ولقد كان النبي، صلى الله عليه وسلم، قمة في الأخلاق، قال الله تعالى: «وإنك لعلى خلق عظيم» (القلم: 4)، وكان خلقه القرآن، وقد قال: «إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق». رسم شجرة الاخلاق. وقد رسخ النبي، صلى الله عليه وسلم، في نفوس المسلمين الأهمية العظيمة للتحلي بالأخلاق الحسنة، ومن الأحاديث الواردة في ذلك: - «ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق» (١) - «أكثر ما يدخل الناس الجنة، فقال: تقوى الله وحسن الخلق» (٢) - «أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقاً» (٣) - «إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم» (٤) - «ألا أخبركم بأحبكم إليّ وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة؟ فسكت القوم فأعادها مرتين أو ثلاثاً قال القوم نعم يا رسول الله قال أحسنكم خلقا» (٥). وأحاديث في هذا الباب كثيرة ومتنوعة. والخلق صفة مستقرة في النفس، فطرية أو مكتسبة، ذات آثار في السلوك محمودة أو مذمومة، فالخلق منه ما هو محمود، ومنه ما هو مذموم، والإسلام يدعو إلى محمود الأخلاق، وينهي عن مذمومها. ونستطيع أن نقيس مستوى الخلق النفسي عن طريق قياس آثاره في سلوك الإنسان، فالصفة الخلقية المستقرة في النفس إذا كانت حميدة كانت آثارها حميدة، وإذا كانت ذميمة كانت آثارها ذميمة، وعلى قدر قيمة الخلق في النفس تظهر آثاره في السلوك غالباً.
8 يونيو 2017 02:14 صباحا عبد الرحمن عمورة * الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، سيدنا ونبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين المراد بالآداب: ما يتأدب به المسلم من السمات والأوصاف الحميدة، وما يتخلق به المسلم من الأخلاق الحسنة الرفيعة، يقول ابن حجر العسقلاني -رحمه الله تعالى: «والأدب استعمال ما يحمد قولًا وفعلًا»، وعبر بعضهم عنه بأنه الأخذ بمكارم الأخلاق، وقيل: الوقوف مع المستحسنات، والأخلاق جمع خلق، وهو يستعمل عند أهل اللغة في معان كثيرة منها: الطبع: وهو الصفة الراسخة التي جبل عليها الإنسان من دون إرادة منه. العادة: وهي الصفة الراسخة المكتسبة بالإرادة عن طريق المران والتدريب. السجية: وتشمل المطبوع والمكتسب الذي أصبح عادة. موضوع عن الاخلاق الحسنة قصير – المحيط. وقال ابن الأثير: الخلق - بضم اللام وسكونها- الدين والطبع والسجية. ولا شك أن الأخلاق والآداب الإسلامية من أسمى مناهل التسامح التي جاءت بها الشريعة المحمدية، ومن تأمل النصوص الشرعية والأوامر الإلهية والأخلاق المحمدية يجد أن الإسلام كله تسامح وعفو وصفح ويدعو إلى أعالي مكارم الأخلاق التي تخلّق بها سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأصحابه الكرام والتابعون والمخلصون جيلاً بعد جيل، ومن تخلق بهذه الأخلاق لحق بسلف هذه الأمة رضي الله عنهم أجمعين.
وأخيرًا لا تنسى الدعاء، ثم الدعاء، ثم الدعاء والتضرع إى الله أن يهدى أولادك ويصلحهم ويبعد عنهم رفقة السوء ويرزقهم الصحبة الصالحة التى تدلهم على الخير وتعينهم عليه.
فالكريم هو من يفك من بحاجة إلى عون دون أن يطلب يقدر ظروف الآخرين. قال الله تعالى: {وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون}. مواضيع تعبير آخرى: موضوع تعبير عن دور المواطن في المحافظة على الامن عبارات عن حسن الخلق صلاح أمرك للأخلاق مرجعه فقوّم النفس بالأخلاق تستقم. المرء بالأخلاق يسمو ذكره وبها يُفضَّل في الورى ويُوقَّر. المروءات أربع: العفاف، وإصلاح الحال، وحفظ الإخوان، وإعانة الجيران. قد يحوز الإنسان علماً وفهماً وهو في الوقت ذو نفاق مُرَاءٍ. ليست الأخلاق أن تكون صالحاً فحسب بل أن تكون صالحاً لشيء ما. في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق. لا يمكن للإنسان أن يصبح عالماً قبل أن يكون إنساناً. تنكشف الأخلاق في ساعة الشدّة. الخلوق من إذا مدحته خجل، وإذا هجوته سكت. لا مروءة لكذوب، ولا ورع لسيء الخلق. إذا بيئة الإنسان يوماً تغيرت فأخلاقه طبقاً لها تتغير. ما قُرِن شيء إلى شيء أفضل من إخلاص إلى تقوى، ومن حلم إلى علم، ومن صدق إلى عمل، فهي زينة الأخلاق ومنبت الفضائل. الخلوق صدوق، والعنيف ضعيف، والأصيل نبيل، والحليم حكيم، والشريف عفيف. شجرة الأخلاق الحسنة. فلم أجد الأخلاق إلّا تخلُّقاً ولم أجد الأفضال إلّا تفضُّلاً. حسن الخلق أحد مراكب النّجاة.
