بعد أكثر من عام من استخدام تطبيق بريدي موب … إليكم تجربتي الكاملة سبق لمؤسسة بريد الجزائر أن أطلقت تطبيق رسمي خاص بها والذي يوفر مجموعة من الخدمات والميزات للذين يملكون حسابات بريدية ولديهم بطاقة ذهبية. قبل أن أعرض تجربتي الشخصية في التعامل مع التطبيق وسلبيات وإيجابيات التطبيق. لمن يسأل عن كيفية التسجيل في التطبيق، سبق وأن قدمنا شرحا سهلا يتناول كيفية التسجيل في التطبيق يمكن الوصول له من العنوان: كيفية التسجيل في تطبيق البطاقة الذهبية بريدي موب تجربتي مع تطبيق بريدي موب: أعلنت بريد الجزائر عن تطبيق بريدي موب في شهر أفريل 2018 لكنني لم أثبته على هاتفي لغاية شهر سبتمبر 2018. سجلت في التطبيق بشكل عادي وأتبعت جميع الخطوات المقدمة في الشرح الموجود أعلاه. تجربتي مع تطبيق وصل لوزارة النقل. كنت متحمسا من أن التطبيق الجديد "بريدي موب" سيوفر لي الكثير من الوقت الجهد في التنقل لمكاتب البريد للقيام بالحوالات البريدية أو استقبال الأموال والتحقق من وصولها بشكل آني وليس انتظار 00. 00 ليلا لغاية تحديث موقع بريد الجزائر. استقبال الأموال: عند تجربة تطبيق بريدي موب في استقبال الأموال فكانت النتيجة جيدة بشكل عام إذ وبمجرد أن يرسل المرسل المال تصل رسالة sms لهاتفي وأحيانا لا تصل، لكن المهم أن تصل الأموال 😂 في أحد المرات أرسل لي صديق مبلغ مالي فتحققت منه فوجدته وصل بشكل عادي على الساعة 21.
00 ليلا. في الصباح تحققت مجددا فلم أجد المبلغ. فوقعت في حيرة من أمري وقلت سبحان الله ماذا جرى ؟ 😳 بيني وبين نفسي قلت أكيد خطأ ما حدث في التطبيق، لكنني وللتأكد توجهت مباشرة لمكتب بريد الجزائر وقمت بطلب كشف الرصيد فلم يظهر المال في الحساب أيضا وقلت مجددا سبحان الله ماذا جرى ؟ 😳 😂😂 سألت الموظفة ما المشكلة فأجابتني بأنها لا تملك معلومات حول تطبيق بريدي موب وأخبرتني أن أتوجه إلى مكتب البريد الرئيسي والاستفسار هناك. وهو ما حدث. بعد التوجه لمكتب البريد الرئيسي في مدينتي سألت الموظفة عن الخلل فردت بأنها لا تملك معلومات حول التطبيق ونصحتني بالتوجه للبنك 😂😂 نعم صدقا 😳 فأخبرتها بأن التطبيق تابع لبريد الجزائر ولا علاقة للبنك بهذا التطبيق، فقالت أعذرني لست على علم به ؟! عندها قررت الإتصال بالرفيق الذي أرسل لي المال وأخبرني بأن الأمر وارد الحدوث وأنها سبق وأن حصلت معه. تجربتي مع تطبيقات التوصيل - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. وبالفعل وبعد مرور 24 ساعة وصل المال وتم تحديث الحسابات، وتنفست الصعداء. الغرض من هذه القصة هو أن المال أحيانا عند ارساله ليلا، ففي الصباح ممكن وعند التحديث قد لا تجده لغاية مرور 24 ساعة للتحديث مرة أخرى. بالإضافة إلى أنه أحيانا وعندما يتم إرسال المال لك عبر حوالة بريدية عادية فلا تظهر في تطبيق بريدي موب ولا في الموقع وعليه تطلب من المرسل أن ينتظر لغاية منتصف الليل للتأكد من إرسالة للمال وهو أمر مزعج للطرفين المرسل والمستقبل.
