يخبرنا الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز أنه بعد رحيل حبيب النجار عن الدنيا ما أنزل على أهل هذه القرية من رسل وما كان من المنزلين، ما كانت إلا صيحة واحدة ألمت بهم فإذا هم جميعا خامدون، وهكذا كان العذاب الأليم من الله سبحانه وتعالى جزاء على ما قدمت أيديهم من ظلمات مبينة. اقرأ أيضا: قصص وعبر سورة يوسف قصص القران الكريم القصــــــة الثانيـــة قصة طفل يبلغ من العمر اثنتي عشرة عاما يصلي بالناس بإحدى المساجد الكبرى بالبلاد العربية، يتجاوز عدد المصلين الاعتيادي اليومي الألف مصلي، ويقوم بتأدية الصلاة بهم جميعا لأنه أحفظهم وأكثرهم تجويدا للقرآن الكريم؛ ولكن الغريب في قصتنا أنه من أم أجنبية اعتنقت الإسلام وربت ابنها الوحيد على مبادئه ليصبح إماما على الرغم من صغر سنه للأمم عربية إسلامية. اقرأ أيضا: قصص وعبر في التقوى "اجعل الله أمام عينيك في كل أقوالك وأفعالك" القصــة الثالثــــــة قصة امرأة عجوز كانت صوامة قوامة حافظة لكتاب الله الكريم، وبإحدى ليالي رمضان العطرة بعدما صامت نهارها ذهبت إلى المسجد لتأدية صلاة التراويح، وكان من المشهود لها به من كل النساء المصليات أنها من أول الحاضرات وتالية للقرآن حتى تبدا الصلاة، فإذا بدأت كانت آمرة بالمعروف تسعى إلى ضبط الصفوف وهكذا، وبهذه الليلة بعدما أنهت قيام الليل مع المصلين كحالها كل يوم بأيام رمضان صدمتها سيارة، وعلى الفور صعدت روحها الطاهرة إلى بارئها، هنيئا لهذه المرأة المسلمة الصالحة.
بيان ما كَتَمه أهل الكتاب من الهُدى. مَنهج القصص في القرآن للقصّة القُرآنية مَنهج مُختلف عن القصص الأُخرى؛ لأنّها تُركّز على أغراض دينيّة، وأهدافٍ سامية، ويظهر ذلك بمظاهر عدّة، وفيما يأتي بيان بعضها: [١٣] الاقتصار في القصّة على الغاية المقصودة منها؛ وذلك بالتقليل من ذِكر الأحداث التاريخيّة، كقصّة أصحاب الكهف؛ إذ لم تذكر القصّة تاريخهم، أو تاريخ أقوامهم، أو نَسَبهم، أو غير ذلك. قصص القرأن الكريم بالصلصال 40 حلقة. تقديم النصيحة والعِبرة للناس من خلال القصّة، وهو من المظاهر الواضحة والعامّة في قصص القُرآن الكريم جميعها، كقصّة أصحاب الكهف ؛ إذ إنّها قدّمت النصيحة والمَوعظة من خلال أحداثها. العَرض التقريبيّ؛ وذلك من خلال طَرح القصّة بأُسلوب قَصصيّ مُشوِّق، وعدم ذِكرها، أو سَرْدها فقط. التنوُّع في مُقدِّمات القصص، والبَدء بالمَشاهد التي تلفت أنظار الناس إليها؛ لتشويق القارئ، وتركيز اندماجه فيها. العَرض التمثيليّ؛ وذلك من خلال إظهار بعض المَشاهد، وإخفاء بعضها الآخر؛ لإفساح المجال للعقل؛ للتخيُّل. الحِكمة من تكرار قصص القرآن تناول المفسرون والمحقّقون في علوم القُرآن مسألة تكرار بعض القصص في سور القرآن وآياته، ووقفوا على حِكَم عظيمة ودلالات كبيرة لذلك، ومن جملة ما ذكروه ما يأتي: اختلاف مناسبات ذكر القصة؛ فعندما يأتي ذكر القصة للدلالة على غرضٍ مختلف عمّا جاءتْ به في موضع آخر لا يعد ذكرها مع غرضها الجديد تكراراً لها، بل إضافة لمعنى آخر ودلالة مختلفة.
وكان هناك رجل ولقد أسماه الله سبحانه وتعالى بكتابه العزيز رجل يسكن أقصى المدينة، عندما علم بأمر قومه وبما ينوون على فعله مع رسل الله جاء مسرعا من أقصى المدينة يسعى، ودعا قومه إلى اتباع الرسل الذين لا يبغون منهم درهما ولا دينارا ولا مدحا ولا أي شيء بل يبلغون رسالة ربهم كما أنزلت إليهم حتى يخرجوهم من ظلمات المعصية إلى نور الطاعة، يا قوم إنكم تعبدون من دون الله آلهة لا تنفع ولا تضر، وإن يردكم الله سبحانه وتعالى بسوء لن تمنعه عنكم، ولم لا تعبدون من فطركم وسواكم وخلقكم من العدم؟! ، وإن أصريت على عبادة من لا يضر ولا ينفع وتركت طريق الحق سأكون حينها في ضلال واضح ومبين. ثم التفت إلى الرسل وأشهدهم أنه آمن بما أنزلوا به، وطلب منهم شهادتهم على إيمانه بهم ودعوته لقومه الظالمين، وما كان من قومه إلا أن أذاقوه العذاب المبين، يقال أنهم ضربوه بأرجلهم لدرجة أن أحشائه خرجت من دبره، انتقلت هذه الروح الطاهرة إلى بارئها، وأخبره جل وعلا أن يدخل الجنة! قصة رائعة من أجمل قصص الإعجاز في القرآن الكريم. حينها فكر في قومه قائلا: "يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين". لقد كان نعم الرجل وأصدق مثال على حب الله وحب الدعوة إليه، فبالرغم من كل ما فعلوه به إلا أنه مازال يفكر في أمرهم بدليل رغبته في إخبارهم بفضل الله سبحانه وتعالى عليه ومنه بأن أدخله الجنة بعد وفاته.
