سالب سالب كم يساوي
مقوم قنطرة [ عدل] المقوم الذي اصبح معتادا هو مقوم القنطرة حيث يقوم بتقويم دورة التيار المتردد كاملة. وتشمل تلك القنطرة أربعة من ثنائي أقطاب (ديود): يأتي التيار المتردد هنا من اليسار - من محول كهربائي مثلا - فتقومه القنطرة ويخرج إلى اليمين كجهد مقوم متموج. دائرة مقوم نوع B2 ونظرا لأن التقويم هنا يتم عبر فرعين فإن نصف الدورة السالب للتيار المتردد تظهر موجبة أيضا على ناحية المستهلك R. ويجب أن يكون هنا جهد الحجز لديود متساوية لمطال التيار المتردد، وعمليا يختار جهد الحجز للديود أعلى قليلا من مطال الجهد المتردد بغرض التأمين ( حجه حجز 400 فولط لتيار الشبكة الكهربئية من نوع 380 فولط). وينتج من تموج جهد المصدر ( تردد) جهد ناتج ب"ضعف " التموج، ويمكن خفض تموج بواسطة المرشح الموصول بمخرج المقوم. يمكن الحصول على مقوم القنطرة جاهزا لتقويم التيار المتردد والتيار الدوار، وهو مكون من الدايودات موصولة ببعضها البعض في صندوق. وفي حالة تيارات شديدة فيكون لها أسطح تبريد وثقبا لتثبيتها على سطح جسم مبرد. إنظر أيضا [ عدل] موسفت صمام ثنائي وصلة ثلاثية منطقة انخفاض وصلة شوتكي مراجع [ عدل]
قال صلى الله عليه وسلم: لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم كأن من زكى نفسه يبعد من خصال أهل البر والصلاح، وللعلماء في هذه المقولة تخريجان: من قالها تقنيطا وتيئيسا، وقعد مع الخالفين فهذا المذموم، أما من قالها بحق تحزنا على ما أصاب مجتمعه أو بلده وقصد بذلك إعلاء همة نفسه وهمة غيره بتوفيق الله ثم بكلامه فنعم، لكن المحذور التقنيط والتيئيس، إن سمع شرا أذاعه ونشره، وإن سمع خيرا قبره ودفنه، فإذا المحذور هذا الأمر. أما من قاله من باب حث الناس، يا إخوان كثر الشر، يا إخوان أهل البدع ظهرت رءوسهم، اجتهدوا، ظهر التقصير في بر الوالدين، ظهر الفحش في الغيبة والمجلات والقنوات، اجتهدوا، بقصد بعث الهمة، لا تقنيط الناس أو التشاؤم بقصد إضعاف الهمة، ثم أيضا أيها الأكارم ينبغي أيضا أن نعلم أن المسلمين فيهم خير وأن أهل المعاصي تبقى عندهم الفطر فينبغي أن يترفق بهم، فأنت يا داعي الخير طبيب، والذي تلبث بالمعصية مريض فالرفق الرفق، والعلم العلم، كم من أسلوب حسن غير مجرى حياة رجل، كم من أسلوب طيب على علم وبصيرة أدخل رجلا في الإسلام بعد أن كان كافرا، وكم من أسلوب سيئ بغض كثيرا من الناس في الإسلام وغير المسلمين.
ودعاة الخير أولى الناس بالاجتناب عن هذا الأمر والحذر والبعد عنه، قال رجل للإمام أحمد كما ذكر ابن الجوزي في المناقب: يا إمام ظهر الباطل على الحق، لما قامت المعتزلة بالفتنة، قال: كلا بما أن قلوبنا على الحق فالحق ظاهر. فبعض الناس ينظر إلى الخير الكبير بمنظار صغير، وينظر إلى الشر الصغير بمنظار كبير، كلما أخبر بخير زهَّد فيه وهوَّن من شأنه، ولو كان الخير عظيما، وكلما بلغته شائعة عن شيء عن أمر سوء ضخمه وأشاعه وأذاعه، وزاد نفسه وغيره تقنيطا وتيئيسا، إن دخل بيته فأخطأ أحد أولاده أو أهله في أمر، رماهم بأسوأ الألفاظ بالبعد عن الخير، بالفسق، بالفجور، ولو أحسنوا ما أحسنوا واجتهدوا لم يبال بهم، ينظر إلى الناس بمنظار مظلم، منظار شؤم، هذا لا يعيش عيشة هنيئة، هذا لا يرتاح في عبادته، ولا يطمئن في تلاوته ولا في دعائه؛ لأن الشيطان قد غلبه وقيده وأسره فأصبح مأسورا مقادا تابعا لا متبوعا، تابعا للشر للشيطان لا متبوعا في الخير. وفيه الحذر أيضا من تزكية النفس لأنه إذا ذم الناس فهو يزكي نفسه، كأنه هو الذي على الحق وما سواه على الباطل، هو الذي ينقد الناس، وهو الذي يقيم المجتمع، فهذا من الجهل ومن الضعف، وضعف الهمة بل ودناءة النفس فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى قد يكون في هؤلاء الذين يأستهم أو قنطتهم قد يكون أضعفهم خيرا منك فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
يَقُولُ اللَّهُ: إِنَّهُ هُوَ هَالِكٌ} (مسند أحمد, كتاب باقي مسند المكثرين) فهذا الشخص الذي يبدأ بانتقاد الجماعة وعملها، ويتأسف لضعفها وتقصيرها أو تقصير المسئولين المزعوم أو فسادهم أو سوئهم، أو يتهم الجماعة بأنها لا ألفة ولا محبة فيها، أو أنها لا تهتم بأفرادها، أو أن مسئولا ما هو السبب في هذا الفساد، هذا الشخص قد حكم النبي صلى الله عليه وسلم بأنه هالك بل الأهلك، بل قال صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى سيقول عنه إنه هالك! ومعنى ذلك أن الله تعالى سيهلكه حتما، لأن الله تعالى إذا قال استجابت الملائكة وتوجهت الأسباب لتحقيق قوله. لذلك، على المؤمنين أن يحذروا من هذه النزعة إن رأوا أنها بدأت تتولد في قلوبهم، وعليهم أن يعرفوا بأن الذي يوقع هذا الهاجس في صدورهم هو الشيطان ليبدأ باستدراجهم على خطواته. من قال هلك الناس فهو أهلكهم اسلام ويب. وسيلاحظ كل من بدأ الشيطان باستدراجه ووقع في هذه الخطيئة أنه سيتوجه بعد ذلك إلى الغيبة ثم إلى البهتان شيئا فشيئا، ثم سيسعى لإثارة الفتن والقلاقل. وقد رأينا بأمِّ أعيننا كيف سار المنافقون والمرتدون على هذه الخطوات التي كانت أولها هذه الخطوة. على المؤمنين أن يستمعوا إلى تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من كل من ينتقد الجماعة ويتهمها بالضعف والتقصير، وعليهم ألا يستمعوا إلى انتقاد المسئولين والنظام أو حال الجماعة؛ لأن هذا الانتقاد ليس من النصح الشرعي في شيء بل هو إفك يريدون نشره.