حملت نتائج المسح الديموغرافي في عام 2016 مفاجآت كثيرة وكبيرة حول التغير السكاني في المملكة، لعل من أبرزها الانخفاض الكبير في معدلات الإنجاب (بالتحديد معدل الخصوبة الكلي). وليس جديدا، الانخفاض التدريجي لمعدلات الإنجاب على مدى العقود الماضية في المملكة وفي جميع الدول العربية، بما فيها اليمن التي تعيش مستويات معيشية وتعليمية متدنية، وتتميز بمعدلات خصوبة مرتفعة، نتيجة الزواج المبكر وانخفاض تعليم المرأة إلى جانب طبيعة القيم الريفية السائدة في اليمن التي تشجع على الإنجاب. وعلى الرغم من النمو السريع الذي شهدته المملكة على مدى العقود الماضية، فإنها تشهد انخفاضا سريعا ليس في الوفيات فقط التي انخفضت – بحمد لله – إلى مستويات متدنية جدا، ولكن لحقت بها معدلات الخصوبة التي انخفضت من نحو سبعة أطفال في المتوسط للمرأة في منتصف الثمانينيات من القرن الميلادي المنصرم إلى 2. 4 في عام 2016، وذلك بناء على المسح الديموغرافي الأخير الذي أجرته الهيئة العامة للإحصاء. ماذا يعني هذا الرقم الصغير؟ ببساطة شديدة، هو متوسط عدد المواليد الذين تنجبهم المرأة خلال سنوات إنجابها، كما هو متوقع بناء على معدلات الخصوبة العمرية الخاصة.
كشفت نتائج مسح صحة الأسرة لعام 2018، عن معدل الخصوبة الكلي لجملة النساء في الفئة العمرية (15-49)، حيث بلغت 1. 92 مولود لكل امرأة، في حين بلغ معدل الخصوبة الكلي للنساء السعوديات (2. 33) مولود لكل امرأة، فيما بلغت نسبة النساء المتزوجات في الفئة العمرية (15-49) اللاتي تستخدمن أحد الوسائل الحديثة لتنظيم الأسرة 32. 9%. وأظهر التقرير الصادر عن هيئة الإحصاء، ارتفاع نسبة جملة السكان (سعوديين وغير سعوديين) الذين يتمتعون بصحة جيدة جدًا أو جيدة، وذلك حسب تقييمهم الشخصي لحالتهم الصحية في الفئة العمرية (15 سنة فأكثر)، إذ بلغت نسبتهم 95% مقابل 94, 2% عام 2017. وبالنسبة للسكان السعوديين فقد بلغت نسبة الذكور السعوديين الذين يتمتعون بصحة جيدة أو جيدة جدًا 94. 2% وذلك حسب تقييمهم الشخصي لحالتهم الصحية، بينما كانت نسبة الإناث السعوديات اللاتي تتمتعن بصحة جيدة أو جيدة جدًا 92. 3% وذلك حسب تقييمهن الشخصي لحالتهن الصحية. الفحص الطبي أشارت النتائج إلى أنَّ 24. 3% من جملة السكان في الفئة العمرية (15 سنة فأكثر) يقومون بإجراء فحص طبي دوري للاطمئنان على صحتهم مرة واحدة على الأقل في السنة، في حين بلغت نسبة السكان المشمولين بتأمين صحي بين جميع سكان المملكة من (السعوديين وغير السعوديين) 38.
معدل المواليد هو عدد المواليد لكل 1000 من السكان في منطقة معينة. توجد أعلى معدلات الخصوبة في البلدان الواقعة في إفريقيا وذلك استنادًا إلى بيانات البنك الدولي لعام 2017 ، يمكن العثور على أعلى معدل للخصوبة في النيجر ، حيث يبلغ المعدل 7. 2 ، وفي الصومال 6. 2 ، وتحتل جمهورية الكونغو الديمقراطية المرتبة الثالثة بمعدل 6. 0 في المائة. [1] بعض الدول الأخرى ذات معدلات الخصوبة العالية مالي تشاد أنغولا بوروندي أوغندا نيجيريا تيمور الشرقية غامبيا فاسو بوركينا جميع معدلات الخصوبة في القائمة أعلاه هي أعلى من 5. 0 في المائة. ترتيب الدول حسب معدل الخصوبة الادنى بالنظر إلى البيانات من زاوية أخرى ، فإن البلدان التي لديها أدنى معدلات الخصوبة هي جمهورية كوريا وهونغ كونغ وبورتوريكو ، حيث يبلغ معدل الخصوبة لكل منهما 1. 1 ، وسنغافورة ومولدوفا أيضا لها معدلات منخفضة تبلغ 1. 2 فقط. الدول الأخرى ذات معدلات الخصوبة المنخفضة هي: سان مارينو أندورا الصين قبرص إيطاليا إسبانيا البرتغال مالطا أوكرانيا البوسنة والهرسك هذه الدول ليست سوى عدد قليل من الدول في جميع أنحاء العالم التي تقل بها معدل الخصوبة عن 2. 4. [1] اسباب ارتفاع معدل الخصوبة في بعض الدول دون غيرها تحتل نيجيريا المرتبة الثامنة في العالم ، حيث يبلغ معدل الخصوبة 5.