قصص النساء في القرآن | الحلقة 1 | السيدة حواء أم البشر - ج 1 | Women Stories from Qur'an - YouTube
الثلاثاء 12 / 9 / 1433هـ عبدالرحمن بن معاضة الشهري أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة الملك سعود
[٩] [١٠] بيان الأصل المُشترك بين دعوة إبراهيم ومحمّد -عليهما الصلاة والسلام- بصفةٍ خاصّةٍ، وبين الدّعوات بشكلٍ عامٍ، قال -تعالى-: (إِنَّ هَـذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى*صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى). [١١] [١٠] إظهار مُعجزة خَلْق آدم وعيسى -عليهما السلام-، وفي ذلك إظهاراً لقدرة الله -عزّ وجلّ- القائل: (إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّـهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ). [١٢] [١٠] التحذير من الشيطان ، وعداوته للبشر، وتربّصهُ بهم، وغِوايته لهم. قصص القران الكريم احسن القصص. [١٠] التبشير والتنّفير بذكْرعُقبى الكافرين والمُؤمنين. [١٠] خصائص القَصص القرآنيّ تتّصف القَصص القرآنيّ بمجموعةٍ من الخصائص تميّزها عن غيرها من القَصص، فيما يأتي بيانٌ لبعضٍ منها: [١٣] [١٤] ذِكْرُ القَصص لأحوال كلّ فريقٍ؛ ممّن اتّبع أمر رسوله، ومَن حاد عنه، في مُقابلةٍ ومُقارنةٍ توضّح موقف كلٍّ منهم، ومصيرهم، وما مرّ به كلُّ نبيٍّ، من عَنَتٍ، ومشقّةٍ، وتعبٍ، ثمّ ما كان من النَّصر والتمكين، وبذلك يكون القارئ بين الترغيب والترهيب، وبين الوعد والوعيد، وبين التبشير والتنّفير، فيعتدل ويتوسّط حال في أمور الحياة بشكلٍ عامٍّ.
قال تعالى: { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} [العلق: 1 - 5]. ذكرنا أنّ أكثر المفسّرين يذهبون إلى أنّ هذه السّورة أوّل ما نزل من القرآن ، وقيل إنّ المفسّرين يجمعون على نزول الآيات الخمس الأوائل في بداية نزول الوحي على الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ومضمون الآيات يؤيد ذلك. وجاء في الرّوايات أن محمّداً (صلى الله عليه وآله وسلم) كان في غار حراء حين نزل عليه جبرائيل وقال له: إقرأ يا محمّد. قال: ما أنا بقاريء، فاحتضنه جبرائيل وضغطه وقال له: إقرأ يا محمّد وتكرر الجواب. ثمّ أعاد جبرائيل عمله ثانية وسمع نفس الجواب. وفي المرّة الثّالثة قال: ( إقرأ باسم ربّك الذي خلق... ) إلى آخر الآيات الخمس الأوّل من السّورة. فصل: سورة العلق:|نداء الإيمان. قال ذلك واختفى عن أنظار النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم). رسول اللّه أحسّ بتعب شديد بعد هبوط أولى أشعة الوحي عليه فذهب إلى خديجة وقال: «زملوني ودثروني». (1) «الطبرسي» في مجمع البيان يروي عن الحاكم النيسابوري قصّة أوّل نزول الوحي ما ينبيء أنّ سورة الحمد كانت أوّل ما نزل على النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: إنّ رسول اللّه قال لخديجة إنّي إذا خلوت وحدي سمعت نداء.
[٩] سبب تسمية سورة العلق إنَّ العلق في اللغة هو الدم الجامد وهذا الدم إذا جرى أصبح مسفوحًا، والآية التي تقول: {خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ} [١٠] ، يبيِّن الله تعالى فيها قدرته على خلق الإنسان من شيء لا يكاد يُذكر حتَّى يصبح الإنسان من هذا الشيء بشرًا شديد البأس ذا عقل وقلب وأحاسيس، ومن هنا جاءت تسمية هذه السورة بسورة العلق، إضافة إلى أنَّ كلمة العلق جاءت في بداية هذه السورة المباركة، أي أنَّها هذه السورة سُمِّيت بكلمة من مطلعها شأنها في هذا شأنُ أغلب سور الكتاب، والله تعالى أعلم.
باختصار.