سواء كنت داخل المملكة أو من خارج المملكة. ومن خلال الرقم الموحد الجديد 920000084 (966+) وبعد اطلاعه على هويتك سيتم على بركة الله الاستعلام على رقم حسابك بكل سهولة وبدون عناء. الطريقة الثانية إذا كنت على مقربة من أحد فروع بنك الراجحي والذي اخترته مسبقا عند استكمال بعض الإجراءات الخاصة بفتح الحساب الجاري فيمكنك التوجّه إليه فورا وتقديم هوّيتك الشخصية و ستستعلم بإذن الله على رقم الحساب بكلّ سهولة و طباعة كل التفاصيل المتعلقة به في ورقة خاصّة. الموقع الالكتروني مصرف الراجحي الطريقة الثالثة قبل اللّجوء إلى هذه الطريقة، لابدّ من التسجيل في خدمة المباشر للأفراد وذلك باتباع جملة من الخطوات الأساسيّة وهي كالآتي: قُم بزيارة الموقع الالكتروني الخاص بمصرف الراجحي من هنا. اضغط على أيقونة المباشر للأفراد والتي تتيح لك الدخول لخدمة الانترنت المصرفية المباشر للأفراد. اضغط على رابط التسجيل و ستظهر لك صفحة التسجيل في الخدمات الإلكترونية. أدخل رقم بطاقة الصراف الآلي. أدخل الرقم السري لبطاقة الصراف الآلي. أدخل أخر السّبع أرقام لحسابك الجاري واحرص على التثبّت الجيّد من صحته. أدخل رقم جوالك الخاص. اختر رقمك السري التي ستعتمده لاحقا عند القيام ببعض الإجراءات البنكية.
يقوم بنك الراجحي السعودي بتقديم العديد من الخدمات من خلال الإنترنت، أو من داخل فروع البنك نفسها، وتعتبر خدمة العملاء داخل مصرف الراجحي من الأساسيات الهامة التي يهتم بها جميع العاملين في البنك، وذلك من أجل تقديم الخدمات بجودة عالية للعميل. رقم حساب الراجحي كم رقم رقم حساب مصرف الراجحي هو (216608010373728). الرقم المصرفي الموحد لمصرف الراجحي iban هو sa 4580 0002 1660 8010 373728)). هل تعلم: استعلام عن الرصيد في بنك الراجحي عن طريق النت كيف أعرف رقم حسابي في بنك الراجحي ؟ يحتاج الكثير من الأشخاص إلى معرفة رقم حسابهم الخاص عند إجراء المعاملات البنكية، مثل القيام بإرسال أو إستقبال الحوالات المالية، ويوجد مجموعة من الطرق التي عن طريقها يمكن معرفة رقم حساب الشخص في بنك الراجحي، وهذه الطرق هى الأتي 1- الطريقة الأولى وهى التسجيل في خدمة مباشر للأفراد، وعند إستخدام هذه الطريقة لابد أولاً من قيام العميل بالتسجيل في خدمة مباشر للأفراد، وذلك من خلال إتباع الخطوات الأتية يقوم العميل بالدخول إلى الموقع الإلكتروني لمصرف الراجحي. ثم يقوم بالضغط على "مباشر للأفراد" التي تظهر أمامه على الشاشة. سوف تظهر بعد ذلك الصفحة الخاصة بالدخول إلى خدمة الإنترنت المصرفية مباشر للأفراد.
2007-12-07, 12:15 AM #1 قال جل وعلا (إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين) قال جل وعلا (إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين) النحل-120- الشرح: وهذه الأية فيها الدلالة على أن إبراهيم عليه السلام كان محققا للتوحيد، وجه الدلالة أن الله -جل وعلا - وصفه بصفات: الأولى: أنه كان أمة ،والأمة هو الإمام الذي جمع فيه صفات الكمال البشري وصفات الخير ،وهذا يعني:أنه لم ينقص من صفات الخير شيئا،وهذا هو معنى تحقيق التوحيد. ان ابراهيم كان ام اس. والأمة تطلق في القرآن إطلاقات ،فمن تلك الإطلاقات أن يكون معنى الأمة "الإمام المقتدى به في الخير" ،وسمي أمة لأنه يقوم مقام أمة في الاقتداء، ولأن من سار على سيره غير مستوحش ولامتردد،لأنه ليس مع واحد فقط وإنما هو مع أمة. الثاني: أنه قال:(قانتا لله حنيفا) وهاتان الصفتان-القانت،والحنيف- متلازمتان ،لأن القنوت لله معناه دوام الطاعة لله -جل وعلا- وملازمتها ،فهو ملازم لطاعة الله - جل وعلا-. ولأن-الحنيف-كمايقول العلماء هو ذو الحنف وهو الميل عن طريق المشركين، فالحنيف هو المائل عن طريق المشركين ، المائل عن هدي وسبيل المشركين. فصارت -إذا- عنده ديمومة وقنوت وملازمة للطاعة وبعد عن سبيل المشركين، ومعلوم أن سبيل المشركين الذي صار إبراهيم عليه السلام حنيفا-أي: مائلا بعيدا عنه- معلوم أنه يشمل على الشرك والبدعة والمعصية ، فهذه الثلاث هي أخلاق المشركين ، الشرك والبدعة والمعصية من غير إنابة ولا إستغفار.
