قد ذكر الفقهاء أن عند نسيان المصلي إلى سجود السهو، ثم ذهب بعد الصلاة بدون سجود، فيمكن أن يعود إليه بعد ذلك، حيث أن أراء الفقهاء كانت كالآتي: رأي فقهاء الحنفية في سجود السهو بعد الصلاة بفترة ذكر الحنفية أن المصلي لا يسجد إذا كانت نيته قطع الصلاة مع تحوله عن القبلة، أو الحديث، أو في حالة الخروج من المسجد، ولكن في حالة أنه سلم وكان ناسياً فبإمكانه السجود إذا كان في المسجد، ولكن إذا كان الشخص في صحراء فيمكن أن يتجاوز صفوف المصلين من اليمين أو الخلف أو اليسار، ويستطيع أن يتقدم على موضع التستر، أو سجود السهو. رأي فقهاء المالكية في سجود السهو بعد الصلاة بفترة فرق فقهاء المالكية بين السجود القبلي والسجود البعدي، حيث أن السجود البعدي يتم أدائه أينما يتذكر المصلي ولو كان بعد سنوات، حيث أنه لا يسقط مع مرور السنوات، سواء كان تركه متعمد، أو في حالة تركه وهو في حالة نسيان، حيث يكون المقصود هو ترغيم الشيطان، وذلك وفقاً إلى ما جاء في الحديث الشريف، بينما يكون السجود القبلي مشروط بعدم الخروج من المسجد، وعدم مرور الكثير من السنوات. رأي الشافعية والحنابلة في سجود السهو بعد الصلاة بفترة يذكر الشافعية أن يجوز سجود السهو إن سلم من الصلاة بسبب النسيان، أو إذا طال الفصل طبقاً إلى العرف، حيث يسقط سجود السهو في المذهب الجديد إذا حدث فوات للمحل بالسلام، أو إذا تعذر البناء بالطول.
عند الإمام أحمد بن حنبل حالتان يسجد فيهما بعد السلام، كما قال الإمام ابن قدامة أثناء كلامه على أحوال مَواضِع السجود: "وجملة ذلك أن السجود عند أحمد قبل السلام إلا في الموضعين اللَّذَيْن ورد النصُّ بسجودهما بعد السلام وهما: إذا سلَّم من نقص عن صلاته، أو تحرَّى الإمام فبنى غالب ظنِّه... وما عداهما يسجد له قبل السلام، نصَّ على هذا في رواية الأثرم. يتلخص مبحث سجود السهو كالتالي: - أنه سجدتان يَسجُدهما المصلِّي قبل السلام أو بعده لجبر خلل في صلاته. - لا يُعتَبَر السهو دليلًا على الإعراض في الصلاة؛ لأنه من مُقتَضَى الطبيعة البشريَّة، وأن سيِّد الخاشعين والعابدين - صلَّى الله عليْه وسلَّم - سَهَا في صلاته. - أن أسبابه ثلاثة وهي: الزيادة، والنقص، والشك. - أنَّه سجدتان صفتهما كصفة سجدتي الصلاة مع التكبير. - لا خِلاف بين الفقهاء في جَواز السجود للسهو قبل السلام أم بعده، والراجح التفصيل لأن ما سجَدَه النبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قبل السلام فهو الصواب، وهو لحِكمَة وما سجَدَه - صلَّى الله عليْه وسلَّم - بعد السلام فهو الصواب وهو لحِكمَة، وكذلك بيَّن أن الشكَّ قسمان: شكٌّ مع التحرِّي، وشكٌّ مع البناء على اليقين كما يلي: - فإن شكَّ وتحرَّى فإنه يسجد بعد السلام.