أفضل المراجعات من المملكة السعودية العربية حدثت مشكلة في فلترة المراجعات في الوقت الحالي. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقاً.
فهذه الأمور الخمسة هي مفاتيح الغيب فيما يتعلق بحياة الإنسان منذ كان جنينا إلى أن يتوفاه الله ويبعثه. خطبة حول حديث (مِفْتَاحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ اللَّهُ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. الفوائد العقدية: 1- لا أحد يعلم الغيب إلا الله. 2- بطلان كل علم يدعي صاحبه من خلاله معرفة الغيب كالتنجيم والكهانة. قال الشيخ الشنقيطي في أضواء البيان: " ولا خلاف بين العلماء في منع العيافة – زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وأصواتها - والكهانة والعرافة، والطرق - الضرب بالحصى لمعرفة الغيب – والزجر ، والنجوم وكل ذلك يدخل في الكهانة، لأنها تشمل جميع أنواع ادعاء الإطلاع على علم الغيب ".
[5] قال تعالى: {عِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ}. [6] قال تعالى: {إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ ۚ وَمَا تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ ۚ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ}. [7] شاهد أيضًا: لا يخرج صاحبه من الملة مفاتيح الغيب الخمسة عندما بيّن الله سبحانه لعباده ما هي مفاتيح الغيب والتي شرحها رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين، حيث عُبّر عنها بالمفاتيح لتقريبها لفهم البشر السامعين، فالغيب لا يعلمه إلا الله أو من ارتضى من عباده من الأنبياء والرسل صلوات الله عليهم أجمعين، ومفاتيح الغيب بتفصيلها فيما يأتي: ما يكون في الزمن المستقبل قال تعالى في محكم تنزيله: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا}. [5] فلا يمكن لأيّ إنسان الاطّلاع أو معرفة ما سيحصل في الزمن القادم، وكلّ شخصٍ يقول أنّه يعلم من ذلك شيئًا فهو كاذب، وعلم المستقبل مخصوصٌ بربّ العالمين وحده دون سائر خلقه.
وفي روايةٍ: "مَفَاتِحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ؛ ثم قرأ: ( إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)[لقمان: 34]"(رواه البخاري). اشتمل الحديثُ على أصلٍ عظيمٍ من أصول الإيمان, وثوابتِ العقيدة, وهو أنَّ عِلْمَ الغيب من العلم الذي استأثر اللهُ -تعالى- به لنفسه, وبِيَدِه وحدَه خزائِنُه, فلا يعلم الغيبَ أحدٌ إلاَّ اللهُ, لا مَلَكٌ مقرَّب, ولا نَبِيٌّ مُرسل, فضلاً عمَّن دونهما. ولذا قالت أمُّ المؤمنين عائشةُ -رضي الله عنها-: "مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا -صلى الله عليه وسلم- يُخْبِرُ بِمَا يَكُونُ فِي غَدٍ؛ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ, وَاللَّهُ يَقُولُ: ( قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ)"(رواه مسلم). فيَجِبُ على كُلِّ مسلمٍ أنْ يُؤمِنَ بهذا الأصل, ويُوقِنَ به, فمَن اعتقدَ, أو ادَّعى أنَّ غيرَ الله -سبحانه- يعلم الغَيب؛ فقد كَفَرَ, وكَذَبَ وضَلَّ ضلالاً مُبيناً. كمَنْ يعتقد ذلك في السَّحَرة, والكَهَنة, والعَرَّافين, والمُنجِّمين, وكاعتقاد بعضِ الطوائفِ في أئمَّتهم, وغُلاةِ الصوفية في مشايِخِهم, والاعتقادِ في الجنِّ.