وظل إبراهيم عليه السلام يدعو والده إلى الإيمان بالتي هي أحسن ويتخير ألفاظه ويقول له إنه يشفق عليه من الكفر الذي يجعله مستحقًا لعذاب الله وعقابه وألا يتبع خطوات الشيطان الذى عصى الله تعالى من قبل فأبعده الله وغضب عليه وطرده من رحمته؛ فإنك إن اتبعته أصبحت مثله: {يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا} [مريم:45]. إلا أن والده أبى إلا أن يكون من الكافرين واستكبر أن يؤمن لله تعالى وأغلظ لولده القول وعنَّفه وتوعده بالعقاب إن لم ينتهِ عما يؤمن به بل وأمره أن يهجره طول العمر وأنه لا يريد أن يراه مرة أخرى، قال تعالى: {قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا} [مريم:46]. ومع هذا القول الغليظ وهذا التهديد والوعيد رد إبراهيم عليه السلام بقولِ لين وقال له: سلامٌ عليك.. (13) صفة إبراهيم عليه السلام وبعض فضائله - إن إبراهيم كان أمة - طريق الإسلام. أي إنني لن أؤذيك بكلامي ولا بفعلي بل سأستفغر الله لك وأدعوه أن يهديك ويمن عليك بالإسلام وترك هذا الشرك، وأتبرأ إلى الله من كفركم وأوثانكم وأعبد الله وحده لا شريك له، قال تعالى: {قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا.
فاللهم اجعلنا من الشاكرين لهذه النعمة العظيمة، ألحقنا بعبادك الصالحين المفلحين، واجعلنا من المسلمين الراكعين العابدين الساجدين الفاعلين للخير. عباد الله: ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) [النحل:90]. فاذكروا الله العظيم يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.
وبنحو الذي قلنا في معنى ( أمة قانتا) قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني زكريا بن يحيى ، قال: ثنا ابن إدريس ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن يحيى بن الجزار ، عن أبي العبيدين ، أنه جاء إلى عبد الله فقال: من نسأل إذا لم نسألك؟ فكأن ابن مسعود رق له ، فقال: أخبرني عن الأمة ، قال: الذي يعلم الناس الخير. حدثنا محمد بن بشار ، قال: ثنا أبو أحمد ، قال: ثنا سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن مسلم البطين ، عن أبي العبيدين أنه سأل عبد الله بن مسعود ، عن [ ص: 317] الأمة القانت ، قال: الأمة: معلم الخير ، والقانت: المطيع لله ورسوله. ان ابراهيم كان امة قانتا. حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، عن منصور ، يعني ابن عبد الرحمن ، عن الشعبي ، قال: ثني فروة بن نوفل الأشجعي ، قال: قال ابن مسعود: إن معاذا كان أمة قانتا لله حنيفا ، فقلت في نفسي: غلط أبو عبد الرحمن ، إنما قال الله تعالى ( إن إبراهيم كان أمة قانتا لله) فقال: تدري ما الأمة ، وما القانت؟ قلت: الله أعلم ، قال: الأمة: الذي يعلم الخير ، والقانت: المطيع لله ولرسوله ، وكذلك كان معاذ بن جبل يعلم الخير ، وكان مطيعا لله ولرسوله. حدثنا محمد بن المثنى ، قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، قال: سمعت فراسا يحدث ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عبد الله بن مسعود ، أنه قال: إن معاذا كان أمة قانتا لله ، قال: فقال رجل من أشجع يقال له فروة بن نوفل: نسي إنما ذاك إبراهيم ، قال: فقال عبد الله: من نسي إنما كنا نشبهه بإبراهيم ، قال: وسئل عبد الله عن الأمة ، فقال: معلم الخير ، والقانت: المطيع لله ورسوله.
وقد بينا معنى الأمة ووجوهها ، ومعنى القانت باختلاف المختلفين فيه في غير هذا الموضع من كتابنا بشواهده ، فأغنى بذلك عن إعادته في هذا الموضع.