إقرأ أيضا: من هم الاعراف الذين ذكروا في القران؟ ميزة صخرة الاسراء و المعراج يقع مكان صخرة الصعود في مكان مشرف ومقدس عند المسلمون ، وتجدر الإشارة إلى أن صخرة الصعود ليست منفصلة أو معلقة في الفضاء ، بل هي متماسكة مع جزء من الجبل ، ومتصلة بجانب واحد منه ، و الله العلي قادر على جعل هذه الصخرة غريبة ومعلقة ولكن مسار القصة والحادثة ليست صخرة هي نفسها ولكن مع حادثة الإسراء والمعراج وما حدث فيها، ويوجد أسفل هذه الصخرة كهف، وهذه الصخرة عبارة عن سقف يغطي كهها في أعلى الجبل من أعلى. تعد معجزة الاسراء والمعراج التي حصلت من النبي (صلي الله عليه وسلم) اكبر حدث حصل في التاريخ الاسلامي، وهو صعود النبي "صلي الله عليه وسلم " من الارض الي السماء، وتسمى الصخرة " صخرة المعراج الشريفة " التي عرج منها رسول الله محمد "صلي الله علية وسلم "، وهي ضمن قبة الصخرة المشرفة وهي موجودة داخل المسجد الاقصي الشريف. إقرأ أيضا: ما هي علامات ليلة القدر
أسباب بناء قبة الصخرة وقت خلافة عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانت الصخرة مكشوفة ولم يكن الصحابة يهتموا بها على الإطلاق حتى عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان. فأثناء الخلاف الذي كان بين عبد الملك بن مروان وعبد الله بن الزبير فقرر عبد الملك بن مروان بناء قبة الصخرة فعندما كان يريد الناس الحج فكانوا يقصدوا عبد الله بن الزبير من أجل الحج فأخذ عبد الملك بن مروان يعظم من القبة ومن شأنها وقرر عمل كسوتين لها الأولى في الشتاء والثانية في الصيف من أجل أن يمنع الناس من الذهاب إلى مكة لملاقاة عبد الله بن الزبير. اساطير رويت عن الصخرة روي عن الناس قصص عن الصخرة وأن لها فضائل وكانت كالتالي: كانت تومض الياقوت في الليل مثل ضوء الشمس حتى دمرها بختنصر. إنها تأتي من صخرة السماء. تحولت صخور القدس إلى مرجان أبيض. سيد الصخر هو صخرة البيت المقدس. دار الإفتاء - هل الصخرة التي في بيت المقدس معلقة في الهواء. كل الماء على الأرض يخرج من تحتها. صخرة تتدلى من كل الاتجاهات. أقدام النبي محمد على القمة. عليها آثار لأطراف أصابع الملائكة. خروج الماء يكون منها. إنها على نهر الفردوس. مياه عذبة ورياح من تحتها. أسفل عرش الله حيث ينتشر الأرض تحته. الصخرة في مركز العالم ومركز الأرض كلها.
صعد منها النبي إلى السماء ثم وقفت من ورائه وأمرها جبريل أن تقف مكانها. مكانتها كمكانة الحجر الأسود عند الكعبة. رد العلماء على كل ما يشاع عن الصخرة نفى علماء المسلمين هذه الروايات المتعلقة بالصخرة ، وأوضحوا أنها جزء من المسجد الأقصى كبقية المسجد وليس لها أي مزايا خاصة. حيث قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ولا شك أن الخلفاء الراشدين لم يبنوا هذه القبة وأصحابهم لم يكرموا الصخرة ولم يسعوا للصلاة فيها وحتى عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعن أبيه عندما جاء إلى المسجد الأقصى لم يأت لزيارتها أما إخواننا العلماء وعلماء الصدقة فلم يحترموا هذه الصخرة وذكرها بعض الجهلة أنه فيها آثار قدم النبي عليه الصلاة والسلام والعمامة التي كان يرتديها فهم كاذبون. من يقول أنها موضع قدم الله وأنها مهد المسيح عليه السلام فهو كذب بل أنه كان موضع المعمودية عند المسيحيين وكذلك من يدعي أن هناك طرقًا وموازين ، أو الجدار الذي يضرب بين الجنة والنار ، هو السور المبني على الجانب الشرقي من المسجد. تحدث عبد الله بن هشام في كتابه عن بعض التصرفات الغريبة: اجتمع بعض الجهلة في عرفة المسجد ذلك اليوم وطاف بعضهم على الصخور ونفرهم عند غروب الشمس وهذا يعنبر ضلال.
بناها الأمير الاسفسهلار عز الدين مكان قبة أقدم اذ أننا اليوم أمام القبة التي أعيدت عمارتها في الفترة الأيوبية ، وذلك في سنة 597هـ الموافق 1200م ، وقد عرف ذلك من النحت المنقوش عليها إما زخرفة محرابها فكانت في سنة 1195هـ الموافق 1781م.