العملية سلسة وفعالة للغاية حيث يمكن استعمال الذهبية في تسديد الفواتير دون عناء التنقل لمكتب سونلغاز أو بريد الجزائر وغيرها من الخدمات الإلكترونية من شحن رصيد الهاتف والأنترنت. كيفية تسديد فاتورة الكهرباء عن طريق البطاقة الذهبية (شرح بالتفصيل) مرة واحدة طيلة استخدامي للدفع الالكتروني بالبطاقة الذهبية واجهت مشكلة مع شركة أوريدو عندما قمت بشحن رصيدي بـ 1000 دج فتم سحبها من حسابي البريدي دون أن تشجن في رصيد الشريحة، كررت العملية للمرة الثانية فنجحت لكن بقيت 1000 دج الأولى معلقة. انتظرت لغاية مرور 24 ساعة لعل وعسى يتم إعادتها للحساب البريدي الجاري، لكنها لم تعد لغاية كتابة هذا المقال. تجربتي مع تطبيق وصل - سؤال وجواب. اتصلت بالدعم الخاص بشركة أوريدو فسجلوا الشكوى وأخبرني موظف الدعم أن هناك حوادث عديدة مماثلة لمثل هذا الخلل وأن علي الصبر لغاية النظر في مشكلتي، بعدها يمكن أن تعود 1000 دج للحساب البريدي أو يتم شحن رصيد أوريدو بها. انتظرت أكثر من 15 يوم وأعدت الإتصال بالدعم الخاص بشركة أوريدو فأخبروني بأن مشكلتي مسجلة لديهم لكن لم يتم النظر فيها لوجود طابور من المشكلات المشابهة. للعلم مر على هذا الخلل أكثر من شهرين ولغاية اللحظة أوريدو لم ترجع 1000 دج خاصتي 😞.
مشتهي شي وودك يجيك بسرعة! الحل عند وصل. تقدم وصّل تجربة مميزة من خلال توفر متاجر عديدة و متنوعة من مطاعم وحلويات ومشروبات وآيسكريم ومخابز وسوبر ماركت، بدون حد ادنى للطلب. وصّل تتميز بمرونة و سهولة الاستخدام بحيث تتيح امكانية تتبع الطلب والتواصل بسهولة مع خدمة العملاء او حتى اخصائي التوصيل. اسطول وصل منتشر في جميع أنحاء مدينتك! حتى نضمن السرعة و جودة الخدمة.
اللي بخاطرك ، واصلك الخدمة الأسهل و الأسرع في الوصول الى المزود الذي تحب، اكتشف عشرات المطاعم والمتاجر القريبة إليك. سندر هو تطبيق موبايل صُمم لأجل راحتك، يهدف إلى توصيل الطلبات والاحتياجات والأغراض من أفضل مزودي الخدمة من المطاعم والسوبرماركت والصيدليات المحيطة بك والقريبة من مكانك، وذلك بأكثر الطرق كفاءة وبابتكار نظام عالي الجودة وتنفيذ الخدمات اللوجستية بكل سهولة ويسر.
قال الخطيب: وحدثني مسعود بن ناصر أنبأنا ابن باكوا الشيرازي، سمعت أبا زرعة الطَّبريَّ يقول: الناس فيه– يعني حسين بن منصور الحلاج- بين قبول ورَدٍّ؛ ولكن سمعت محمد بن يحيى الرَّازي يقول: سمعت عمرو بن عثمان يلعنه ويقول: لو قدرت عليه لقتلتُه بيدي فقلت له: إيش الذي وجد الشيخ عليه ؟ قال: قرأتُ آيةً من كتاب الله فقال: يمكنني أن أؤلِّفَ مثله وأتكلم به. والله ما طلعت شمس ولا غربت - الحلاج - الديوان. قال أبو زرعة الطبري: وسمعت أبا يعقوب الأقطع يقول: زوجت ابنتي من الحسين الحلاج لما رأيت من حسن طريقته واجتهاده، فبان لي منه بعد مدة يسيرة أنَّه ساحر محتال، خبيث كافر. قلت: كان تزويجه إياها بمكة، وهي أم الحسين بنت أبي يعقوب الأقطع فأولدها ولده أحمد بن الحسين بن منصور، وقد ذكر سيرةَ أبيه كما ساقها من طريق الخطيب. وذكر أبو القاسم القشيريّ في رسالته في باب حفظ قلوب المشايخ: أن عمرو بن عثمان دخل على الحلاج وهو بمكة وهو يكتب شيئاً في أوراق فقال له: ما هذا ؟ فقال: هو ذا أعراض القرآن قال: فدعا عليه فلم يفلح بعدها، وأنكر على أبي يعقوب الأقطع تزويجه إياه ابنته.
