزق ووفرة الخير. كذلك تشير رؤية حلق الشارب في المنام على الحرص على اتباع السنة النبوية. من رأى في المنام ان شاربه قصير فهذا دلالته على سعادة للرائي واستقرار ظروف الرائي. حلم قص الشارب للعزباء في المنام تعبر رؤية قص الشارب في منام العزباء على العلاقات العاطفي الناجحة مع شخص يناسبها.
هل قص الشارب أفضل أم حلقه ما حكم حلق الشارب نهائيا أما بعد فقد اختلف العلماء – رحمهم الله – في حكم حف الشارب بالكلية حتى تظهر البشرة من تحته فللحنفية قولان أحدهما للمتأخرين والآخر للمتقدمين قال ابن عابدين في رد المحتار.