ويعد الإهمال العاطفي نوعا من أنواع الإساءة التي تمارس على الطفل، وهي من أهم العوامل التي تؤدي لانخفاض مفهوم الذات عنده، وتُفقده القدرة على الثقة في الآخرين وأولهم والداه، فيتملكه الاكتئاب دون أن يدرك، وتتولد داخله نزعة عدوانية وتحامل ضد الآخرين، ما إن تنضج حتى تنفجر في أول مناسبة لتتحول إلى تخريب أو عنف أو تحرش. منذ فترة خرج لنا مقطع لا يتجاوز 40 ثانية لسائق آسيوي مع طفل لا يتجاوز ست سنوات, حيث أمسك بوجه الطفل وقبله في فمه بطريقة مقززة, فرفع الطفل يده بشكل تلقائي ليدفع رأس السائق ويمسح فمه بكل عفوية لأن براءته تمنعه من أن يفهم الجريمة وراء ذلك, لتشتعل وسائل التواصل ويسقط الرجل بيد الأمن في أقل من 24 ساعة. ومع ذلك اكتفت الجهات الأمنية بالقبض على السائق وترك الوالدين دون محاسبة ودون توجيه "تهمة الإهمال" لهم بعد أن سمحت ضمائرهم بترك طفل قاصر بيد غريب.
وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء» [5]. والإعجاب بالنفس والخيلاء شعبتان من شعب الكبر، وهما موصلتان إلى ما يوصل إليه الكبر: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه، مرجِّل جمَّته [6] ، إذا خسف الله به، فهو يتجلجل [7] إلى يوم القيامة» [8]. وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة» [9]. كلام عن الغرور والتكبر - حياتكَ. آفة الكبر: قال الإمام الغزالي: «اعلم أن الكبر ينقسم إلى باطن وظاهر: فالباطن هو خلق في النفس، والظاهر: هو أعمال تصدر عن الجوارح. واسم الكبر بالخلق الباطن أحق، وأما الأعمال فإنها ثمرات لذلك الخلق» ا هـ [10]. وواضح من قول الغزالي أن «الكبر» خلق يقوم في النفس، وأن الأعمال الظاهرة إنما هي صدى لما استقر في النفس. ولذلك فلا يكون علاجه علاجًا للظواهر، وإنما يكون العلاج لأصل الآفة. ولذلك بينت الأحاديث هذا الأمر جليًا واضحًا: فعن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر» قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا ونعله حسنة، قال: «إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس» [11].
مطلب: التكبر على الخلق قسمان ، وفيه كلام نفيس. ( الثالث):: التكبر على الخلق ينقسم إلى قسمين: أحدهما التكبر على [ ص: 224] الرسل عليهم الصلاة والسلام ، من جهة ترفع النفس عن الانقياد للبشر ، وربما عرفت النفوس صحة قولهم وما جاءوا به فيمنعها الكبر عن الانقياد والانفعال لهم ، وهذا كفر ونعوذ بالله منه ومن غيره. والثاني: التكبر على الخلق سوى من قدمنا من الأنبياء والمرسلين ، وهو عظيم من وجهين: أحدهما أن الكبرياء والعظمة لا تليق إلا بالملك القادر لا بالعبد العاجز. كلام نزار قباني عن التكبر. ثم إنه يتكبر بما ليس له ولا خلق شيئا منه ، وأمره في يد غيره ، وهو مربوب مقهور. إن أعجب بجماله فجماله ليس هو من صنعه. أو بعلمه فعلمه ليس من وسعه ، فإنه لا يتعقل كيف يعلق العلم بالقلب ، ولا يدرك كيف يعقل في الحافظة ، ولا يحيط بكنه حقائق الحراس الباطنة. ومن كان بمثل هذه المثابة فكيف يعجب ويتكبر ؟ ، والوجه الثاني: أن الكبر يدعو إلى مخالفة الله - عز وجل - في أمره ونهيه; لأن المتكبر يأنف من قبول الحق ، وإذا قيل له: اتق الله أخذته العزة بالإثم. ولذا قال عليه السلام { الكبر بطر الحق وغمط الناس} وربما تكبر العالم واحتقر الناس ، ويرى أنه في الآخرة أعلى منهم منزلة ، وليس هذا بعالم بل ظالم ، لأن العلم هو الذي يعرف الإنسان نفسه ، ويعلمه حجة الله عليه فيزيده خوفا.