" نهاية الحسين بن منصور الحلاج " قال ابن كثير: وفي سنة 309هـ كان مقتل الحسين بن منصور الحلاج، ولنذكر شيئا من ترجمته وسيرته، وكيفية قتله على وجه الإيجاز وبيان المقصود بطريق الإنصاف والعدل، من غير تحمل ولا هوى ولا جور.
الحسين بن منصور بن محمد الحلاج، هو شاعر ومتصوف، وقد إختلف المؤرخون في أصله، فالثابت أنه ولد في البيضاء، ولكن هناك خلاف في إذا كان ولد في البيضاء الموجودة في بلاد فارس ، أم البيضاء في العراق، ولكن الراجح أكثر هو الرأي الثاني، وقد عاصر الدولة العباسية وقد حكم عليه بالإعدام على باب خرسان المطل على دجلة بسبب أفكاره وتوجهاته. نبذة عن الحسين بن منصور الحلاج – ولد الحسين بن منصور بن محمد الحلاج في مدينة البيضاء، في العصر العباسي في عام 858 ميلادية. – كان الحسين شاعر متصوف، له الكثير من التلاميذ قبل أن يتهم بخروجه عن الدين الإسلامي على يد قاضي بغداد القاضي محمد بن داود. فصل: • أبو منصور الحلاج: الحسين بن منصور (2611).|نداء الإيمان. – حكم عليه ب الإعدام بقطع الرأس، وتم تنفيذ الحكم في عام 922 ميلادية. – نشأ في بدايته في مدينة واسط، ثم بعد ذلك دخل بغداد وبقى فيها فترة، ثم سافر لمكة وأقام في الحرم، وقد دخل في المتصوفين من الزرادشتيين، وكان في هذه الفترة يعتبر مثل للتصوف والزهد والصبر على الجوع والشمس وغيرها من الصعاب. – كان الحسين يرى بأن التصوف الحقيقي هو أن يعمل الشخص جاهدا لإحقاق الحق والقضاء على الباطل ومحاربة الظلم والطغيان، وبالتالي فهذه الأفكار كانت السبب في غضب السلطة الحاكمة في هذا الوقت.
(البداية والنهاية: 11ـ132) ولهذا فقد كان القدماء من الصوفية يذكرون أقواله في كتبهم دون ذكر اسمه، بأن يقولوا مثلاً: قال أحد الكبراء، (وهذا صنيع أبي بكر محمد الكلاباذي الذي ألف الموسوعة الصوفية الثانية بعد اللمع، وهو كتابه (التعرف على مذهب أهل التصوف). وكذلك صنيع السراج الطوسي صاحب الموسوعة الصوفية الأولى (اللمع) وقد استشهد بكلام الحلاج في أكثر من خمسين موضعاً من كتابه مصدراً القول بقوله: قال بعضهم، أو قال القائل). وفي القرن الخامس وما يليه ابتدأ بعض المتصوفة يصرحون باسمه، ويذكرون مقالاته، ويشهدون بفضله وسعته، فقد أشاد به أبو حامد الغزالي، وابن عربي، وعبد الغني النابلسي، وكل المتصوفة منذ القرن الخامس. الحسين بن منصور الحلاج – بوابة المشيخة العامة للطرق الصوفية. وأما في العصر الحديث فقد كتب فيه طه عبد الباقي سرور كتاباً بعنوان: (الحلاج شهيد التصوف الإسلامي). كل ذلك رغم أنه قد أُقيمت عليه البينة الشرعية، وقتل مرتداً سنة (309هـ) قال الإمام الذهبي: ((كانت له بداية جيدة وتأله وتصوف، ثم انسلخ من الدين)). (سير أعلام النبلاء: 14/327). وقال أبو حيان الأندلسي صاحب التفسير، في سورة المائدة عند قوله - تعالى -:? لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم? (صفحة: 142-143): ((ومن بعض اعتقاد النصارى استنبط من أقر بالإسلام ظاهراً، وانتمى إلى الصوفية، حلول الله في الصور الجميلة، وذهب من ذهب من ملاحدتهم إلى القول بالاتحاد والوحدة، كالحلاج، والشعوذي، وابن أحلى، وابن عربي المقيم بدمشق، وابن الفارض، وأتباع هؤلاء كابن سبعين)).
قال أبو جعفر: الكصيص بالمهملة: الصوت الخفي، وذكر بقية القصة.. 9100- ص- أبو مهرويه. عن أبي أمامة. لا يعرف.. 9101- أبو المهلب. قال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة.. • أبو المهند الغداني، اسمه: فضال بن جبير صاحب أبي أمامة [6030].. -[مَنْ كُنْيَتُهُ أبو الموال وأبو المورع وأبو موسى وأبو موهوب].. الحسين بن منصور الحلاج شعر. 9102- ص- أبو الموال.. 9066 مكرر- ص- وأبو المورع [وهو أبو محمد الهذلي]. عن علي. لا يعرفان.
سبيل الفانين الفناء في محبوبهم، وسبيل الباقين البقاء ببقائه، ومن ارتفع عن الفناء والبقاء، فحينئذ لا فناء ولا بقاء. سئل عن أدب المعرفة. فقال: لا تصل إلى أول مبدأ حواشي المعرفة، حتى تخوض إلى الله سبعة بحار من نيران، بحرا بعد بحر؛ فعسى بذلك يقع لك أوائل بدو علم المعرفة. إذا امتزجت نار التعظيم مع نور الهيبة في السر؛ هاجت ريح المحبة من حجب العطف على النار والنور، فيظهر فيه الاشتياق، وتتلاشى البشرية، فيتولد من ذلك المثابرة. وقال، في قوله تعالى:( وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم) سورة البقرة:40 أوفوا بعهدي في دار محبتي، على بساط خدمتى، بحفظ حرمتي، أوف بعهدكم في دار نعمتي، على بساط قربتي، بسرور رؤيتي. حيل بيني وبين قلبي أربعين سنة، ما اشتهيت شيئا، ولا تمنيت شيئا، ولا استحسنت شيئا منذ عرفت ربي. كان في يد النوري سبحة علي الدوام فقيل له: أتستجلب الذكر؟! فقال: لا بل أستجلب الغفلة!. من أشعاره رضي الله عنه: وأنشد لنفسه: إلى الله أشكو طول شوقي وحيرتي … ووجدي بما طالت على مطالبه ومن قد برى جسمى، وكدر عيشتي … ويمنعني الماء الذي أنا شاربه فيا ليت شعري! ما الذي فيه راحتى؟! … وما آخر الأمر الذي أنا طالبه؟! وأنشد لنفسه: ذكرت ولم أذكر حقيقة ذكره … ولكن بوادي الحق تبدو فأنطق اذا ما بدا ذكر لذكر ذكرته … يغيبني عن ذكر ذكرى فأغرق وأغرق بالذكر الذي قد ذكرته … عن الذكر، بالذكر الذي هو أسبق وأنشد النورى: كم حسرة لي قد غصت مرارتها … جعلت قلبي لها وقفا لبلواكا وحق ما منك يبليني ويتلفني … لأبكينـك أو أحظى بلقياكا وأنشد النوري: وكم رمت أمرا خرت لي في انصرافه … فلا زلت بي مني أبر وأرحما عزمت على ألا أحس بخاطر … على القلب إلا كنت أنت المقدما وألا تراني عند ما قد كرهته … لأنك في قلبي كبيرا معظما وقال الخلدي أنشدني النوري: الذكر يقطعني والوجد يطلعني…والحق يمنع عن هذا وعن ذاك فلا وجود ولا سر أسر به….
ولا عجب أن يتبنّى التقليد المسيحي هذا الدعاء، ليستعمله في فعل الندامة بصيغته المختصرة، الذي يقوله التائب بعد استقباله الحلّة من الكاهن المعرّف. عاش الحلاّج حياة كلّها عذاب وقهر، ولكنّه عاشها بملء إرادته ورضاه، وتوّجها بالموت صلبًا وتقطيعًا وحرقًا، فقال عنه جلال الدين الرومي 15: «لقد بلغ الحلاّج قمّة الكمال والبطولة كالنسر في طرفة عين». وأهمّ ما في الحلاّج، بالنسبة إلينا، هو ما اكتشفه المستشرق ماسينيون عن وجود بعض ملامح المسيح يسوع، ليس فقط في موته على الصليب، بل في أقواله في التضحية والفداء والمحبّة التي لو لم نعرف صاحبها لكنّا قلنا بأنّها تعود حتمًا إلى أحد الآباء القدّيسين.